黨建科學(xué)化視閾下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀——以邊疆民族地區(qū)為例

魯彩榮

（中共云南省委黨校 黨建教研部，云南 昆明 650111）

黨的十八大站在時(shí)代和歷史、全局和戰(zhàn)略的高度，在總結(jié)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、客觀分析黨的建設(shè)實(shí)際狀況后，提出了“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”的重大命題和任務(wù)并以此統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)，體現(xiàn)了我們黨適應(yīng)世情國(guó)情黨情新變化新要求，主動(dòng)探索、掌握和運(yùn)用執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的高度自覺(jué)。與此同時(shí)，用“三個(gè)倡導(dǎo)”這樣一種開(kāi)放而未定性和定論的表達(dá)方式，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了積極的探索，為進(jìn)一步深入研究、概括總結(jié)和凝練升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀留下了廣闊的空間和充分的余地。為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，中央發(fā)布了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義、依據(jù)、原則、途徑和方法等方面，作出了新的戰(zhàn)略部署。以此為基礎(chǔ)，按照黨的建設(shè)科學(xué)化關(guān)于以科學(xué)的理論為指導(dǎo)、科學(xué)的制度為保障、科學(xué)的方法來(lái)推進(jìn)的要求，科學(xué)凝煉、有效培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大課題。本文以邊疆民族地區(qū)為例，就此提出一些思考。

一、黨建科學(xué)化視閾下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極端重要性

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)發(fā)展階段，都提出過(guò)黨的建設(shè)科學(xué)化的思想。我們黨是以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)建立起來(lái)，按照科學(xué)化的要求不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，從而不斷發(fā)展壯大起來(lái)的?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)科學(xué)化，是我們黨一以貫之的自我追求。黨的十八大以“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”為統(tǒng)領(lǐng)，對(duì)新時(shí)期黨的建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新的更高要求。

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能決定了必須把它的樹(shù)立為“黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！瘪R克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！雹僖庾R(shí)形態(tài)作為系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，它體現(xiàn)著特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的根本利益，表現(xiàn)為哲學(xué)、宗教、政治思想、法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)等形式中，是政黨的政治信仰和政治觀點(diǎn)的表達(dá)方式。執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)是“圍繞政權(quán)表現(xiàn)出來(lái)的，帶有時(shí)代、民族和社會(huì)整體特性的意識(shí)系統(tǒng)，所以，只有以政權(quán)為目標(biāo)的群體意識(shí)才是真正意義上的政黨意識(shí)?！雹诳梢哉f(shuō)，任何一個(gè)負(fù)有遠(yuǎn)大使命的執(zhí)政黨，它的首要任務(wù)就是要建構(gòu)意識(shí)形態(tài)。這是因?yàn)?，意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)與構(gòu)成，決定了其具有很強(qiáng)的提供政治行為“合法性”依據(jù)的功能、價(jià)值引導(dǎo)和教育的功能以及社會(huì)整合和規(guī)范的功能。而意識(shí)形態(tài)的基本結(jié)構(gòu)，包括核心價(jià)值觀、對(duì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)狀的基本判斷以及實(shí)現(xiàn)本群體利益的基本政策指導(dǎo)。其中，核心價(jià)值觀奠定著國(guó)家制度的道義基礎(chǔ)，是國(guó)家得以立足發(fā)展的靈魂；核心價(jià)值觀體現(xiàn)著國(guó)家認(rèn)同和公民認(rèn)同，是一個(gè)社會(huì)普遍遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，是一個(gè)社會(huì)得以延續(xù)發(fā)展的精神依托；其導(dǎo)向功能、凝聚功能、動(dòng)力功能等等，決定了我們黨必須培育和踐行反映我們的社會(huì)制度和時(shí)代本質(zhì)的核心價(jià)值觀，以形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力，提升軟實(shí)力，使我們的國(guó)家、民族價(jià)值取向一致而形成堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。

