關(guān)于北路梆子聲腔藝術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的思考

王茂林

(忻州市北路梆子戲劇研究院，山西忻州034000)

任何一種戲曲聲腔藝術(shù)，最能體現(xiàn)個(gè)性的首推唱腔。唱腔在體現(xiàn)劇種風(fēng)格、傳承流派藝術(shù)、展示地域文化等方面有著不可或缺的重要作用。

北路梆子作為山西四大梆子之一，其形成的年代比晉劇還要早些，流布的地域也不算狹窄，在山西北、中部，內(nèi)蒙古中、西部，陜西北部均有北路梆子的足跡，群眾也是喜歡的。但晉劇“后來(lái)居上”，一躍而成為“省劇”，在全省乃至全國(guó)廣有影響，究其原因，我認(rèn)為晉劇科學(xué)合理、行當(dāng)齊全、流派紛呈的唱腔功不可沒(méi)。

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，北路梆子唱腔現(xiàn)在呈現(xiàn)給觀眾的印象是“千人一腔、萬(wàn)人一調(diào)”，很多觀眾和同行們說(shuō)，北路梆子唱腔不分行當(dāng)，男女一樣，學(xué)會(huì)一段北路梆子典型傳統(tǒng)唱段，北路梆子的主要?jiǎng)∧烤腿珪?huì)唱了，并且各行當(dāng)通用。作為一個(gè)有悠久歷史的省內(nèi)大劇種，觀眾對(duì)其如此的評(píng)價(jià)，實(shí)在是種悲哀。筆者作為一名北路梆子專業(yè)人員，對(duì)北路梆子唱腔的現(xiàn)狀，客觀存在的問(wèn)題，作一簡(jiǎn)單剖析，以找出形成的原因、發(fā)展的方向，以利北路梆子聲腔藝術(shù)的健康發(fā)展。

一、歷史沿革

北路梆子的歷史發(fā)展中，形成過(guò)三個(gè)大的支派，其一是以忻代二州為中心的“代州道”(俗稱“小北路”)，即現(xiàn)在忻州市所屬各專業(yè)團(tuán)體，其唱腔以精巧見長(zhǎng)，拖腔多以“咳咳”、“哼哼”、“哈哈”之類的喉壁打音唱出，短音較多，伴奏亦多加花。當(dāng)今流行的唱腔，即以這一支派為主。其二是以大同為中心包括雁北及內(nèi)蒙地區(qū)在內(nèi)的“云州道”(俗稱“大北路”)，即現(xiàn)在大同市所屬專業(yè)團(tuán)體，其唱腔以舒展見長(zhǎng)，以“大彎大調(diào)”標(biāo)榜。其三是以蔚州為中心的“蔚州道”(俗稱“東路”)，現(xiàn)已失傳。[1]

北路梆子從形成之日至道光、咸豐之前，從來(lái)沒(méi)有坤角(女角)，一切角色均由男演員擔(dān)任，因而其唱腔“同腔同調(diào)”就成為必然，且由于歷代藝人注重同中求變，才使得各行當(dāng)?shù)某挥辛艘恍┬挟?dāng)特色，但總體看行當(dāng)唱腔的劃分并沒(méi)有細(xì)分。就旋律而言，須生、老生與正旦大致相同，花臉為一種，老旦、丑角各一種。小生、小旦在須生、正旦唱腔的基礎(chǔ)上稍顯活潑，并沒(méi)有像晉劇那樣具有明顯的行當(dāng)唱腔。[1]

因此，勿庸諱言，從北路梆子形成的歷史查考，老祖宗就沒(méi)有給我們這個(gè)劇種留下行當(dāng)齊全的唱腔體系，基本上是“同腔同調(diào)”，這也算是劇種特色吧。

二、傳統(tǒng)流派唱腔理論研究缺位，唱腔設(shè)計(jì)人才匱乏

在北路梆子發(fā)展史上，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很多名家、名角，如“九歲紅”、“算盤紅”、“十三旦”、“小電燈”等，其代表唱腔盡管在行當(dāng)劃分上不太嚴(yán)謹(jǐn)，但還是各具特色，異彩紛呈，頗具獨(dú)特性。但不少唱段失傳，留存下的也失之陳舊、乏味，年輕演員不愿學(xué)，現(xiàn)代觀眾未聽過(guò)，加之缺乏系統(tǒng)的理論研究，上升不到理論高度，缺乏系統(tǒng)的理論支撐，只能作為民間小調(diào)，如過(guò)往煙云，成為歷史。由于唱腔缺乏理論支撐，行當(dāng)混淆不清，造成后人師承關(guān)系不明確，形不成派別，嚴(yán)重制約著劇種的發(fā)展，成為北路梆子傳承的一大瓶頸。

