市場經(jīng)濟(jì)呼喚守誠信的傳統(tǒng)美德

陸源輝

（湖南省社會科學(xué)院，湖南 長沙 410003）

市場經(jīng)濟(jì)呼喚守誠信的傳統(tǒng)美德

陸源輝

（湖南省社會科學(xué)院，湖南 長沙 410003）

市場經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)，誠實(shí)守信是市場秩序的基石和靈魂。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，把握好市場在資源配置中的決定性作用，離不開道德建設(shè)，離不開守誠信的傳統(tǒng)美德。市場經(jīng)濟(jì)可以帶來雙重效應(yīng)，出現(xiàn)了道德悖論。中華民族守誠信的傳統(tǒng)美德，對于今天維持和健康發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是一種強(qiáng)大的正能量。

市場經(jīng)濟(jì)；守誠信；傳統(tǒng)美德

B82

A

1673-9272(2014)06-0038-03

2014-10-18

陸源輝（1959-），男，湖南長沙人，副研究員，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國傳統(tǒng)文化。

黨的十八屆三中全會通過的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革”。并指出，必須“緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革”。這里告訴我們，緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，是實(shí)現(xiàn)中國夢的一項(xiàng)重大舉措。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，把握好市場在資源配置中的決定性作用，離不開道德建設(shè)，離不開守誠信的傳統(tǒng)美德。國無德不興，人無德不立，市場經(jīng)濟(jì)無德、缺乏守誠信的美德，也是斷然搞不好的。如果對于市場的負(fù)面效應(yīng)置之不顧，對市場經(jīng)濟(jì)中的道德悖論視而不見，把市場經(jīng)濟(jì)搞成“市場社會”，把市場在資源配置中的決定性作用搞到社會生活中來，那就會走偏方向，就不是社會主義市場經(jīng)濟(jì)了。所以，為了實(shí)現(xiàn)中國夢，緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，必須弘揚(yáng)守誠信的傳統(tǒng)美德，必須深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，讓中華守誠信的傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟(jì)的正能量。

一、市場經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)

在資源配置中，市場由起基礎(chǔ)性作用到起決定性作用，這是對市場作用的新定位，這標(biāo)志著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論取得了突破性進(jìn)展。市場經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)，資源基本上是通過信用渠道配置的。誠實(shí)守信是建立市場秩序的基石。誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂。市場經(jīng)濟(jì)離不開誠信，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，缺少以誠信為基石的信用是不可想象的。市場經(jīng)濟(jì)社會的各種交易活動(dòng)，買賣的契約即合同，是建立在互利互惠互相情愿的基礎(chǔ)上的，各方都要對自己的行為負(fù)責(zé)。如果有人言而無信，背信棄義，正常的交易活動(dòng)便會被破壞。生產(chǎn)、運(yùn)輸、購銷各個(gè)環(huán)節(jié)，都存在委托代理關(guān)系，都有個(gè)信用問題，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)信用問題，交易鏈條就會中斷。銀行是市場經(jīng)濟(jì)的核心，它發(fā)展的基礎(chǔ)就是信用。一失信，股票、債券、其他衍生工具就無法發(fā)展。沒有誠信為基礎(chǔ)的市場信用，誰敢買你的？誰敢賣給你？商品交易就搞不成。

中辦《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》對經(jīng)濟(jì)行為作出了道德要求，對市場行為作出了誠信要求，強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價(jià)值觀對市場經(jīng)濟(jì)提供正能量。指出：“確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，出臺經(jīng)濟(jì)社會政策和重大改革措施，開展各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，要遵循社會主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會責(zé)任、講社會效益，講守法經(jīng)營、講公平競爭、講誠信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會環(huán)境”（中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，新華社北京2013年12月23日電）。這里告訴我們，要實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，這個(gè)市場是講道德、講誠信的市場，是由講誠信講公平正義的有良好道德的人去操作的市場。發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，離不開道德提供的正能量，離不開有良好道德、講誠信講公平正義的人對市場的決定性作用。

合理利用誠信的規(guī)范和調(diào)節(jié)作用，將有益于市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，將對中國市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有一定的理論和實(shí)際意義。[1]

二、市場經(jīng)濟(jì)中的道德悖論

市場經(jīng)濟(jì)可以帶來雙重效應(yīng)，出現(xiàn)了道德悖論。

市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的競爭觀念、時(shí)間觀念、效益觀念、創(chuàng)新觀念和民主法制觀念得到增強(qiáng)，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，而且與之相適應(yīng)的道德品格也得以形成，促使那些真正想把生意做好、想當(dāng)好生財(cái)有道的人感到，市場經(jīng)濟(jì)需要道德，非講誠信、講互利不可，非講守法、講德性不可。