2、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。在提高自身建設(shè)科學(xué)化水平這個(gè)一以貫之的自我追求過(guò)程中，我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索，大致經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期三個(gè)歷史階段。在不同的歷史時(shí)期，黨所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也不同。在新民主主義革命時(shí)期，一是強(qiáng)調(diào)科學(xué)完整的馬克思主義，并以此作為理論基石。二是強(qiáng)調(diào)推翻“三座大山”建立社會(huì)主義，并以此作為實(shí)踐主題。三是強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”，并以此作為精神動(dòng)力。即馬克思主義思想、社會(huì)主義理想、“為人民服務(wù)”宗旨“三位一體”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一主題，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和秩序性，也強(qiáng)調(diào)階級(jí)性和革命性。在改革開(kāi)放新時(shí)期，適應(yīng)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)改革、效益，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的秩序、規(guī)范和規(guī)則，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正和法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。不同歷史時(shí)期的核心價(jià)值觀，為我們黨完成“三大歷史任務(wù)”凝聚了全黨、全軍、全國(guó)各族人民的共識(shí)和力量。在社會(huì)日益多元化的條件下，黨的歷史方位和所處環(huán)境發(fā)生了深刻變化，我們所處的國(guó)際環(huán)境也發(fā)生了深刻變化，必須一如既往地加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)。

3、黨建科學(xué)化包含著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求。黨建科學(xué)化是我們黨探尋規(guī)律加強(qiáng)自身建設(shè)的高度自覺(jué)和完成使命的高度自信，也是對(duì)世界政黨發(fā)展變革經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。正如習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)的：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想的演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！睂?duì)此，黨必須按照科學(xué)化的要求，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)凝煉、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確地引導(dǎo)人們的政治心理、政治情感和道德意愿，理性升華人們的情緒、動(dòng)機(jī)、心理、愿望要求，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的政治功能，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量，凝聚社會(huì)意志，形成社會(huì)成員的自律力量，更好地規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)行為，進(jìn)一步提高全社會(huì)對(duì)黨的擁護(hù)度。

二、邊疆民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的困難

實(shí)踐證明：核心價(jià)值觀對(duì)任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)都非常重要。由于邊疆民族地區(qū)的特殊性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行面臨著一些特殊困難。

1、意識(shí)形態(tài)工作面臨的新矛盾新問(wèn)題帶來(lái)的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型、加之現(xiàn)代傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)了新挑戰(zhàn)新考驗(yàn)。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上對(duì)存在的問(wèn)題作出了系統(tǒng)論述。第一，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國(guó)際思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)深刻復(fù)雜，西方國(guó)家把我國(guó)的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭(zhēng)和較量長(zhǎng)期而復(fù)雜。第二，國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的專拿黨史國(guó)史說(shuō)事，有的以“反思改革”為名否定改革開(kāi)放。第三，隨著我國(guó)社會(huì)的深刻變革和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中突顯，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的活力，也帶來(lái)了空前的沖擊。特別是思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象，如理想信念不堅(jiān)定，一些腐朽落后思想文化沉渣泛起，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)。對(duì)此，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。

2、邊疆民族地區(qū)傳統(tǒng)情感方式、思維方式、價(jià)值觀念以及宗教的心理帶來(lái)的困境。表現(xiàn)在共同民族文化特點(diǎn)上的民族心理素質(zhì)和思維方式，其最大的特質(zhì)，就是具有極強(qiáng)的滲透性和持久性，像空氣一樣無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，能以一種無(wú)形的意識(shí)、無(wú)形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活。當(dāng)前，在邊疆民族地區(qū)還存在一些影響和制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮正能量的負(fù)面因素，必須客觀地認(rèn)識(shí)和把握。第一，一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，甚至還有一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化，阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀正能量的發(fā)揮。第二，民族心理素質(zhì)和思維方式的穩(wěn)定性、發(fā)展變化的漸進(jìn)性與社會(huì)核心價(jià)值觀必須體現(xiàn)我們國(guó)家和社會(huì)發(fā)展變化的時(shí)代性實(shí)踐性的矛盾，影響著邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能發(fā)揮。第三，民族心理素質(zhì)和思維方式中的“認(rèn)同意識(shí)”深刻影響著黨領(lǐng)導(dǎo)邊疆民族地區(qū)各民族的共同發(fā)展。這種“認(rèn)同意識(shí)”就是“大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”，對(duì)內(nèi)起著認(rèn)同作用，對(duì)外起著分界作用。民族感情則作為連接本民族成員的思想紐帶，由此升華出來(lái)的民族自我意識(shí)必然會(huì)對(duì)民族的繁榮發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用。與此相反，作為民族自我意識(shí)的折射，一些少小民族、比較貧困的民族以及邊境一線的民族的自卑感、依附感會(huì)阻礙本民族的進(jìn)步。而人口較多的民族，文化較為發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的民族的優(yōu)越感，除了會(huì)阻礙本民族健康發(fā)展之外，還會(huì)排斥并損害其他民族的利益，不利于邊疆民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第四，邊疆民族地區(qū)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念與堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、解放思想、改革創(chuàng)新的矛盾，會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。第五，邊疆民族地區(qū)人民群眾的宗教心理會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生影響。宗教往往具有排他性。宗教在少數(shù)民族中不僅廣泛傳播，而且歷史悠久，特別是有些少數(shù)民族，一個(gè)民族只信仰一種宗教，因此，對(duì)這些民族影響深廣，甚至已滲透到民族生活的各個(gè)方面，并形成了獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)制度和文化現(xiàn)象，而且，宗教問(wèn)題具有長(zhǎng)期性。這就需要各級(jí)黨組織按照黨章和憲法的規(guī)定，全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家宗教信仰自由政策，更好地為社會(huì)主義服務(wù)。

