傳統(tǒng)文化對生命教育的啟迪

◆王玉欣

(石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校)

生命教育是引導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)生命本質(zhì)，重塑生命本然存在(感恩、關(guān)懷、奉獻(xiàn)、包容、智慧、健康、幸福等)，使自然人成為健康、快樂、有生命活力、身心靈健全面發(fā)展、人生幸福的社會人的教育。青少年是祖國的未來，民族的希望。吸收中華傳統(tǒng)文化的精華，加強(qiáng)青少年的生命教育，不僅關(guān)系到青少年的成長和成才，而且關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定，國家的長治久安。

盡管大部分青少年有正確的生命觀，有明確的人生目標(biāo)，對自我持肯定態(tài)度，能悅納自我，較好地認(rèn)識生命價值并珍惜生命，但有部分青少年的生命意識薄弱，對生命缺乏敬畏和珍惜，漠視生命、否定生命，缺乏對生命本質(zhì)的理性思考，因而，很容易輕易處置和漠視自己、別人和他人的生命。我們學(xué)校雖然已開始嘗試進(jìn)行生命教育，但總體來講還比較薄弱，還不能完全滿足青少年改變和完善自身對生命價值的認(rèn)識，形成正確的生命觀。

一、當(dāng)前影響青少年生命觀的因素

1.家庭教育缺失

歷史上《三字經(jīng)》上講“養(yǎng)不教，父之過”，父母是子女的第一任老師，父母的言傳身教對子女生命觀的形成至關(guān)重要。遺憾的是，現(xiàn)代社會中，父母們單純地認(rèn)為，只要自己積累了大筆的財富，就可以讓子女過上幸福的生活，在子女身上慷慨地花錢就是愛的補(bǔ)償。極少有人會想到，他們的財富的積累是以家庭教育缺失為代價的。在這樣放任自流的環(huán)境中長大的青少年，不僅缺少親子間的情感交流;家庭的溫暖，更缺乏父母的言傳身教，容易產(chǎn)生金錢比一切東西都重要，有錢就有一切的錯誤認(rèn)識。這些青少年，一旦踏入社會，面對復(fù)雜的人際關(guān)系和社會環(huán)境，便會感到無所適從，容易心灰意冷，自暴自棄，用極端的手段對待他人，甚至以結(jié)束自己或他人的生命作為反抗。

2.素質(zhì)教育錯位

《弟子規(guī)》總序為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝悌，次謹(jǐn)信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學(xué)文”開篇即強(qiáng)調(diào)了德育的重要性，其次才是知識和技能，教育的次序不能顛倒。而重智育和輕德育是現(xiàn)行教育制度的致命傷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，以傳授知識和技能為實用目的和功利目的，把應(yīng)試和競爭放在第一位，沒有將中國傳統(tǒng)文化的教育列入學(xué)校教育之中。2011年12月9日，人民教育出版社《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》的項目啟動儀式在我市隆重舉行。目前，全市有近三十所學(xué)校開展了國學(xué)誦讀活動，但總體來說，當(dāng)代的青少年自幼缺乏童蒙養(yǎng)正教育。素質(zhì)教育或流于形式，有時停留在口頭上和應(yīng)付上級檢查，以人為本的教育理念難于落實貫徹或理解片面，以為素質(zhì)教育就是讓孩子學(xué)點(diǎn)畫畫、書法、彈琴，擁有一技之長，就能更好地立足社會。這種對素質(zhì)教育的細(xì)枝末節(jié)的誤解，不僅沒有讓學(xué)生們嘗試到學(xué)習(xí)的樂趣，反而忽視了他們的情感交流和心靈需要，加重了他們的精神和心理負(fù)擔(dān)。正是從小學(xué)到大學(xué)對人文教育的忽視，對學(xué)生熱愛生活、熱愛生命教育的不力，導(dǎo)致一些青少年人文的失落和對生命的淡漠，在知識增長的同時卻伴隨著精神情感的麻木和責(zé)任感的喪失，對生活缺乏激情，一旦遇到挫折，就會懷疑生命的價值和意義，導(dǎo)致傷害自己和他人生命行為的發(fā)生。

3.社會責(zé)任淡薄

在全球化的潮流中，在西方強(qiáng)勢文化的影響下，個人注重的是追求自由、獨(dú)立人格和自我意識，價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展。多元文化思潮的沖擊對青少年的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，多數(shù)青少年能從下面接受和消化這些信息，并從中吸取前進(jìn)的動力。但也有部分青少年在多元文化思潮的負(fù)面影響下迷失了自我，失去了前進(jìn)的動力和生命的方向，功利觀念濃厚，集體意識不強(qiáng)，實用主義和個人主義嚴(yán)重，金錢至上成為人生的信條。這種過分注重個性發(fā)展的傾向，易于割裂個人與社會的關(guān)系，無視個人對社會依賴的一面，不顧社會合力對個人的制約作用，只講求社會運(yùn)載個人的尊重和滿足，而忽視了個體在社會中應(yīng)履行的責(zé)任，缺乏社會責(zé)任感和使命感。

