“革命”的話語(yǔ)結(jié)構(gòu):中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義理論表達(dá)的基本方式

張瑞蘭

(復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院，上海 200443)

早在上世紀(jì)20年代初，中國(guó)的共產(chǎn)主義者在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，就開始建構(gòu)自己的革命話語(yǔ)，也就是欲建立起一整套對(duì)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的解釋。但是在1927年以前，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命話語(yǔ)的“階級(jí)”特征和“民族”特征都還未充分呈現(xiàn)。究其原因，是在大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨共用“打倒列強(qiáng)除軍閥”等一套革命話語(yǔ)，雖已包含有反帝的中國(guó)民族主義的內(nèi)容，但是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者還沒(méi)有自己原創(chuàng)性的、體現(xiàn)“中國(guó)”民族特征的、有關(guān)中國(guó)和中國(guó)革命的敘述。大革命失敗后，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始了對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的探索與創(chuàng)造，逐步探索出了一套適合中國(guó)國(guó)情的、全新的革命意識(shí)形態(tài)，最終到延安時(shí)期完成了革命話語(yǔ)“中國(guó)化”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，這就是新民主主義理論。探索新民主主義理論的表達(dá)方式，剖析中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“革命”論述的基本話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解“革命”的價(jià)值及意義，在當(dāng)下中國(guó)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、革命的正當(dāng)性

在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，“革命”的本意是天道周期性變化，自漢代開始用來(lái)指涉改朝換代，而在西方的語(yǔ)境中，“革命”精神包含了徹底變革的意思。隨著清王朝統(tǒng)治正當(dāng)性的喪失，使得改朝換代機(jī)制有可能呈現(xiàn)，特別是1900年庚子事變后，西方現(xiàn)代意義上的革命觀念在中國(guó)興起，中國(guó)的“改朝換代”和西方革命意義結(jié)合，“革命”一詞的本來(lái)意義如易姓和王朝更替等傳統(tǒng)內(nèi)涵開始消失或隱藏，取而代之的是實(shí)行共和、整體的徹底激烈變革、進(jìn)步等新的意義;它們逐漸成為二十世紀(jì)中國(guó)政治制度與社會(huì)行動(dòng)正當(dāng)性的基礎(chǔ)。特別是到了五四時(shí)期，改良主義的意識(shí)形態(tài)受到批判，“革命”一詞的出現(xiàn)頻度急劇竄升，成為壓倒一切的中心詞，革命遂成為整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)觀念。這樣，在革命觀念日趨高漲的中國(guó)，任何政黨只要擁有革命的標(biāo)簽，均具有社會(huì)的號(hào)召力，具有當(dāng)然的正當(dāng)性，革命遂成為了20年代各個(gè)政黨的共同訴求。王奇生的研究表明，到1920年代初，除中國(guó)國(guó)民黨外，新起的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)青年黨亦以革命為訴求(盡管對(duì)于‘革命’本身，三黨各自的詮釋大有不同)。革命的局勢(shì)由清末的‘一黨獨(dú)革’演變?yōu)椤帱h競(jìng)革’的局面。”[1]不同政黨以及同一政黨內(nèi)部的不同派系之間，“競(jìng)相爭(zhēng)奪和壟斷對(duì)‘革命’話語(yǔ)的闡釋權(quán)，爭(zhēng)奪‘革命’的正統(tǒng)，并試圖建立各自對(duì)‘革命’話語(yǔ)的霸權(quán)地位”[2]。這樣，在整個(gè)社會(huì)對(duì)于革命推崇以及各個(gè)政黨對(duì)于革命的解釋與爭(zhēng)奪的過(guò)程中，使得革命本身以及革命話語(yǔ)日趨神圣化與正義化，也使得任何革命黨都具有某種當(dāng)然的正當(dāng)性與合法性。