3、核心價(jià)值觀的導(dǎo)向力不足，影響意識(shí)形態(tài)的整合力，黨的意識(shí)形態(tài)資源面臨弱化的危險(xiǎn)。執(zhí)政資源是一個(gè)基本的政治范疇，隨著黨的歷史方位、自身狀況、執(zhí)政的績(jī)效以及執(zhí)政的社會(huì)環(huán)境等因素的變化而不斷發(fā)生變化。在邊疆民族地區(qū)，黨的執(zhí)政資源在總體數(shù)量上是不斷增加、質(zhì)量上是不斷優(yōu)化的，但是，也存在著局部變化乃至散失的問(wèn)題，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向作用的發(fā)揮帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。黨的十七大以來(lái)，全黨加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)宣傳，取得了可喜的成績(jī)。但不可否認(rèn)的是，在邊疆民族地區(qū)，各族人民群眾甚至是黨員對(duì)其認(rèn)知和認(rèn)可程度還不高。第一，由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)完整的理論體系，一般群眾，特別是邊疆民族地區(qū)的少數(shù)民族群眾和黨員，受其文化水平的限制，難于很快理解和接受，加之在宣傳過(guò)程中理論色彩過(guò)濃，大眾化和本土化不足，導(dǎo)致各族人民群眾對(duì)其認(rèn)知和認(rèn)同度不高。第二，近年來(lái)，西方國(guó)家四處推銷自己的意識(shí)形態(tài)和民主觀念，對(duì)邊境一線采取思想文化滲透，借助民族宗教等途徑輸出其意識(shí)形態(tài)和民主人權(quán)觀念，導(dǎo)致一些民族地區(qū)思想輿論混亂，人民群眾不知所云，出現(xiàn)了一些矛盾。比如，主流的全局利益至上的價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理念的協(xié)調(diào)；傳統(tǒng)的民族觀念與全球化普遍價(jià)值觀念的兼容；社會(huì)價(jià)值觀的多樣化與黨強(qiáng)調(diào)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化領(lǐng)導(dǎo)的整合等等。

三、不斷提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)化水平

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！雹郛?dāng)前，要緊緊圍繞提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平這一偉大工程以及推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一偉大事業(yè)，不斷提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑的科學(xué)性，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量。

1、提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀論述的科學(xué)性和徹底性，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同度。中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，具有十分重大的理論和實(shí)踐意義?！霸诋?dāng)前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不盡一致、觀點(diǎn)不盡相同、看法多種多樣的情況下，極有利于避免思想上的模糊、認(rèn)識(shí)上的混亂、選擇上的迷茫，最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、明確方向，形成建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大合力。”④但是，我們也應(yīng)看到，“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述，采取的是一種開(kāi)放、未定性和定論的表述方式，還不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終結(jié)論。因此，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為邏輯起點(diǎn)，遵循邏輯與歷史、理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則，充分汲取古今中外優(yōu)秀文化成果的價(jià)值資源、又能充分把握核心價(jià)值觀的社會(huì)主義制度屬性，形成更加簡(jiǎn)潔通俗明了的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這樣的核心價(jià)值觀，應(yīng)該富有深刻的思想內(nèi)涵、具有鮮明的中國(guó)特色、表達(dá)簡(jiǎn)潔通俗又能獲得廣泛的群體認(rèn)同，從而才能更好地增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，使其家喻戶曉、深入人心。正如李長(zhǎng)春同志在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》中指出的：“概括出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索。”⑤這是一個(gè)需要全黨思考，需要扎實(shí)推進(jìn)的重大時(shí)代課題。

