祛魅與超越:美國影視劇對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)觀的影響研究

郭明哲，汪怡洋

(上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200093)

在意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西看來，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)幾乎等同于政治斗爭(zhēng)，他把意識(shí)形態(tài)定義為:“一種在藝術(shù)、法律、經(jīng)濟(jì)行為和所有個(gè)體的及集體的生活中含蓄地顯露出來的世界觀?！盵1]326。葛蘭西的觀點(diǎn)作為馬克思主義理論譜系的重要組成部分，其理論體系中強(qiáng)調(diào)和突出了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在革命中的重要作用。鮑德里亞則進(jìn)一步提出，電影本身可以被視為國家意識(shí)形態(tài)機(jī)器的一個(gè)最佳裝置，一個(gè)可以不斷地對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行復(fù)制和再生產(chǎn)的最佳裝置[2]188。電影所宣傳的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)對(duì)公眾的日常生活形成潛移默化的影響。

在這一背景下，美國影視劇的輸出顯然已經(jīng)成為美國政府公開或隱蔽地推銷意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的重要渠道。因?yàn)椤霸谌蚧畔鞑サ慕裉?，傳媒話語和文化競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為政府意志和民族形象的重要表達(dá)手段?！盵3]

近年來，美國影視劇這一外來物種在中國本土已如同“洪水”般泛濫，成為中國社會(huì)必須給予足夠重視的嚴(yán)重問題。美國影視劇借助于高超的制作水平，加之其在中國大學(xué)生中的有效語言學(xué)習(xí)渠道功能，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展的推波助瀾作用，目前已經(jīng)成為中國大學(xué)生生活的重要組成部分，對(duì)其意識(shí)形態(tài)觀念產(chǎn)生著深刻的影響，使這一群體的思想觀念日益趨向多元化和意識(shí)形態(tài)化。雖然說，美國影視劇的流行利用的是大學(xué)生對(duì)本土影視文化與價(jià)值觀的不滿與變革訴求，但大學(xué)學(xué)生作為中國未來社會(huì)的支柱，過分憧憬西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和生活方式，卻有著喪失自我，進(jìn)而威脅到民族安全的危險(xiǎn)。

一、美劇與意識(shí)形態(tài)

美國影視劇已經(jīng)成為美國文化擴(kuò)張的有效手段，甚至有人批評(píng)說，美國文化把我們的潛意識(shí)殖民化了。[4]現(xiàn)實(shí)生活中，美國電影也的確被以大學(xué)生所接受，一些電影網(wǎng)站上美國影視劇數(shù)以萬計(jì)的點(diǎn)擊量證明了這一點(diǎn)。

在全球化浪潮下，國家間的競(jìng)爭(zhēng)正從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向“軟實(shí)力”的國際感召力和影響力的較量。于是，看似公平競(jìng)爭(zhēng)的文化輸出，尤其是以好萊塢為代表的美國影視劇造夢(mèng)工場(chǎng)，通過電影敘事和聲光電將意識(shí)形態(tài)十分隱蔽地表達(dá)出來，觀眾在欣賞電影的同時(shí)，會(huì)不自覺地接受其傳遞的思想，潛移默化地對(duì)觀眾的思維產(chǎn)生同化效果，這就是意識(shí)形態(tài)的“腹語術(shù)”的力量。其高明之處在于將其所要傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)隱藏在動(dòng)人的故事背后，令觀眾沉醉于劇情，在不知不覺中接受其真正的傳播目的，也即觀念層面的無意識(shí)認(rèn)同。[5]

美國影視劇擔(dān)負(fù)著延續(xù)與再生產(chǎn)社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的功能。它是用視聽語言編碼的意識(shí)形態(tài)語言，作為潛隱的符碼，被編排到好萊塢電影文本當(dāng)中。好萊塢電影忠實(shí)地實(shí)踐著其意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的功能，構(gòu)成其最有效和迷人的部分。

傳播學(xué)家席勒指出，諸如此類的文化產(chǎn)品不僅提供著消遣娛樂，也傳播著政治觀點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值。美國政府通過直接或間接的方式將價(jià)值觀植入影片的制作與傳播，巧妙地使電影成為體現(xiàn)美國“軟實(shí)力”的重要載體，構(gòu)成一種價(jià)值觀、文化、生活方式和國民凝聚力的綜合體，是一個(gè)國家的文化與意識(shí)形態(tài)的訴求。它通過吸引力、感召力和同化力，而非強(qiáng)迫來實(shí)現(xiàn)對(duì)人的軟控制。大學(xué)生在消費(fèi)好萊塢大片時(shí)，不知不覺地受到其價(jià)值觀的影響，在其意識(shí)中建立了一種對(duì)外來文化的憧憬和向往，其結(jié)果是對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而使真正符合中國國情的馬克思主義的主流價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)面臨美國這種“軟實(shí)力”的威脅。

