歸于山水還是隱于繁華

文/ 本刊編輯部

Hermès、Ralph Lauren、Versace、Chloé、Maria Luisa、Balmain、I.T 、B&O和Leica等一系列奢侈品牌在此匯聚一堂，華麗的燈光和奢華的布局為成都人締造出一個燈紅酒綠的繁華世界。記得多年前去香港旅行，第一次接觸太古里的時候，真的可以用“震撼”兩個字來形容看到它的感覺，你可以把奢華、夢境、絢爛、璀璨等所有美好的詞語加在它身上，流連忘返之際不禁感嘆：什么時候才能過上太古里般的生活？

什么是太古里般的生活呢？你是不是和我一樣常常做這樣的白日夢：每天香車寶馬，呼朋引伴，在燈紅酒綠的花花世界里醉生夢死？總之，作為一個當(dāng)代都市人，生活的經(jīng)驗告訴我們：一定要成功，一定要步入上流社會，一定要以住在城市CBD為人生的成功標(biāo)志，一定要跟“質(zhì)樸”或“鄉(xiāng)土”之類的詞語劃清界限……拜托，什么時候才能讓我們喘口氣？

我的一位朋友前一段時間應(yīng)邀去了一趟普羅旺斯，可他居然在享受了三天短暫的田園之美后就有了厭倦感，并驚訝地發(fā)現(xiàn)了自己久居城市養(yǎng)成的生活慣性：街上成群的酷樣年輕人、豐儉由人的時裝店和擁擠的酒吧讓人開心極了——吵鬧，但是有活力；雜亂，但是有趣。他還自嘲地感嘆：“在今天，你經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)像我這樣一種人：工作過幾年，見過一些所謂的世面，卻發(fā)現(xiàn)自己日復(fù)一日的辛苦工作只是將自己的生活弄成了一種搞笑的狀態(tài)……”

是啊，從什么時候開始，我們的生活不再有詩意、悠閑和烏托邦？從什么時候開始，我們的生活目標(biāo)竟然變成了一堆奢華的名牌和絢爛的燈光？從什么時候開始，我們不再留戀山水田園的詩意之美，反而一頭扎進(jìn)霓虹燈下的車水馬龍之中？在這個時代，到底身在哪里才是夢想家園？

“新型城鎮(zhèn)化建設(shè)”是中國近年來最熱門的話題，而新型城鎮(zhèn)化的核心便是“人的城鎮(zhèn)化”，而建設(shè)現(xiàn)代田園城市無疑是“人的城鎮(zhèn)化”成功與否的關(guān)鍵因素。關(guān)

20 14年底，成都時尚界迎來了一樁大事件：位于大慈寺附近的遠(yuǎn)洋太古里購物中心隆重開業(yè)，包括GUCCI 、Cartier、于田園城市，20世紀(jì)英國著名城市學(xué)家、“花園城市”之父埃比尼澤?霍華德就曾下過這樣的定義：“田園城市是為安排健康的生活和工業(yè)而設(shè)計的城鎮(zhèn)；其規(guī)模要有可能滿足各種社會生活，但不能太大；被鄉(xiāng)村帶包圍；全部土地歸公眾所有或者托人為社區(qū)代管”，而其最核心的觀念便是“城鄉(xiāng)一體”的主題思想。在大城市帶給人們諸多困惑的今天，建設(shè)“城鄉(xiāng)一體”的現(xiàn)代田園城市或許不失為一種解決之道。

位于四川沱江中游的小城簡陽，無疑是建設(shè)“現(xiàn)代田園城市”的一個成功范例：千百年來，當(dāng)?shù)厝算∈刂疤烊撕弦弧钡纳罾砟?，而這正是中國現(xiàn)代田園城市的核心價值觀。在簡陽，無論是在三岔湖上以捕魚為生的漁民老馬，還是在在羊肉湯館里炒料燉湯的大廚謝嬢，他們賴以生計的全部都是來自于大自然的無私饋贈——湖中鮮美的湖鮮與山上肥嫩的山羊。他們祖祖輩輩生活在這座山水相依的川西小城之中，恪守著“人與自然和諧共生”的傳統(tǒng)，而大自然也用她的無私與慷慨，賜予當(dāng)?shù)厝诵迈r的食物和愜意的宜居環(huán)境。在簡陽，如漁民老馬、大廚謝嬢這些平凡的小人物，用他們淡定與富足的美好生活，告訴我們一個樸素的哲理：人與城市、城市與自然并非矛盾的對立面，而是休戚與共的共同體。莊子的一句“與天和者，謂之天樂”經(jīng)由美國的一位漢學(xué)家翻譯得漂亮極了：“To harmonize with Heaven is called Heavenly joy”。也許，這句“Heavenly joy”就是山水田園城市的最高境界吧！

在本期專題《千年雄州：半城山色半城湖》中，我們將以四川簡陽作為城市藍(lán)本，與您一起探討人與自然的和諧之道，并希望能通過本期專題帶給現(xiàn)代都市人一些久違了的詩意與悠閑。也許，某些讀者會感覺這樣的田園生活太過乏味，但“歸園田居”的生活卻也是很多如我一樣的都市人所夢寐以求的烏托邦。所以，無論你是鐘情于都市的繁華，抑或是流連于山水的詩意，都請不要忘了時時傾聽自己內(nèi)心的聲音，我們內(nèi)心的聲音是復(fù)雜而有趣的。是歸于山水還是隱于繁華？請跟隨心靈的聲音前行吧！