中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，以馬克思主義理論作為指導(dǎo)，具有歷史必然性。按照馬克思的觀點(diǎn)，人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律就是按照原始社會(huì)的——奴隸社會(huì)的——封建社會(huì)的——資本主義社會(huì)的——社會(huì)主義社會(huì)的——共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行的，這樣一種線性的歷史必然意味著革命是對(duì)舊政權(quán)與舊制度的批判與否定。就歷史發(fā)展而言，革命不僅是一種手段，而且成為必需，它是歷史向前推進(jìn)過(guò)程中的自然生成物，革命的合法性也便不言而喻了。也正是在這個(gè)意義上，馬克思才形象地稱“革命是歷史的火車頭”。中國(guó)共產(chǎn)黨以這種全新的革命意識(shí)形態(tài)——馬克思主義的唯物史觀作為基本的世界觀和方法論，按照這樣一種歷史分析方法重新解釋中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)為半殖民半封建社會(huì)，這就從歷史進(jìn)程的必然性決定了中國(guó)革命的對(duì)象(帝國(guó)主義、封建主義及官僚資本義)。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的這種新型革命——新民主主義革命是社會(huì)內(nèi)部基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，它不僅能夠解決中國(guó)的全部危機(jī)，代表了人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和總體方向，而且它還具有無(wú)可置疑的道義性和正當(dāng)性，是當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命還是對(duì)辛亥革命的發(fā)展。在中國(guó)，辛亥革命作為真正現(xiàn)代意義上的革命，開啟了中國(guó)革命的年代，在“革命”觀念日漸高漲的中國(guó)，在社會(huì)中具有當(dāng)然的正義性。因?yàn)樾梁ジ锩鹬鴦潟r(shí)代的意義，國(guó)共兩黨均認(rèn)為自己是辛亥革命的繼承者，國(guó)民黨更是以法定繼承者自居。因此，對(duì)于辛亥革命的解釋更是涉及到國(guó)共兩黨對(duì)于革命話語(yǔ)的爭(zhēng)奪，可以說(shuō)，誰(shuí)在理論上能夠更好的對(duì)于辛亥革命的精神進(jìn)行詮釋和發(fā)揚(yáng)，誰(shuí)就將在社會(huì)中具有更多號(hào)召力并爭(zhēng)取到更多的民眾。共產(chǎn)黨高度肯定辛亥革命所取得的成就，按照唯物史觀從人類歷史發(fā)展的角度，在人類發(fā)展的線性歷史中，中國(guó)處于“半殖民地半封建”的階段，辛亥革命的反帝反封性質(zhì)的革命毫無(wú)疑問(wèn)是推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，是正義的。所以在中國(guó)共產(chǎn)黨提出“兩步走”的革命戰(zhàn)略中，提出并實(shí)施的第一步就是改變半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)，也就是對(duì)辛亥革命的繼承。但是，在共產(chǎn)黨看來(lái)，辛亥革命的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到革命的任務(wù)，因此中國(guó)革命的第二步，就是使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。顯然，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命不僅是對(duì)辛亥革命的繼續(xù)，更是對(duì)辛亥革命的發(fā)展。毛澤東對(duì)孫中山的三民主義或舊民主主義與新民主主義的聯(lián)系和區(qū)別作了系統(tǒng)的闡述，指出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新主主義革命雖然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，但已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。毛澤東這樣的表達(dá)和闡述，無(wú)論是對(duì)宏觀歷史的發(fā)展變化，還是對(duì)普通民眾的當(dāng)下生活處境與“翻身解放”之路，都能給出有說(shuō)服力的解釋。

