漢語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育

西 洛

隨著改革開(kāi)發(fā)的不斷推進(jìn)，西藏與我國(guó)其它地區(qū)的聯(lián)系逐漸頻繁，因此在西藏教育中積極推進(jìn)漢語(yǔ)文教學(xué)，經(jīng)過(guò)多年的不懈努力已經(jīng)取得了豐碩的成果。新課程改革要求在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入德育，但是由于漢語(yǔ)文教學(xué)是西藏語(yǔ)言教學(xué)中的第二語(yǔ)言，因此在西藏漢語(yǔ)文教學(xué)中融入思想德育相對(duì)比較困難，在本文中筆者將結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)文獻(xiàn)資料探討分析在西藏高中漢語(yǔ)文教學(xué)中融入德育教育的基本途徑，旨在提升西藏高中漢語(yǔ)文教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生的高尚的思想品德。

在我國(guó)新的課程改革不斷深入，對(duì)于高中語(yǔ)文的課堂教學(xué)要求也越來(lái)多高且呈現(xiàn)出延伸發(fā)展趨勢(shì)，而對(duì)于西藏地區(qū)的高中漢語(yǔ)文教育而言傳統(tǒng)的教育模式顯然已不適應(yīng)新課改的要求。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，西藏高中的漢語(yǔ)文教學(xué)不僅要提升學(xué)生的漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，還應(yīng)該積極秉承新課改要求，注重利用漢語(yǔ)文深厚的文化底蘊(yùn)來(lái)開(kāi)展德育工作，促使學(xué)生形成一個(gè)良好的思想品質(zhì)。但是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育目標(biāo)卻要面臨如何在漢語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，在本文研究中筆者將著重探討分析在西藏高中漢語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展德育的基本途徑，目的在于能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升西藏地區(qū)高中漢語(yǔ)文教育的水平。

一、漢語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的實(shí)質(zhì)與必要性

（一）漢語(yǔ)文中滲透德育的實(shí)質(zhì)

對(duì)于在漢語(yǔ)文中滲透德育的理解。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)分析：一方面滲透德育是一種思想教育，是指導(dǎo)漢語(yǔ)文教育中實(shí)施德育的基本理念；另一方面則是現(xiàn)代教育中的一種寓德于教的教育方式，是在漢語(yǔ)文教學(xué)中挖掘德育資源、滲透德育教育的技術(shù)方法。作為西藏高中的語(yǔ)文教育工作者，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到在漢語(yǔ)文教育中滲透德育的實(shí)質(zhì)性與重要性，并以此為指導(dǎo)思想在漢語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)的、巧妙的、自然的滲透德育，在漢語(yǔ)文知識(shí)的傳播的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。

（二）漢語(yǔ)文中滲透德育的必要性

在西藏很多高中的漢語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師都是采取單純性傳授課本知識(shí)的教學(xué)模式。雖然很多教師都知道教書育人的重要性，但是在知識(shí)傳授過(guò)程中卻忽視了對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的培養(yǎng)與塑造，在教學(xué)中經(jīng)常將德育與學(xué)科知識(shí)分開(kāi)實(shí)施，這樣便出現(xiàn)了德育的單調(diào)說(shuō)教現(xiàn)象，從而無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教書育人的目的。漢語(yǔ)文教學(xué)具有較高的情感性，也具有特色的審美趣味，這給我們?cè)跐h語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育提供了一個(gè)絕佳的切入點(diǎn)，因此我們必須及時(shí)抓住并積極滲透德育。

二、制約西藏高中漢語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的原因

（一）傳統(tǒng)應(yīng)試教育不適應(yīng)德育滲透

所謂的德育滲透就是要求在課堂教學(xué)過(guò)程中潛移默化的傳授思想品德知識(shí)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、健康審美情趣，形成一個(gè)正確的價(jià)值觀及人生態(tài)度。但是從目前西藏高中漢語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，很多教師仍然采用傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念，在教學(xué)過(guò)程中一味注重培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的思想品質(zhì)的培養(yǎng)則“一筆帶過(guò)”?，F(xiàn)如今的“滿堂灌”的漢語(yǔ)文教育模式根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)德育滲透，即便是加入一些德育知識(shí)仍然無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生將德育知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為。

（二）漢語(yǔ)文教學(xué)中德育資源開(kāi)發(fā)不足

漢語(yǔ)文教學(xué)與其它學(xué)科相比在學(xué)生思想素質(zhì)教育方面雖然具有明顯的優(yōu)勢(shì)，但是由于高中的漢語(yǔ)文課時(shí)相對(duì)比較緊張，教學(xué)大綱中要求學(xué)生掌握的知識(shí)點(diǎn)多而繁，學(xué)生的漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間也有限。因此，在西藏高中漢語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師都無(wú)法抽取時(shí)間來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，更沒(méi)有多余時(shí)間開(kāi)展德育活動(dòng)，因此導(dǎo)致高中漢語(yǔ)文教學(xué)中的德育資源開(kāi)發(fā)存在嚴(yán)重不足，進(jìn)而制約了漢語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透。

