子產(chǎn)“不毀鄉(xiāng)校”是大智慧

■秦德君（中共上海市委辦公廳）

現(xiàn)代社會(huì)盡管資訊通達(dá)，但還是要有最基層的民意渠道特別是“不毀鄉(xiāng)?！钡闹握舐浴?/p>

子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)富有政治眼光的政治家，相鄭20 多年，多有事跡流傳。子產(chǎn)為人稱道的不僅是他出色的治國(guó)方略，更在于他那種開放、包容的治政理念。即使今天看，他許多做法也相當(dāng)具有現(xiàn)代民主的品質(zhì)。

《左傳·襄公三十一年》記載：子產(chǎn)治政期間，人們時(shí)常在鄉(xiāng)校閑聚，議論民生，閑話朝政得失。鄭國(guó)大夫然明看到這個(gè)情況，擔(dān)心引發(fā)不穩(wěn)定，于是他建議子產(chǎn)毀掉鄉(xiāng)校。子產(chǎn)對(duì)然明說，人們不過是早晚干完活來這里聚一下，聊聊政治的好壞，“其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？”

子產(chǎn)還對(duì)然明說，我只聽說盡力做好事情可以減少人們?cè)骨?，沒聽說依仗權(quán)勢(shì)就能防止怨言。制止人們說話不難，但那樣做，猶如堵塞河流，一旦決口，后果是無法挽救的，所以不如流暢民意，把它作為治病的良藥。

然明聽后非常折服?？鬃勇牭阶赢a(chǎn)“不毀鄉(xiāng)?！钡墓适?，非常稱贊，說“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”子產(chǎn)開放治政的胸懷，使鄭國(guó)社會(huì)空氣空前活躍，鄭國(guó)成為當(dāng)時(shí)法家學(xué)派的中心。

將民意作為治國(guó)依憑，“觀風(fēng)俗，知得失，自考正”，是中國(guó)古代政治智慧。《春秋公羊傳》記載：西周時(shí)就建立了“采風(fēng)”制度即民意收集制度。當(dāng)時(shí)朝廷規(guī)定男子60 歲、女子50 歲如無子女的，由官方提供日常生活費(fèi)用，讓他們深入村落坊間收集民情俚語(yǔ)，時(shí)間從當(dāng)年十月，到第二年正月。通過這種方式，治政者“不出戶牖，盡知天下所苦”。

子產(chǎn)就是秉承了這樣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，故其治政成就遠(yuǎn)在同輩人之上。司馬遷在《史記·循史列傳》中記載：子產(chǎn)治理一年后，社會(huì)浪蕩人員不再輕浮嬉戲，老年人不用負(fù)重力扛，兒童不用下地干活。2年后市場(chǎng)上買賣公平，沒有奇貨可居；3年后社會(huì)風(fēng)氣大變，夜不閉戶，路不拾遺；4年后人們不用把農(nóng)具放回家……。史家稱其為“春秋第一人”。公元前522年子產(chǎn)病逝，百姓失聲痛哭。因家無余財(cái)無錢下葬，他兒子背了一包包土才把父親葬于邢山。孔子聞?dòng)?，流淚說“子產(chǎn)，古之遺愛也”。

當(dāng)然古代中國(guó)，搞“偏執(zhí)維穩(wěn)”的大有人在。最經(jīng)典的，莫過于《國(guó)語(yǔ)》中記載的周厲王“弭謗”了。周厲王是西周第十位王，公元前878-前841年在位。他在位晚期為了謀利，把平民賴以謀生的山林川澤收歸王室，以國(guó)家名義實(shí)施壟斷，引起人們不滿，京城里有了批評(píng)聲。邵公告訴厲王說：“民不堪命矣”，可厲王不聽，反而大怒，弄來一些巫師監(jiān)視人們言論，殺了許多人。人們路上相遇，只是相互遞個(gè)眼色而已。

厲王對(duì)這個(gè)局面很滿意，對(duì)邵公說：“吾能弭謗矣，乃不敢言！”邵公是個(gè)頭腦清醒的人，他沉痛地說了那句千古名言：“防民之口，甚于防川?！鄙酃嗫谄判囊?guī)勸厲王，封殺言論比阻擋洪水更危險(xiǎn)，河水堵塞河堤決口，死傷者會(huì)無數(shù)，屏蔽言論也是這樣?？墒菂柾跻灰夤滦?，3年后即公元前842年，“弭謗政策”終于引發(fā)了真正的不穩(wěn)定，周厲王被趕下臺(tái)。

現(xiàn)代社會(huì)，言政不僅是國(guó)家治理“知得失”的依憑，更是公民有序政治參與的權(quán)利?，F(xiàn)代社會(huì)盡管資訊通達(dá)，但還是要有最基層的民意渠道特別是“不毀鄉(xiāng)?！钡闹握舐?。把維穩(wěn)推向極端化，以維穩(wěn)名義堵塞民意，這是對(duì)“穩(wěn)定”的偏執(zhí)歪曲。一個(gè)“弱言論社會(huì)”是不穩(wěn)定的，盡管它表面上似乎很穩(wěn)定，甚至表現(xiàn)為超穩(wěn)定。