讓語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真

趙曰濤

新課改推出后，語(yǔ)文教學(xué)迎來(lái)嶄新的發(fā)展機(jī)遇。如何將語(yǔ)文教學(xué)改革落實(shí)在課堂中，是廣大語(yǔ)文教師必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。

當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)了百花齊放，爭(zhēng)妍斗艷的局面。然而，一些公開(kāi)課卻讓人擔(dān)憂(yōu)：學(xué)生回答語(yǔ)驚四座，掌聲不斷；小組合作學(xué)習(xí)，興高采烈；多媒體精彩紛呈，一哄而上。課堂是活躍了，民主氣氛也濃厚了，可是學(xué)生的表達(dá)能力依然蒼白無(wú)力，學(xué)生的思維依舊“啟”而不發(fā)，寫(xiě)作仍舊空洞無(wú)物。一堂看似精彩的課堂，一旦剝?nèi)ミ@些豪華的外衣，還能留下什么呢？

語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。我認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只追求形式，更應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)提倡個(gè)性化閱讀和經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，讓語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真。

一、讓朗朗的讀書(shū)聲重返課堂

我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)——“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”是有其道理的。一篇精美的作品往往需要在反復(fù)吟誦的基礎(chǔ)上，喚起讀者的情感，憑借自己的聯(lián)想和想象，從而進(jìn)行再創(chuàng)造，提高對(duì)作品語(yǔ)言的審美能力。讀《沁園春·雪》可以領(lǐng)略北國(guó)奇麗的雪景，可以讀出作者“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的萬(wàn)丈豪情；讀蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》可以讀出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的骨肉之思；讀杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》可以讀出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。詩(shī)歌適合朗誦，現(xiàn)代文也適合吟誦，《聽(tīng)潮》可以感受到那恬靜、清麗、和平、愉悅的柔態(tài)美和那鋪天蓋地、排山倒海、萬(wàn)馬奔騰的雄壯美，在美的感受中理解作者對(duì)大海的深情以及積極向上的生活愿望；吟誦《安塞腰鼓》可以感受到黃土高原的粗獷與豪放；吟誦《下雨天，真好》可以感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)兒時(shí)的懷戀。文言文更適合朗誦，試想一下，一篇文言文連讀都讀不下來(lái)，又怎能疏通文意呢？更談不上理解作品的思想內(nèi)容與寫(xiě)作技巧。當(dāng)然，閱讀并非一味的“讀”，應(yīng)選擇合適的時(shí)機(jī)有針對(duì)性的讀，結(jié)合教學(xué)實(shí)際盡可能地多讀。

二、讓個(gè)性化閱讀成為課堂的主體

2001年頒布的“新課標(biāo)”明確提出“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。教師的“一言堂”只能是“出力不討好”，某些程度上還扼殺了學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難的精神和獨(dú)特的作品感悟能力。所以我們應(yīng)大力提倡個(gè)性化閱讀，為學(xué)生們搭建一個(gè)“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的平臺(tái)，創(chuàng)建靈動(dòng)、鮮活、多彩的課堂。

“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，教師只要大膽放手把問(wèn)題交給學(xué)生，學(xué)生的思維就會(huì)充滿(mǎn)個(gè)性的火花。例如，在學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，有的同學(xué)強(qiáng)烈質(zhì)疑愚公的做法勞力傷財(cái)，為個(gè)人夢(mèng)想將子孫束縛在一個(gè)遙不可及工作上，況且也很難保證子孫的延續(xù)性；在學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，有學(xué)生發(fā)出疑問(wèn)“杜甫真的很窮嗎？雖然經(jīng)歷安史之亂漂泊孤零，他不是做過(guò)官嗎？有的詩(shī)中也說(shuō)他那時(shí)也是有良田的，況且有不少的朋友相助，也算個(gè)小康生活吧，真如詩(shī)中寫(xiě)得這樣潦倒嗎？”這就突出顯示出了閱讀者的個(gè)性，值得鼓勵(lì)。

三、讓傳統(tǒng)文化深入課堂

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了天翻地覆的變化：飲“洋酒”，吃“西餐”，過(guò)“洋節(jié)”，西方文化充斥著眾多中學(xué)生的大腦，我們中華民族的經(jīng)典文化卻被淡化了。

五千年的華夏文明史為我們留下了寶貴的精神財(cái)富：魏晉文賦、唐詩(shī)宋詞、元曲雜劇、明清小說(shuō)，這些文化瑰寶曾經(jīng)孕育了無(wú)數(shù)的風(fēng)流才子。再看今日的大多中學(xué)生，流連于電腦和手機(jī)，無(wú)暇光顧中國(guó)古代文學(xué)殿堂。

由誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典開(kāi)始，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在潛移默化中接受其熏陶和洗禮。假如，《三字經(jīng)》聲音能遍布校園，《論語(yǔ)》的名言能回旋學(xué)生的耳畔，學(xué)生對(duì)唐詩(shī)宋詞能耳熟能詳，對(duì)古典名著能“娓娓道來(lái)”，學(xué)生的寫(xiě)作將不再是什么“難題”。

讓傳統(tǒng)文化深入校園，滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的課堂中，不僅需要提高教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，更要提高全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生營(yíng)造出良好的社會(huì)環(huán)境。如此內(nèi)外行動(dòng)，多方合力，才能讓傳統(tǒng)文化教育真正落到實(shí)處、發(fā)揮作用。

使語(yǔ)文教學(xué)擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，將語(yǔ)文教學(xué)改革落實(shí)在課堂中，是廣大語(yǔ)文教師必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。面對(duì)新課改的大好機(jī)遇，我們語(yǔ)文教師有必要潛下心來(lái)，真誠(chéng)反思，把新課改的著力點(diǎn)落到實(shí)處。洗盡鉛華，返璞歸真，惟其如此，語(yǔ)文課堂教學(xué)才能擁有無(wú)限生機(jī)。