革命話語(yǔ)的爭(zhēng)奪也體現(xiàn)在對(duì)于“反革命”的斗爭(zhēng)中。如前所述，五四運(yùn)動(dòng)前后的特定歷史語(yǔ)境下，“革命”逐漸被建構(gòu)成一種與自由、解放、翻身、新生等意涵相關(guān)聯(lián)的主流政治文化。無(wú)論任何政黨，擁用“革命”話語(yǔ)的解釋權(quán)，就具有政治上的正當(dāng)性與道義性?！案锩比遮吷袷セ?、正義化、符號(hào)化，而“反革命”也被建構(gòu)為一種最大的罪惡行為。國(guó)共兩黨都以革命黨自居，在反對(duì)軍閥分立誤國(guó)的理念上有相同之處，它們共同進(jìn)行了“國(guó)民革命”，然則隨著革命的發(fā)展，分歧也日益加劇。革命軍占領(lǐng)上海后，蔣介石開始清共，同年夏，國(guó)民黨內(nèi)部派系之爭(zhēng)趨緩，寧漢合流，汪精衛(wèi)亦在武漢清共，致使國(guó)、共兩黨徹底決裂，至此，國(guó)共兩黨開始長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，都視對(duì)方為“反革命”。在“四一二”政變前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開始斗爭(zhēng)，將國(guó)民黨分為“革命”“左派”和“反革命”“右派”，以此對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行分化。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨控制的“國(guó)民革命軍”一部在南昌起義，建立紅軍，走上了武裝革命之路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的論述中，以蔣介石為代表的國(guó)民黨“反動(dòng)派”，阻止進(jìn)行新民主主義革命，違抗社會(huì)發(fā)展潮流，是對(duì)辛亥革命的背叛，不符合歷史潮流發(fā)展，其行為是反革命的;而中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民利益的代表，所領(lǐng)導(dǎo)的革命是為國(guó)家及人民謀求富強(qiáng)和解放的，是符合人類歷史規(guī)律的，反之，國(guó)民黨反動(dòng)派則代表了封建地主階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的利益，長(zhǎng)期進(jìn)行反共內(nèi)戰(zhàn)與人民為敵，是革命的對(duì)象。于是，共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)，就是一場(chǎng)關(guān)于“革命”對(duì)于“反革命”的斗爭(zhēng)，是正義與邪惡較量，是不可能和平共處，“團(tuán)結(jié)只是斗爭(zhēng)的手段”。大革命失敗后，國(guó)共兩黨雖在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有過(guò)合作，但是“革命”與“反革命”的斗爭(zhēng)并沒(méi)有停止。伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主義革命的勝利，這一話語(yǔ)的爭(zhēng)奪以中國(guó)共產(chǎn)黨建立新中國(guó)而劃上句號(hào)。

二、階級(jí)話語(yǔ)

階級(jí)話語(yǔ)在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)中處于核心位置，從整個(gè)民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義原理的言說(shuō)和應(yīng)用來(lái)看，排在頭等重要地位的是階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。階級(jí)分析的方法作為一種具有較強(qiáng)解釋力的觀察社會(huì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)的方法，為中國(guó)先進(jìn)分子提供了一種新的社會(huì)變革觀念和手段。李大釗在《我的馬克思主義觀》中提出:“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條紅線”，把馬克思主義“三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。[3]陳獨(dú)秀講:“不主張階級(jí)斗爭(zhēng)……便再過(guò)一萬(wàn)年，那被壓迫的勞動(dòng)階級(jí)也沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)”。[4]蔡和森總結(jié)道:“俄社會(huì)革命出發(fā)點(diǎn)=唯物史觀。方法=階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)+階級(jí)專政。目的=創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會(huì)”。[5]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾回憶道:“我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論?？墒沁@些書上，并沒(méi)有中國(guó)的湖南、湖北，也沒(méi)有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字:‘階級(jí)斗爭(zhēng)’。老老實(shí)實(shí)地開始來(lái)研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”[6]中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命中，秉承馬克思主義的方法論作為革命的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持用階級(jí)分析的方法理解中國(guó)社會(huì)。劉少奇亦指出，“馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)”。[7]艾思奇也認(rèn)為，“馬克思列寧主義科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，“是工人階級(jí)的革命理論，是代表人民利益的科學(xué)學(xué)說(shuō)”。[8]毛澤東指出“以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印?！盵9]并在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)史觀對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)的歷史背景和現(xiàn)狀作了精彩分析，指出中國(guó)又變成了一個(gè)殖民地、半殖民地和半封建的社會(huì)”[10]。正是在對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史背景和現(xiàn)狀作出上述科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，毛澤東正確地確定了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和性質(zhì)，指明了新民主主義革命的前途。

