分析現(xiàn)代大型團(tuán)體操設(shè)計(jì)受到后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的影響①

孫萬(wàn)莉

(陜西省榆林農(nóng)業(yè)學(xué)校 陜西榆林 719000)

1 概述后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念以及團(tuán)體操

自20世紀(jì)60年代到今天,不管是科技還是經(jīng)濟(jì)都得到快速發(fā)展,同時(shí)多元化的文化形態(tài)也發(fā)展到了后現(xiàn)代主義時(shí)期。在20世紀(jì)70年代中期,美國(guó)建筑師查爾斯首次在其著作中提出了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念,他在其中闡述了設(shè)計(jì)必須要高度關(guān)注傳統(tǒng)文化、邊緣文化以及歷史文脈,他還提出設(shè)計(jì)必須富有個(gè)性化。另外,美國(guó)的另一名建筑師——羅伯特·文丘里也在其著作中提出了：設(shè)計(jì)必須是復(fù)雜的、綜合的,還要有象征性,要用歷史主義的表現(xiàn)語(yǔ)言來(lái)表達(dá),且還要尊重大眾的審美習(xí)慣和要求?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)界壟斷了很多年,已發(fā)展成了當(dāng)時(shí)的主流文化,然而后現(xiàn)代主義對(duì)其提出了質(zhì)疑,指出其中的最大缺陷就是過于單一和刻板。相應(yīng)的,后現(xiàn)代主義提出文化必須具有開放性、差異性和多元性,認(rèn)為設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)民族特征和個(gè)性,必須充分體現(xiàn)人類的情感和精神取向。團(tuán)體操屬于是一項(xiàng)融合了藝術(shù)與體育的綜合性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,廣場(chǎng)是其設(shè)計(jì)舞臺(tái)。在其發(fā)展過程中,形成了能夠充分適合于廣場(chǎng)表演的圖案造型、背景、隊(duì)形動(dòng)作等表現(xiàn)手法和表演語(yǔ)言,同時(shí)也形成了系統(tǒng)的理論體系和設(shè)計(jì)思路,與舞臺(tái)藝術(shù)相比具有很強(qiáng)的獨(dú)特性。就我國(guó)的團(tuán)體操來(lái)說(shuō),構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn),氣勢(shì)宏偉,富有象征性和表演內(nèi)涵,圖案隊(duì)形也十分優(yōu)美和考究。

2 如何在團(tuán)體操中融入后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念

不管哪方面的設(shè)計(jì)都必須與當(dāng)時(shí)的時(shí)代相適應(yīng),團(tuán)體操也是如此。團(tuán)體操可以說(shuō)是我國(guó)的體育藝術(shù)瑰寶,隨著人們生活水平的不斷快速提高,他們?cè)隗w操方面的審美要求也在不斷地更新和更高,早已不再是以前單一體操表演,進(jìn)而發(fā)展成了將藝術(shù)和體育融合于一體的團(tuán)體操?，F(xiàn)代團(tuán)體操在表演內(nèi)容方面已由重點(diǎn)反映現(xiàn)實(shí)題材方面擴(kuò)展到了未來(lái)和歷史方面的題材,另外再在其中運(yùn)用高科技手段,使視覺效果更加恢宏和絢爛,進(jìn)一步增強(qiáng)了盡情發(fā)揮的空間。在如此的大背景情況下,作為從事大學(xué)團(tuán)體操教學(xué)和組織的我們,更是要與時(shí)俱進(jìn),絕不能固步自封,勇于改造傳統(tǒng)元素,積極主動(dòng)地通過大量的現(xiàn)代化手段去獲得各種充滿現(xiàn)代化氣息的設(shè)計(jì)理念,努力實(shí)現(xiàn)新舊東西的融會(huì)與貫通,找準(zhǔn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)間的契合點(diǎn),設(shè)計(jì)出既具有我們中華民族鮮明特色又具有新時(shí)代氣息的團(tuán)體操表演形式。為此,分析研究了如何在團(tuán)體操中融入后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的問題。