三、西藏高中漢語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的基本途徑

在高中漢語(yǔ)文教學(xué)中若要真正滲透德育教育，那就需要教育工作者在教學(xué)中深入挖掘德育資源，并在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)滲透德育教育的方式、方法，其中需要包括根據(jù)漢語(yǔ)文教材的不同內(nèi)容、體裁及教師的個(gè)人經(jīng)歷、人格魅力，以不拘一格、靈活多變的實(shí)施方法滲透德育，積極引導(dǎo)學(xué)生在掌握漢語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，春風(fēng)潤(rùn)無(wú)聲般的讓學(xué)生形成良好的人生觀、價(jià)值觀。

（一）挖掘德育資源，廣泛傳播德育元素

高中的漢語(yǔ)文教材中擁有豐富的德育素材，在教材中蘊(yùn)含了大量的自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信的德育案例，同時(shí)也包含了中華民族燦爛的民族文化、壯麗山河等。我們可以借助教材中給我們展示的美麗風(fēng)景、文化印跡等，當(dāng)講到這些優(yōu)美的文章時(shí)，教師可精心準(zhǔn)備、細(xì)致講解，讓學(xué)生能夠從中領(lǐng)略到祖國(guó)博大的文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)和傳統(tǒng)文化。

例如：當(dāng)我們?cè)诮淌凇短K州園林》時(shí)，教師可以首先安排學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行細(xì)致的品讀，并讓學(xué)生勾畫出其中比較優(yōu)美的詞語(yǔ)或者句子；教師在教學(xué)中幫助學(xué)生細(xì)細(xì)品味這些詞語(yǔ)、句子所代表的文化含義，讓西藏的學(xué)生能夠充分感受到我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的壯美與精致。在一點(diǎn)一滴的詞語(yǔ)間，將學(xué)生引入到一個(gè)神奇的藝術(shù)意境之中，通過(guò)將語(yǔ)言文字形象化，讓整個(gè)蘇州園林躍然于紙上。學(xué)生在“游玩”蘇州園林過(guò)程中逐漸對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生的對(duì)我國(guó)古代工匠的敬仰之情，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生立志以后要做一個(gè)偉大的藝術(shù)家，將西藏的文化傳播到更遠(yuǎn)的地方。

（二）注重朗讀情感，觸動(dòng)學(xué)生思想情感

在我國(guó)古代文學(xué)中記載：“感人心者，莫先乎情”，“情者文之經(jīng)”。在閱讀課文教學(xué)中，只有當(dāng)學(xué)生在閱讀中融入自己的情感，領(lǐng)略到文章的“情”之才能真正彰顯出文章的“德”。因此，在課文朗讀時(shí)教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者所要表達(dá)的意境之中，讓學(xué)生進(jìn)入到作者所表達(dá)的畫面中，才能夠真正體會(huì)到作者所表達(dá)的思想感情，從而觸動(dòng)自己的思想情感。

例如：當(dāng)我們?cè)诮淌凇栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，為了能夠讓學(xué)生了解文章的主人公阿長(zhǎng)的故事，教師要求學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，并在教師提示下思考以下幾個(gè)問(wèn)題：文章中陳述了阿長(zhǎng)哪里事情？每件事情所表現(xiàn)出阿長(zhǎng)的什么形象特征？通過(guò)讓學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，深刻領(lǐng)會(huì)文章中阿長(zhǎng)作為一個(gè)封建普通的勞動(dòng)?jì)D女，在他的言行中散發(fā)出來(lái)的一種淳樸、善良、仁慈的美德。

通過(guò)認(rèn)真品讀課文中關(guān)于阿長(zhǎng)的描述，讓學(xué)生深刻體會(huì)一個(gè)媽媽對(duì)自己小孩的那份熱情、關(guān)愛(ài)，從而觸動(dòng)學(xué)生的對(duì)母親尊敬、感激和思念之情。

（三）注重漢語(yǔ)訓(xùn)練，領(lǐng)悟生活艱辛與不易

在漢語(yǔ)文教學(xué)中除了學(xué)習(xí)課文知識(shí)之外，需要通過(guò)文字寫作才能夠讓學(xué)生真正掌握漢字并形成靈活運(yùn)用的能力，而在文字寫作訓(xùn)練中我們同樣可以滲透思想品德教育。

例如，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生仿寫林希散文《石縫間的生命》中的句子時(shí)，其中一個(gè)學(xué)生寫到：“當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里?！边@句話深深觸發(fā)了學(xué)生的感概，他又寫道：““如果我們找不到生命的營(yíng)養(yǎng)，那我們是不是就要放棄生命?！苯處熢邳c(diǎn)評(píng)中針對(duì)這兩個(gè)句子進(jìn)行細(xì)致分析，引導(dǎo)學(xué)生以這個(gè)句子為例探討什么才是真正的生命，當(dāng)我們的生命遇到絕境時(shí)我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)？

通過(guò)讓學(xué)生仿寫這類具有啟發(fā)性的句子，一方面加強(qiáng)學(xué)生的漢字運(yùn)用能力，但是更重要是讓學(xué)生在訓(xùn)練中真正領(lǐng)悟到《石縫間的生命》的真正含義，激發(fā)出他們追求生命的韌勁。

總之，在現(xiàn)代西藏漢語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思想觀念，深刻認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目的不是單純的培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)的應(yīng)用能力，還需要擔(dān)負(fù)學(xué)生的思想品德教育。漢語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，我們要充分的挖掘、利用、轉(zhuǎn)化，因材施教，將漢語(yǔ)文教學(xué)從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)層面上升至全面素質(zhì)培養(yǎng)層面，不斷滲透德育，讓學(xué)生在潛移默化中接受思想品德教育。