并且，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程中，將馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)化”。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中開門見(jiàn)山提出的問(wèn)題，便是“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！盵11]毛澤東從無(wú)論在具體內(nèi)容上還是話語(yǔ)形式上都極具中國(guó)特色的“敵、我、友”概念切入，運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)概念及其分析方法，揭示出了由所有制關(guān)系確定的經(jīng)濟(jì)地位決定了不同階級(jí)的政治態(tài)度。在毛澤東看來(lái)，大地主階級(jí)和大買辦階級(jí)是極端的反革命派，是革命的對(duì)象。因此，新民主主義的革命任務(wù)，除了取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)以外，在國(guó)內(nèi)，就是要消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)(大資產(chǎn)階級(jí))的剝削和壓迫，改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系。中產(chǎn)階級(jí)主要指民族資產(chǎn)階級(jí)，具有兩面性，既要斗爭(zhēng)又要聯(lián)合。民族資產(chǎn)階級(jí)“對(duì)于中國(guó)革命具有矛盾的態(tài)度:他們?cè)谑芡赓Y打擊、軍閥壓迫感覺(jué)痛苦時(shí)，需要革命，贊成反帝國(guó)主義反軍閥的革命運(yùn)動(dòng);但是當(dāng)著革命在國(guó)內(nèi)有本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勇猛參加，在國(guó)外有國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極援助，對(duì)于其欲達(dá)到大資產(chǎn)階級(jí)地位的階級(jí)的發(fā)展感覺(jué)到威脅時(shí)，他們又懷疑革命”。[12]毛澤東又分析了小資產(chǎn)階級(jí)。他把自耕農(nóng)，手工業(yè)主，小知識(shí)階層——學(xué)生界、中小學(xué)教員、小職員、小事務(wù)員、小律師，小商人等都?xì)w為這一類。他把小資產(chǎn)階級(jí)分為三個(gè)部分，其中左派和中間派由于生活逐漸下降或大體上只能自給，備受帝國(guó)主義、軍閥、封建地主、買辦大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，有革命的需求或至少不反對(duì)革命;右派是有余錢剩米的，他們的經(jīng)濟(jì)地位和中產(chǎn)階級(jí)頗接近，對(duì)革命持懷疑態(tài)度;半無(wú)產(chǎn)階級(jí)主要是農(nóng)民。毛澤東認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民的大多數(shù)是貧農(nóng)，他們是農(nóng)村的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，具有很強(qiáng)烈的革命要求，認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。毛正是在以上對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和它們對(duì)革命的不同態(tài)度具體分析的基礎(chǔ)上，得出了自己的結(jié)論:“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！盵13]毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾的深刻分析得出了各階級(jí)對(duì)革命的態(tài)度的準(zhǔn)確判斷。這一分析，其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是馬克思主義的，其話語(yǔ)形式是中國(guó)化的，其內(nèi)容則為中國(guó)特色的革命路線和道路的形成奠定了基礎(chǔ)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)中國(guó)農(nóng)民的革命性質(zhì)和革命地位的發(fā)現(xiàn)和充分肯定，是毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義階級(jí)理論的一個(gè)創(chuàng)造性應(yīng)用。毛澤東在1927年初對(duì)湖南農(nóng)村實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，特別是為適應(yīng)革命戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)入農(nóng)村后，認(rèn)識(shí)到受控制與影響力最弱的廣大農(nóng)村是革命力量的落腳點(diǎn)和聚集地，并最終將成為向城市發(fā)起總攻的戰(zhàn)略起點(diǎn)，由此也就決定了農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是解決一切革命問(wèn)題的首要考量:武裝斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)一，或稱之為黨領(lǐng)導(dǎo)的新式農(nóng)民起義;工農(nóng)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)為黨同農(nóng)民的血肉聯(lián)盟;“黨的領(lǐng)導(dǎo)”則主要體現(xiàn)為對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，作為中國(guó)革命戰(zhàn)略根據(jù)地的農(nóng)村，那里的階級(jí)斗爭(zhēng)一自然成為整個(gè)中國(guó)革命的前提與基礎(chǔ)。由此逐步形成了一套關(guān)于農(nóng)村與農(nóng)民問(wèn)題的革命理論，其要點(diǎn)為:第一，農(nóng)村是中國(guó)革命的重心與戰(zhàn)略起點(diǎn);第二，農(nóng)民是革命創(chuàng)造力的源泉，是中國(guó)革命的主力;第三，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的核心問(wèn)題，是解決一切革命問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。毛澤東這種以農(nóng)為本的階級(jí)理論，不僅成為中國(guó)革命的起點(diǎn)，也成為馬克思階級(jí)理論中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。