市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行，也能導(dǎo)致道德失范。追求利潤最大化，追求利益最大化，如果失去監(jiān)管，發(fā)展到拜金主義，“一切向錢看”，就把道德排斥在外了。老百姓深惡痛絕的信用缺乏現(xiàn)象簡直是普遍存在。假冒偽劣商品泛濫，虛假廣告遍地，坑蒙拐騙橫行，企業(yè)之間的三角債、銀行呆壞賬、信用卡詐騙、偷漏稅、走私騙匯、保險(xiǎn)公司員工串門騙七、八十歲的老爺爺、老奶奶買三十年、四十年期限的長期保險(xiǎn)，等等，已造成全社會的信用危機(jī)。沒有誠信的環(huán)境，人人自危，對任何人都不敢相信，人們生存在這樣缺德的市場環(huán)境中，真是不堪其累，不堪其苦。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，使一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也受到腐蝕。在拜金主義、“一切向錢看”的思想影響下，誘發(fā)他們把對共產(chǎn)主義的追求變?yōu)閷﹀X財(cái)?shù)南蛲?，只顧自身利益，只關(guān)心“實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)展自我”，忘記了國家和人民的長遠(yuǎn)利益。市場經(jīng)濟(jì)講等價(jià)交換和有償勞動(dòng)，助長了一部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)錢交易意識，有時(shí)把應(yīng)盡的職責(zé)變成了有償服務(wù)，使權(quán)力商品化、市場化。

發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮好市場在資源配置中的決定性作用，必須化解市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行的道德悖論，必須德法并舉清除市場經(jīng)濟(jì)中的缺德現(xiàn)象，使我們的市場經(jīng)濟(jì)真正成為誠信經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)。

三、讓守誠信的傳統(tǒng)美德為市場經(jīng)濟(jì)提供強(qiáng)大的正能量

要解決市場經(jīng)濟(jì)中的道德缺失問題，最關(guān)鍵的就是要緊緊把握我們的市場經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，決不可離開社會主義去談市場經(jīng)濟(jì)，不可離開社會主義道德去談市場經(jīng)濟(jì)，不可離開社會主義核心價(jià)值觀去談市場經(jīng)濟(jì)，也不可離開發(fā)揮政府作用去談發(fā)揮市場作用。習(xí)近平總書記《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》講得好：當(dāng)然，我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。市場在資源配置中起決定作用，并不是起全部作用。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場作用，也要發(fā)揮政府作用，但市場作用和政府作用的職能是不同的。全會決定對更好發(fā)揮政府作用提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的宏觀調(diào)控，有效的政府治理，是發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢的內(nèi)在要求。全會決定對健全宏觀調(diào)控體系、全面正確履行政府職能、優(yōu)化政府組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了部署，強(qiáng)調(diào)政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈。

在維持市場秩序、保障公平競爭、促進(jìn)共同富裕方面，政府要加強(qiáng)社會信用體系建設(shè)。道德規(guī)范建設(shè)，誠信建設(shè)，這是解決好市場秩序的基礎(chǔ)。各種市場規(guī)范要起作用，市場交易者就必須堅(jiān)持誠實(shí)守信。社會信用體系建設(shè)，可以德法兩手并舉，依法治國和以德治國相結(jié)合。一方面，運(yùn)用法律手段對種種失信、欺詐行為給予打擊懲罰；另一方面，運(yùn)用教育手段對種種缺德、道德失范的丑惡行為進(jìn)行剖析，褒揚(yáng)誠信，鞭撻失信。這樣，促使人們自覺地守誠信，自覺地維護(hù)市場秩序。

習(xí)近平總書記指出：中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。拿誠信來說，大道惟誠，無信不立，誠信是立人之本、成事之基，也是搞好市場經(jīng)濟(jì)之基。幾千年來中華民族就有守誠信的傳統(tǒng)美德，通過對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)的挖掘和闡發(fā)，我們就會體悟到，老祖宗這種守誠信的傳統(tǒng)美德，對于今天維持市場秩序，健康發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是一種強(qiáng)大的正能量。