隨著社會(huì)發(fā)展、城鎮(zhèn)化的推進(jìn)和國(guó)有專業(yè)文藝院團(tuán)的深化改革，專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)作人才匱乏，編劇、導(dǎo)演老化，劇種唱腔設(shè)計(jì)人員也嚴(yán)重短缺，過(guò)去許多從事唱腔設(shè)計(jì)的老師辛辛苦苦創(chuàng)作的段子，還不如演員走穴唱幾句獲效益，逐漸地不搞了，這也嚴(yán)重制約了北路梆子聲腔藝術(shù)的發(fā)展。

三、正確引導(dǎo)，避免嘩眾取寵

如前所述，北路梆子發(fā)展到現(xiàn)在，雖有美中不足，但在當(dāng)今社會(huì)文藝形式多樣化的市場(chǎng)中，尚有一席之地，足見還有其旺盛的生命力。愚以為，北路梆子聲腔要傳承、發(fā)展，需要在以下幾個(gè)方面加以考慮:

1.建設(shè)一支藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍，挖掘、整理傳統(tǒng)流派唱腔，借鑒兄弟劇種和其它藝術(shù)形式的優(yōu)勢(shì)，豐富、發(fā)展本劇種的唱腔，并盡可能設(shè)計(jì)出各行當(dāng)?shù)某?，突破地域限制，使劇種走出去。

2.專業(yè)演員演唱要正確引導(dǎo)觀眾。北路梆子唱腔雖慷慨激昂，有燕趙之風(fēng)，但也有委婉動(dòng)聽的一面，不能只圖紅火，賣牌、叫好、不分場(chǎng)合，不管人物行當(dāng)、劇情，嘩眾取寵，使觀眾以為北路梆子就是這個(gè)樣子，只有這樣唱才是北路梆子。北路梆子唱腔現(xiàn)在還存在整體唱腔節(jié)奏偏快，特別是[夾板]、[二性]部分更為突出，嚴(yán)重地違反了聲腔演奏字正腔圓的藝術(shù)規(guī)律，須知腔過(guò)快是不可能圓的;甩腔過(guò)多，幾乎泛濫成災(zāi)，造成唱腔粗糙，不講韻味。這方面專業(yè)團(tuán)體應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，有義務(wù)有責(zé)任正確引導(dǎo)。

3.演員學(xué)唱腔不應(yīng)一哄而上，今天“桂林腔”火，全學(xué)桂林腔，明天“萬(wàn)林腔”紅，都學(xué)萬(wàn)林腔，應(yīng)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，避免傳承單一，阻礙發(fā)展。藝術(shù)需要市場(chǎng)但畢竟不等同于商品，演員演唱只有理解人物、塑造人物，以情帶腔，以腔感人，才能在觀眾中留下不可磨滅的印象。

在我國(guó)戲曲舞臺(tái)上，許多傳統(tǒng)劇目之所以能經(jīng)演不息，久唱不衰，除思想內(nèi)容、藝術(shù)形式諸多因素外，雋永迷人的唱腔當(dāng)是一個(gè)重要因素。各劇種名家的唱腔藝術(shù)、經(jīng)典唱段，雖歷經(jīng)悠悠歲月，但始終與演唱者的名字聯(lián)系在一起，且后學(xué)眾多，佳音猶傳，其唱腔藝術(shù)，以其獨(dú)特的魅力在戲曲舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，并成為評(píng)價(jià)演員優(yōu)劣和成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。近幾年，北路梆子在這方面也有喜人的成就，如郝建東、詹麗華、賈粉桃等的唱腔藝術(shù)在社會(huì)上流傳較廣，音像資料也很暢銷。但愿北路梆子聲腔藝術(shù)在三晉戲曲園內(nèi)茁壯成長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，發(fā)揚(yáng)光大。

[1]續(xù)柯璜.北路梆子音樂(lè)[M].太原:北岳文藝出版社，1987.