隨著中國(guó)革命實(shí)踐的發(fā)展及國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)，尤其是民族資產(chǎn)階級(jí)的特性的把握日益準(zhǔn)確。土地革命時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)曾作為革命的對(duì)象被排斥在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線之外，隨著抗日民族矛盾的上升，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)有了新的認(rèn)識(shí)，肯定了民族資產(chǎn)階級(jí)同工農(nóng)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能，不再將民族資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做敵人來(lái)對(duì)待，而是將其看成革命的動(dòng)力，從而對(duì)于中國(guó)革命的“敵”“友”問(wèn)題——階級(jí)斗爭(zhēng)的分析有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途等問(wèn)題，指出在殖民地半殖民半封建的中國(guó)，革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和買辦資產(chǎn)階級(jí)、大資產(chǎn)階級(jí)的投降派，這就決定了革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的民族民主革命。在分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命的對(duì)象和任務(wù)的基礎(chǔ)上，依據(jù)社會(huì)各階級(jí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占的地位，毛澤東闡述了中國(guó)革命的動(dòng)力:無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的基本動(dòng)力;農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)分別是工人階級(jí)的堅(jiān)固的和可靠的同盟軍;民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍。中國(guó)革命的性質(zhì)就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。

三、大眾立場(chǎng)

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是人類社會(huì)的主體，是社會(huì)歷史發(fā)展前進(jìn)的根本動(dòng)力。通過(guò)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的深刻考察，馬克思反對(duì)英雄史觀，十分重視群眾的歷史主動(dòng)性?？隙ㄈ嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，這是馬克思主義人民群眾觀的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨秉承馬克思主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史觀，對(duì)人民群眾的歷史主體價(jià)值予以確認(rèn)和尊重的同時(shí)，在革命過(guò)程中還賦予人民以更多無(wú)上的價(jià)值向度。

首先，依靠“農(nóng)民”大眾革命，為“農(nóng)民”大眾謀幸福。中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占中國(guó)人口的絕大多數(shù)，是真正意義的“大眾”，要想在中國(guó)謀求革命的成功，必須得到農(nóng)民大眾的支持。在毛澤東構(gòu)造中國(guó)的革命話語(yǔ)中，始終抓住兩大問(wèn)題:什么是中國(guó)革命?應(yīng)該怎樣進(jìn)行這樣的革命?要解決好這兩大問(wèn)題，簡(jiǎn)單照搬馬克思關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)”的階級(jí)話語(yǔ)，以及“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命同時(shí)發(fā)生”的戰(zhàn)略話語(yǔ)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋中國(guó)社會(huì)的階級(jí)和階層狀況，更不足以確定中國(guó)革命力量的布局。中國(guó)社會(huì)的重要特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這與歐洲的資本主義社會(huì)顯著不同。當(dāng)革命輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村時(shí)，毛澤東逐步形成了一套關(guān)于農(nóng)村與農(nóng)民問(wèn)題的革命理論，其要點(diǎn)為:第一，農(nóng)村是中國(guó)革命的重心與戰(zhàn)略起點(diǎn);第二，農(nóng)民是革命創(chuàng)造力的源泉，是中國(guó)革命的主力;第三，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的核心問(wèn)題，是解決一切革命問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于農(nóng)民在革命中重要作用的認(rèn)識(shí)，并不單是出于一種革命策略的思考。信奉馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨，其最高理念是尋求全人類的解放，具體到中國(guó)則是探尋中國(guó)農(nóng)民大眾翻身解放之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨的大眾立場(chǎng)，還表現(xiàn)在對(duì)于“人民”的發(fā)現(xiàn)。人民作為“群眾”同義詞的不斷闡發(fā)，表明中國(guó)共產(chǎn)黨大眾立場(chǎng)越發(fā)鮮明。毛澤東曾對(duì)“人民”的概念作出解析，他指出:“人民這個(gè)概念，在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。拿我國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派都是人民的敵人，一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍，一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！盵14]毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中認(rèn)為所謂人民大眾，是“最廣大的人民，占全人口90% 以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)?！彼麑ⅰ叭嗣瘛北硎鰹橐怨と?、農(nóng)民、士兵三種人群為主的利益群體集合，這里的士兵特指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)中的士兵。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》中，指出所謂人民大眾，是包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、被帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)及其所代表的官僚資產(chǎn)階級(jí)(大資產(chǎn)階級(jí))和地主階級(jí)所壓迫和損害的民族資產(chǎn)階級(jí)，而以工人和農(nóng)民(士兵主要是穿軍服的農(nóng)民)和其他勞動(dòng)人民為主體[15]。解放前夕，毛澤東在《論人民民主專政》中，指出人民是指工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)[16]?？傊谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，人民與革命是緊密聯(lián)系在一起的，在某種意義上，我們甚至可以說(shuō)，革命是人民的革命，人民是革命的人民，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命，是“人民大眾的”反帝反封的斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)現(xiàn)“人民”同時(shí)，充分闡述了人民主體思想。人民主體思想是以人民群眾作為最高價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，并以最廣大人民群眾的根本利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值觀念體系。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為人民創(chuàng)造了歷史 ，沒(méi)有人民，就沒(méi)有人類歷史。毛澤東指出:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[17]人民是歷史的創(chuàng)造者和主人，人類社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根結(jié)底都是人民群眾創(chuàng)造的，歷史活動(dòng)是人民自己的事業(yè)，人類的一切智慧都是人民群眾實(shí)踐的結(jié)晶。正如毛澤東所說(shuō):“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力”。[18]