2、牢牢掌握黨對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。堅(jiān)持黨要管黨，很重要的是管好意識(shí)形態(tài)工作。各級(jí)黨委要確保對(duì)宣傳思想文化陣地的有效掌握，確保對(duì)輿論導(dǎo)向的有效調(diào)控。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，從價(jià)值觀的深層次來(lái)擴(kuò)大社會(huì)思想共識(shí)，增加全社會(huì)的凝聚力和向心力。第一，要不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化；邊疆民族地區(qū)要在大眾化上下功夫，結(jié)合民族文化和傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)理論體系的大眾化，接地氣。第二，要始終牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義文化，處理好主流文化和文化多樣化的關(guān)系、精英文化和大眾文化的關(guān)系。第三，要在保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，努力創(chuàng)造出新的思想和作風(fēng)充實(shí)黨的精神財(cái)富。第四，要大膽吸收和借鑒包括政治文明在內(nèi)的人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文化成果。第五，要不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3、建立健全培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的長(zhǎng)效機(jī)制，強(qiáng)化制度支撐。要通過(guò)構(gòu)建接受內(nèi)化機(jī)制、實(shí)踐強(qiáng)化機(jī)制、灌輸引導(dǎo)機(jī)制等，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的制度支撐。第一，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與相關(guān)的制度建設(shè)、法制建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面。要把馬克思主義科學(xué)的世界觀，作為建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，用一元化的指導(dǎo)思想引導(dǎo)和整合多樣化的社會(huì)思想。第二，要用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨特別是黨員干部，以增強(qiáng)他們的共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義信念，充分發(fā)揮黨員干部在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的示范引領(lǐng)作用；在社會(huì)層面，要深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育；在邊疆民族地區(qū)，要加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下；要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過(guò)程，從小抓起、從學(xué)校抓起，不斷拓展青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，切實(shí)建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。第三，堅(jiān)持把馬克思主義正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐；毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，尊重差異、包容多樣，有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。

4、加強(qiáng)黨對(duì)輿論的主導(dǎo)能力，營(yíng)造良好氛圍。公共輿論對(duì)社會(huì)政治生活有重要影響，既可促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，又可影響政治的穩(wěn)定和政權(quán)的鞏固，在推進(jìn)“五位一體”的現(xiàn)代化事業(yè)中，黨要加強(qiáng)對(duì)輿論的主導(dǎo)能力。第一，堅(jiān)持黨管媒體的原則，增強(qiáng)引導(dǎo)輿論的本領(lǐng)，掌握輿論工作的主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)輿論宣傳的吸引力、感染力。第二，掌握意識(shí)形態(tài)宣傳的藝術(shù)和方法。要明確新聞與宣傳既有區(qū)別又有聯(lián)系，牢牢把握好新聞宣傳的方向，解決好新聞宣傳的豐富性和多樣性問(wèn)題；堅(jiān)持“三貼近”方針，做到常抓不懈、持之以恒。第三，要通過(guò)立法加強(qiáng)對(duì)輿論陣地特別是網(wǎng)絡(luò)等新型媒體的管理，形成完善的社會(huì)信息控制機(jī)制，開(kāi)展輿論監(jiān)督，絕不給錯(cuò)誤的東西提供傳播渠道。第四，樹(shù)立陣地意識(shí)，提高主流媒體的影響力，保證黨的執(zhí)政安全；要主動(dòng)出擊，積極競(jìng)爭(zhēng)，下大力氣提高主流媒體的公信力與影響力。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第1 卷，人民出版社，1972 年版，第270 頁(yè)。

②童世俊著：《意識(shí)形態(tài)新論》，上海人民出版社，2006 年版，第5 頁(yè)。

③習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014 年2 月26 日。

④戴木才：《積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干問(wèn)題》，《思想教育研究》，2013 年第2 期。

⑤本書編寫組：《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本，人民出版社，2011 年版，第16 頁(yè)。