舜是守誠信的典范，早在輔佐堯帝期間，堯帝問他，要治理好天下，有什么好辦法沒有？舜就提出了“允執(zhí)厥中”的思想，他把守誠信的地位提得很高，認(rèn)為這是得天下的重要條件，所謂“執(zhí)一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來”。在商品經(jīng)濟(jì)萌芽時(shí)期，舜就做過小生意，販賣過小商品?！妒酚洝酚涊d：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏?！编嵭唬贺?fù)夏，衛(wèi)地。就時(shí)猶逐時(shí)，若言乘時(shí)射利也?！渡袝蟾怠吩唬骸柏溣陬D丘，就時(shí)負(fù)夏”。[2]他在雷澤打魚，不僅僅是用于自己吃，當(dāng)然還要出賣一些。在河濱制造陶瓷器具，當(dāng)然是為了出賣而生產(chǎn)。在壽丘制作什器，即百姓常用的器具，當(dāng)然也是為了出賣而生產(chǎn)。販賣商品，當(dāng)然要“乘時(shí)射利”，要賺錢。但是，舜做生意，不像過去河濱人制陶，以次充好，拿不合格的陶器去坑害消費(fèi)者，謀取不正當(dāng)利益。他是以誠信為本的，“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，把優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品以優(yōu)惠價(jià)格賣給老百姓，自己也賺了錢，百姓也得了實(shí)惠，互利互惠，生意越做越紅火?！耙荒甓映删郏瓿梢?，三年成都?！边@也可以解讀為以誠信為本，使人氣越來越旺盛，市場經(jīng)濟(jì)越來越繁榮。

儒家的祖師爺“至圣先師”孔子是言必稱堯舜的，他繼承了虞舜的誠信道德并把它發(fā)揚(yáng)光大。孔子把“信”列為教育學(xué)生的“四大科目”（言、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”?！皝喪ハ葞煛泵献诱J(rèn)為“誠”是最高的道德范疇，是做人的根本道德原則?！吨杏埂?、《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典，都把誠信作為人生的最高境界，作為道德修養(yǎng)的主要原則?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\身有道，不明乎善，不誠其身矣”?！洞髮W(xué)》說：“所謂誠其意者，毋自欺也”，“君子必誠其意”。中華傳統(tǒng)文化，不局限于儒家，法家商鞅也很重視“誠信”，他重視取信于民。這方面有一個(gè)廣為人知的故事：變法之前，為了取信于民，他下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，當(dāng)眾許下諾言，誰把這根木頭搬到北門，賞10金。人們以為是戲言，不信，不去搬。商鞅為表誠意，賞金提到50金。一位壯漢把木頭扛到了北門，馬上得到50金的賞錢。此事，商鞅樹起了言而有信的形象，所謂“立木樹信”。由于取得了人們的信任，商鞅的新法很快在秦國推廣了。漢代以后，歷朝歷代的統(tǒng)治者和學(xué)者，都一直提倡和維護(hù)“誠信”?！白怨膨?qū)民在信誠，一言為重百金輕?！边@是王安石作詩對商鞅“立木樹信”的贊揚(yáng)?！熬铀愿腥苏?，其性誠乎！”這是司馬光對誠信感人發(fā)表的感慨。周敦頤說“誠”是“五常之本，百行之源”，把“誠”作為區(qū)分人的行為善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)。

幾千年的中華文明史，從“天下明德皆自虞帝始”，一直到共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義社會，我們都繼承和弘揚(yáng)了誠實(shí)守信的傳統(tǒng)道德，甚至把誠信道德提到黨的建設(shè)、社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)高度來認(rèn)識。我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平把誠實(shí)守信作為黨和國家經(jīng)濟(jì)政治生活的重要準(zhǔn)則，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國是信守自己諾言的國家”，“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過”，“一切企業(yè)事業(yè)單位，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行政司法工作，都必須實(shí)行信譽(yù)高于一切”。在民主革命、社會主義建設(shè)、改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，“誠信”都提供了強(qiáng)大的正能量。今天，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會決定中，我們要全面深化改革，要緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，一步一個(gè)腳印地去實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就必須弘揚(yáng)中華民族守誠信的傳統(tǒng)美德。市場經(jīng)濟(jì)在呼喚這種守誠信的傳統(tǒng)美德，我們一定要認(rèn)真研究和用心領(lǐng)悟守誠信的傳統(tǒng)美德，將它內(nèi)化為理念追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，讓它為深化經(jīng)濟(jì)體制改革、實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供強(qiáng)大的正能量。

[1] 張益靜.中國市場經(jīng)濟(jì)背景下誠信納稅的倫理問題淺析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）, 2012, 6(4): 45-47.

[2] 司馬遷.史記（卷一）[M].中華書局出版，2014:32-33.

[本文編校：徐保風(fēng)]

Market Economy’s Calling for the Traditional Virtues of Good Faith

LU Yuan-hui
(Hunan Provincial Academy of Social Sciences, Changsha 410003, Hunan, China)

The market economy is credit economy, and honesty is the foundation and soul of the market order. The development of market economy, the decisive role of a good grasp of the market in the allocation of resources, cannot do without the construction of morality, traditional virtue cannot do without integrity. Market economy can bring double effects, the emergence of moral paradox. The traditional virtues of the Chinese nation to keep the integrity of today, for the maintenance and the healthy development of the market economy, is a strong positive energy.

market economy; integrity; traditional virtues