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還提出自己的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東在《為人民服務(wù)》這篇名著中說(shuō):“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵19]1945年4月，毛澤東在黨的七大所作的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中，則進(jìn)一步提出了“全心全意為人民服務(wù)”這一宗旨，他說(shuō):“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵20]他明確地表述道:“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益?！彼嬲]全黨同志:“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵21]概括說(shuō)來(lái)，“為人民服務(wù)”是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)的行動(dòng)指針，它一方面是指對(duì)人民負(fù)責(zé)——共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的私利，是人民利益的忠實(shí)代表;另一方面是指人民的利益高于一切，中國(guó)共產(chǎn)黨就是為人民謀利益的政黨。

小結(jié)

新民主主義革命話語(yǔ)是由一系列陳述組成的，這是革命話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，這些陳述的組合樣式，可以稱之為話語(yǔ)的表達(dá)方式。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)根植于中國(guó)“革命”興起的歷史大潮流中，而馬克思主義學(xué)說(shuō)則把中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)放在人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)框架內(nèi)，在革命正義的前提下，通過(guò)把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了符合中國(guó)國(guó)情的理論與話語(yǔ)體系，創(chuàng)造出一套符合中國(guó)語(yǔ)境的宣傳、表達(dá)方式。其中，階級(jí)話語(yǔ)在中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命話語(yǔ)中處于核心位置，革命就是要分清“敵”“友”，找出階級(jí)敵人，開展階級(jí)斗爭(zhēng)。在以農(nóng)民為主體的“人民”話語(yǔ)中，一方面滿足了階級(jí)斗爭(zhēng)中對(duì)于盡可能是“友”的團(tuán)結(jié)的需要，另一方面，確立人民大眾的立場(chǎng)，更符合中國(guó)共產(chǎn)黨的革命的宗旨和目標(biāo)，更切合中國(guó)革命話語(yǔ)的中國(guó)特色。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨革命的正當(dāng)性的表述，其所強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨“存在”的意義就是將革命正義貫徹到底，而階級(jí)理論則為革命劃分出革命的盟友與對(duì)象，大眾立場(chǎng)則強(qiáng)調(diào)革命的目標(biāo)和價(jià)值。這樣一種系統(tǒng)的表述，使中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命理論既具有神圣性，又具有可操作性，對(duì)于大眾具有強(qiáng)烈的吸引力，從而達(dá)到在革命發(fā)動(dòng)中具有的最大動(dòng)員目標(biāo)。

[1]王奇生.革命與反革命:社會(huì)文化視野下的民國(guó)政治[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010，72.

[2]王奇生.革命與反革命——社會(huì)文化視野下的民國(guó)政治.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010，95 －96.

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[9]毛澤東選集(第1卷)[M].人民出版社，1991，283.

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[11]毛澤東文集(第1卷)[M].人民出版社，1993，3.

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[14]蕭延中.晚年毛澤東[M].北京:春秋出版社，1989，62.

[15]毛澤東選集(第 4卷)[M].北京:人民出版社，1991，1272.

[16]毛澤東選集(第 4卷)[M].北京:人民出版社，1991，1475.

[17]毛澤東選集(第 4卷)[M].北京:人民出版社，1991，1031.

[18]《多余勞動(dòng)力找到了出路》一文按語(yǔ)(1955)《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》中冊(cè)[M].578.

[19]毛澤東選集(第 3卷)[M].北京:人民出版社，1991，1004.

[20]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1991，1094－1095.

[21]毛澤東選集(第 4卷)[M].北京:人民出版社，1991，1128.