二、中華傳統(tǒng)文化對新時期生命教育的影響

1.孝為德之本，通過孝心教育引導(dǎo)青少年熱愛生命，樹立正確的生命觀，為家庭培養(yǎng)一個好孩子，為社會培養(yǎng)一個人才，是每一位母親的心愿，也是每一位母親的責(zé)任，如果母親把孩子教育好，就是為社會做出了重大貢獻(xiàn)。因此良好的家庭教育是社會和諧的基礎(chǔ)，家庭教育最重要的是孝的教育，孝是子女善待父母長輩的倫理道德行為的通稱，《孝經(jīng)》第一章就開宗明義地指出“夫孝，德之本也，教之所由生也”這就揭示了孝是道德的根本和源頭，孝德的踐行固然需要借助中華傳統(tǒng)文化的教化力量，然而，父母的以身作則，則是最具有權(quán)威的教育，是無聲的命令，使孩子不令而從，青少年接受了孝的教育，心中裝著父母，裝著愛，裝著中華民族精神，學(xué)習(xí)自然就努力，各方面成績自然就優(yōu)秀，也就自然熱愛生活，尊重生命，關(guān)愛生命，懂得生命屬于個人，每個人都要為自己的生命負(fù)責(zé)，同時生命又屬于個人的家庭和社會，每個人都不能輕易放棄生命，要關(guān)愛自己的生命，同時也要關(guān)愛他人的生命，從而更加珍惜和熱愛生命，并養(yǎng)成樂觀自信的人生態(tài)度，從容地應(yīng)對生活中的挫折，樹立正確的生命觀。

2.大愛無疆，通過愛心教育引導(dǎo)青少年樹立自利利他的觀念，增強(qiáng)社會責(zé)任感，生命教育要踐行正確的生命觀，必須從培養(yǎng)青少年良好素質(zhì)開始。素質(zhì)是一個人道德水平、文化教養(yǎng)、身心狀況、生活經(jīng)驗、辦事能力的綜合品質(zhì)?！兜茏右?guī)》列出的“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文”七方面的教育，就是一種素質(zhì)教育，是至圣先賢孔子對中華民族子孫后代的全面素質(zhì)教育。首先，是孝悌教育，它強(qiáng)調(diào)了教育的先后次序一定是先學(xué)做人，后學(xué)做事，也就是先培養(yǎng)德行，后學(xué)習(xí)知識技能;其次，是愛心教育，《弟子規(guī)》中有句話說:“凡是人，皆需愛，天同覆，地同載”，父母師長要呵護(hù)孩子的一切善念，贊賞孩子的一切善行。這樣做，從自身的角度講，孩子在為他人奉獻(xiàn)的同時，心胸會更加開闊，素質(zhì)會提高，道德精神會升華，從他人的角度來說，能幫助別人獲得利益，所以為大眾奉獻(xiàn)，就是自利利他，仁者愛人，把孝悌作為仁之本。最后，是榜樣教育，《弟子規(guī)》中講“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少”主動接近德高望重的老師，從他們的言談舉止，待人接物的方式、方法等感受他們的良好素質(zhì)，在這種潛移默化中接受圣哲教育，就能不斷完善自我，而達(dá)到忘我境界。因此，孝的教育是維持良好社會倫理秩序的根本，愛心的養(yǎng)成，有利于青少年樹立自利利他觀念，克服自私自利心理，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

3.兼收并蓄，通過人倫教育引導(dǎo)青少年建立和諧融洽的人際關(guān)系。家庭教育是根本，是龍頭，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，社會教育是家庭教育的拓展，圣哲教育是家庭教育的升華，家庭、學(xué)校和社會三位一體，形成合力，為青少年建立和諧融洽的人際關(guān)系，為樹立正確的生命觀奠定基礎(chǔ)，教育要把握生活的細(xì)節(jié)和關(guān)鍵，就是讓孩子懂得如何做人，形成正確的道德意識，孝悌之心向上提升就是互愛，互愛之心向上提升就是互助，互愛、互助之心向上提升就是人際和諧，社會和諧，和諧的人際關(guān)系有利于青少年在互愛互助的氛圍中快樂成長，自然而然樹立起正確的生命觀。