甚至可以說，美國影視劇的這種影響是一種自覺的行為，有著更深層次的戰(zhàn)略考慮。在美中央情報(bào)局對(duì)華的《十條誡令》中，這一目的已經(jīng)有所表現(xiàn)。其中提出提出美國要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉硭艿乃枷虢逃?，特別是共產(chǎn)主義教條……一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞的精神?！?《十條誡令》第一條)[6]由此可以看出，《十條誡令》的開篇就明晰地表達(dá)了美國的文化擴(kuò)張野心。

好萊塢在美國的迅速崛起，與其扮演的美國政府的“外交大使”的角色密切相關(guān)。然而，在美國影視劇中塑造出來的“美國形象”并非真正的美國，種族歧視、暴力和人權(quán)問題等通過影視劇的方式得以粉飾。阿道夫·楚柯爾曾說過，美國影視劇剛好碰到機(jī)會(huì)來“表現(xiàn)他的愛國主義，并毫無疑問地向政府和美國人民證實(shí)了它的價(jià)值?！泵绹陔娪皹I(yè)方面的積極進(jìn)取策略和向海外市場(chǎng)的擴(kuò)張或許正是這一意圖的體現(xiàn)。美國的電影制片與發(fā)行公司更直接執(zhí)行了這樣的任務(wù)，積極使影視劇反映美國的生活、抱負(fù)、機(jī)遇和人道主義關(guān)懷。對(duì)電影貿(mào)易控制權(quán)的爭(zhēng)奪，不再是一種純粹與經(jīng)濟(jì)或愛國主義有關(guān)的事情，還納入了國家形象塑造和意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的因素。

二、美劇風(fēng)靡大學(xué)校園的原因

問道網(wǎng)的一項(xiàng)在線問卷調(diào)查顯示，當(dāng)代中國大學(xué)生已經(jīng)成為美國影視劇的重要觀眾:選擇“喜歡看”和“瘋狂迷戀”美國影視劇的大學(xué)生比例高達(dá)51.2%，認(rèn)為美國影視劇“無聊，基本不看”的大學(xué)生僅占8.72%。為了看美國影視劇，大學(xué)生們廢寢忘食、通宵達(dá)旦;在等待美國影視劇更新的日子里，他們坐立不安、充滿期待。

(一)這一現(xiàn)象是大學(xué)生主客觀意愿選擇的結(jié)果

1.學(xué)習(xí)英語的客觀需要。在中國的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，英語占據(jù)著非常重要的地位。相當(dāng)一部分大學(xué)生接觸美國影視劇的初衷是為了學(xué)習(xí)英語，鍛煉聽力，了解美國的文化和價(jià)值觀念。

2.心理需要。大學(xué)生是社會(huì)中最敏感、最活躍的群體之一，他們憧憬通過奮斗成就事業(yè)，美國影視劇中表現(xiàn)的個(gè)人奮斗精神，正迎合了當(dāng)代中國大學(xué)生的需求。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)和文化差異造成的美國影視劇與國內(nèi)影視劇的反差，滿足了大學(xué)生對(duì)中國影視劇不滿的心理需求。

3.美國影視劇構(gòu)成大學(xué)生了解西方社會(huì)的重要渠道。很多大學(xué)生將觀看美國影視劇看作是在其國家的虛擬旅行，另外，美國影視劇不僅展示了其新鮮的生活畫面，還提供了思考問題的另一種方式，滿足了大學(xué)生挑戰(zhàn)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的訴求，正是借助于這種獨(dú)特的功能，美國影視劇得以在中國大學(xué)生中迅速傳播。

(二)網(wǎng)絡(luò)媒介為美國影視劇的傳播提供了便利條件

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使傳輸更為便捷，從而拓寬了影視劇的境外傳播渠道。同時(shí)，借助于互聯(lián)網(wǎng)傳播的形式，美國影視劇更加能夠不受控制地進(jìn)入國內(nèi)，同步、不刪節(jié)、不配音、按照原文翻譯構(gòu)成了美國影視劇網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，它具有電視節(jié)目配音難以比擬的效果，促生了“字幕組”這一特定群體的誕生。大學(xué)生通過迅雷、BT等軟件和“人人影視”、BBS、貼吧中的論壇等下載、觀看、討論、交流，實(shí)現(xiàn)了局域網(wǎng)內(nèi)美國影視劇最大限度的資源共享。

三、美劇對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

盡管當(dāng)代大學(xué)生具有敏銳的判斷力，但在本民族文化傳統(tǒng)日益削弱的背景下，很難在外來流行文化面前保持客觀和冷靜，這應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。然而，通過出臺(tái)相應(yīng)的影視劇與網(wǎng)絡(luò)管理政策以加強(qiáng)管理并不是解決問題的關(guān)鍵，而從高校思想政治教育的角度來說，更應(yīng)該辯證地看待美國影視劇的影響，在使其發(fā)揮其積極作用的同時(shí)，規(guī)避不良影響。

(一)積極方面

目前，我國思想政治教育中的隱性教育較為缺乏，日常思想政治教育工作亦存在著流于表面、方式僵化、不夠貼近大學(xué)生活的弊端，這對(duì)于成長在網(wǎng)絡(luò)信息化背景下的當(dāng)代大學(xué)生來說，難以起到理想的效果。社會(huì)主流媒介提供的“英雄形象”太過刻意、不夠真實(shí)生動(dòng)，很難從內(nèi)心獲得大學(xué)生們的認(rèn)可。在此情況下，美國影視劇表達(dá)的自由、民主、平等、正義、責(zé)任、愛、獨(dú)立等理念，一定程度上填補(bǔ)了大學(xué)生思政教育的空白，潛在地起到了“隱性思想政治教育”的作用，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生們的堅(jiān)強(qiáng)樂觀、積極奮斗精神具有一定作用。美國影視劇中常常出現(xiàn)這樣的情節(jié):注重能力，輕家庭背景，提倡平等，允許孩子有自己的觀點(diǎn)和看法，女性在家庭中享有與男性同等的地位……這些都有利于大學(xué)生理解自由、平等、民主的理念，有利于增強(qiáng)他們的家庭和社會(huì)責(zé)任感。美國影視劇中宣揚(yáng)的開拓進(jìn)取精神，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)代社會(huì)，激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，造福社會(huì)。美國影視劇不拘囿于家庭紛爭(zhēng)、兒女情長，而是更多地站在他人、國家、社會(huì)甚至人類的高度上思考問題，擁有這樣寬闊的視野，有利于大學(xué)生反思人與社會(huì)、人與國家、人與自然的關(guān)系，從而培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)、國家和自然的責(zé)任感。

(二)消極影響

在讓·鮑德里亞稱為“白色彌撒”的消費(fèi)社會(huì)中，“人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。”[7]。在這樣的消費(fèi)社會(huì)里，大學(xué)生對(duì)于美國影視劇的消費(fèi)已自覺不自覺地成為一種生活方式。制片人通過影視劇將美國的意識(shí)、思維和文化觀念自覺地“強(qiáng)加”到觀眾的意識(shí)之中。

在傳播自由、民主、平等理念的同時(shí)，美國影視劇摻雜的消極文化意識(shí)形態(tài)不可避免地對(duì)我國大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生著影響:一是對(duì)金錢和享樂的推崇，對(duì)消費(fèi)主義和物質(zhì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同和接受。在大學(xué)生中熱播的《緋聞女孩》，劇中主角們身著昂貴衣飾、出入高檔場(chǎng)所、結(jié)識(shí)成功人士，這樣的奢華給涉世未深的大學(xué)生造成了巨大的視覺和心理沖擊，有為數(shù)不少的大學(xué)生是通過美國影視劇知曉全球奢侈品牌的。當(dāng)代大學(xué)生過多地接觸這些充滿拜金主義和享樂主義色彩的美國影視劇，無疑會(huì)對(duì)其思想道德和價(jià)值觀念產(chǎn)成消極影響;二是對(duì)個(gè)人主義、英雄主義的過度宣揚(yáng);三是對(duì)犯罪、暴力、性開放、吸毒、離婚、自殺等不良社會(huì)現(xiàn)象的大肆渲染。這對(duì)大學(xué)生樹立正確的愛情觀、婚姻觀、家庭觀和生命觀產(chǎn)生著非常不利的影響;四是對(duì)利己主義價(jià)值觀的過度宣揚(yáng)，容易使大學(xué)生人際關(guān)系觀念冷淡，自私自利，缺少謙虛謹(jǐn)慎、與人合作的精神。

四、美劇對(duì)思想政治教育工作的啟示

前美國商務(wù)部官員戴維·羅特科普夫在談到全球化促進(jìn)不同文化整合時(shí)說:“如果世界趨向一種共同的語言，它應(yīng)該是英語;如果世界趨向共同的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，那么它們應(yīng)該是美國的標(biāo)準(zhǔn);如果世界正在由電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國的;如果共同的價(jià)值觀正在形成，它們應(yīng)該是符合美國人民意愿的價(jià)值觀”。[8]541冷戰(zhàn)后，美國政府迫切希望建立一個(gè)統(tǒng)一的普世價(jià)值體系，很多國家因此面臨著美國文化侵入的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。目前，六十多個(gè)國家正在討論簽署一項(xiàng)保護(hù)文化多樣性的聯(lián)合國公約，旨在對(duì)抗“美國制造”的好萊塢文化，幫助其保護(hù)本民族文化。[9]中國正積極融入全球化，因此其傳統(tǒng)民族文化也面臨著這種挑戰(zhàn)。

另外，作為當(dāng)前中國思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義教育狀況卻不盡如人意:首先，蘇聯(lián)解體使全球馬克思主義的發(fā)展與傳播陷入了相對(duì)的低潮，好萊塢文化在“普世價(jià)值”的包裝下粉墨登場(chǎng)，傳統(tǒng)馬克思主義思想政治教育受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。其次，主流意識(shí)形態(tài)的教育模式亟待轉(zhuǎn)變。區(qū)別于電視、報(bào)紙宣傳和大學(xué)課堂中主流傳播渠道的形式化、八股化和空頭政治，情節(jié)跌宕起伏、動(dòng)人心弦的好萊塢影視文化顯然更加引人注目。另外，美劇作為美國文化傳播的重要媒介，在塑造虛擬的美式影像帝國方面有過人之處，而與美國意識(shí)形態(tài)不同的國家顯然會(huì)受到這種文化的攻擊與侵蝕。在全球化時(shí)代，特別是在好萊塢文化流行的環(huán)境下，中國的實(shí)際狀態(tài)和真實(shí)形象，常常由于國外強(qiáng)勢(shì)媒體的新聞過濾和話語霸權(quán)，而受到歪曲或片面的宣傳。[10]思想政治教育工作不能不考慮這一點(diǎn)。

全球化不僅是經(jīng)濟(jì)的全球化，也是文化領(lǐng)域的全球化。越來越多的中國觀眾從引進(jìn)的作品里吸取了民族文化之外的內(nèi)容，在本土化的基礎(chǔ)上接受著多元化的挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱耍覀儾鸥鼞?yīng)該辨證地看待美國影視劇在中國的熱播，從中總結(jié)相應(yīng)的教育經(jīng)驗(yàn):

(一)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生

從對(duì)大學(xué)生的吸引力方面來講，美國影視劇確實(shí)比國產(chǎn)劇更勝一籌，因此，高校思想政治教育工作不能因?yàn)槠浯嬖谙麡O因素就一味地排斥，最為重要的是用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)加強(qiáng)民族主流文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育工作，提高學(xué)生的認(rèn)知和辨別能力，幫助其欣賞美國影視劇的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)避免其可能帶來的消極認(rèn)知。比如，我們可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的集體主義、愛國主義與美國影視劇中的個(gè)人英雄主義相對(duì)比，分析其各自的特點(diǎn)和潛在社會(huì)影響，“以愛國主義為核心的民族精神是當(dāng)代中華民族現(xiàn)在和未來生存與發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)有力的精神支持，是增強(qiáng)全民族凝聚力、向心力、自豪感、自信心的重要渠道?！盵11]

(二)提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)

加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)應(yīng)該從這幾個(gè)方面入手:(1)幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)媒體的功能、性質(zhì)與作用;(2)幫助學(xué)生甄別媒介信息的準(zhǔn)確性和客觀性，理性地選擇符合自身發(fā)展需要的信息;(3)幫助學(xué)生建立對(duì)媒介信息的批判意識(shí)，提高其思想審美水平;(4)幫助學(xué)生有效地利用大眾傳媒。為此，可以通過舉辦相關(guān)講座，解析美國文化和美國影視劇，讓大學(xué)生更加理性地看待美國影視劇，而非停留在對(duì)相關(guān)劇情的認(rèn)識(shí)與感受方面。甚至，可以考慮開設(shè)相關(guān)課程以提高大學(xué)生的審美能力，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)來提高大學(xué)生的甄別能力。

(三)提高校園文化建設(shè)水平和主流文化競(jìng)爭(zhēng)力

校園文化亦是思想政治教育工作的重要組成部分，“在大學(xué)文化建設(shè)中，必須弘揚(yáng)主旋律，始終以先進(jìn)文化前進(jìn)方向，大力倡導(dǎo)和鼓勵(lì)體現(xiàn)主流價(jià)值形態(tài)的流行文化，以良好的人文環(huán)境，營造健康向上的大學(xué)文化氛圍?！盵12]具體操作層面可以通過支持和引導(dǎo)大學(xué)生開展積極向上、內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)、科技、體育、文娛、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，還可發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、廣播、?？?、校報(bào)等校園文化載體的作用。大學(xué)的各類社團(tuán)也是開展思想政治教育工作的重要平臺(tái)，可以通過社團(tuán)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值取向，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。

[1]葛蘭西.獄中札記[M].北京:人民出版社，1985.

[2]戴錦華.電影批評(píng)[M].北京:北京大學(xué)出版社，2004.

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[4]蘆世玲.帝國神話——從好萊塢電影看美國文化傳播[J].新西部(下半月)，2009(7).

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[7]波德里亞，劉成富.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社，2000.

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[9]全球阻擊“巨無霸”文化[N].參考消息，2003－10－22.

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