2.1 團(tuán)體操的主題思想方面著重于人文主義思想

在創(chuàng)編團(tuán)體操以前就必須要有一定的指導(dǎo)思想進(jìn)行創(chuàng)作。團(tuán)體操主題的確定,我們既要充分結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,而且還要有獨(dú)特的表演形式,使其具有鮮明的民族性和個(gè)性。一場(chǎng)成功的團(tuán)體操既要有振奮人心、渲染氣氛的重要環(huán)節(jié),還有更加重要的是要充分展現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)、政治以及科技、藝術(shù)和體育等方面的水平與實(shí)力,還要充分弘揚(yáng)自己本民族的體育精神和民族文化。現(xiàn)代主義理念在團(tuán)體操方面過于追求設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)練和單純,大多數(shù)都利用幾何語(yǔ)言去表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,這樣的設(shè)計(jì)給人一種非人性的、千篇一律的感覺。而后現(xiàn)代主義理念在團(tuán)體操設(shè)計(jì)方面則是強(qiáng)烈反對(duì)這樣千篇一律的設(shè)計(jì),認(rèn)為那是否定和遺忘了歷史性、民族差異以及區(qū)域文化,可以說(shuō)是斷裂了傳統(tǒng)文化。相反,則是要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)歷史文化,倡導(dǎo)文脈主義,高度重視繼承和發(fā)揚(yáng)本地區(qū)的歷史文化和地方特色,倡導(dǎo)對(duì)人性化設(shè)計(jì)的推崇,高度重視人文主義精神在團(tuán)體操中的體現(xiàn)。在第二十七屆悉尼奧運(yùn)會(huì)的開幕式上,團(tuán)體操就充分融入了后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念,進(jìn)行了突破與創(chuàng)新,第一次將人物設(shè)計(jì)為團(tuán)體操的主題,將現(xiàn)代文明與古老的民族文化進(jìn)行了完美結(jié)合。魁梧的土著人帶領(lǐng)現(xiàn)代小女孩游走于生命力旺盛的古老民族當(dāng)中,不同時(shí)代的兩個(gè)人,唱著同樣的歌,也做個(gè)同樣的夢(mèng),將澳大利亞的過去、現(xiàn)在與未來(lái)進(jìn)行淋漓盡致地展現(xiàn),其中,還向全世界展現(xiàn)了土著人的人權(quán)問題。如此人性化的設(shè)計(jì),進(jìn)一步贏得了世界人民對(duì)澳大利亞的極大關(guān)注。在第二十八屆雅典奧運(yùn)會(huì)的開幕式上,更是淋漓盡致地運(yùn)用了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念下的人文主義?，F(xiàn)場(chǎng)鼓手與超大電子屏幕上的古希臘打擊樂手進(jìn)行了極為精彩的對(duì)話,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代和古代的和諧統(tǒng)一。利用如幻如夢(mèng)、波光瀲滟的背景巧妙地引出了主題——荷馬史詩(shī)中的蔚藍(lán)愛琴海,諸神慢慢復(fù)活,從象征力量與智慧的人首馬身的喀戎,到阿波羅、天后赫拉、宙斯……,陸續(xù)將古代400名神話人物展現(xiàn)出來(lái),將觀眾帶入了海陸交錯(cuò)、群島環(huán)繞的愛琴海區(qū)域古代文明。在整個(gè)過程中,利用現(xiàn)代化的手段將雅典的悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了充分的展現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的古典演繹,充滿了人文主義精神和濃厚歷史感。

2.2 在團(tuán)體操的隊(duì)形圖案中利用色彩的變換體現(xiàn)象征主義

團(tuán)體操在后現(xiàn)代主義理念下突破了現(xiàn)代主義理念對(duì)原色調(diào)以及非裝飾性簡(jiǎn)單幾何造型的運(yùn)用,充分利用點(diǎn)、線、面以及色彩的大量變化,使團(tuán)體操更具有多義、象征和隱喻。人類從遠(yuǎn)古開始就懂得利用色彩和圖案去實(shí)現(xiàn)某種象征性的意義的表達(dá)。民族不同,對(duì)色彩和圖案的理解也會(huì)有較大的不同。所以,在團(tuán)體操的編排和設(shè)計(jì)上,要充分運(yùn)用色彩和圖案去表達(dá)象征性意義,向觀眾傳達(dá)出本民族的審美取向和文化底蘊(yùn)。在第二十四屆漢城奧運(yùn)會(huì)上,其徽標(biāo)的主圖案將圓形作為核心圖形,象征著和諧、圓潤(rùn)和進(jìn)步,其主色調(diào)——白色,則是象征著美好、坦率、光明和純潔。在開幕式上的團(tuán)體操中,也充分利用白色和圓形將自己民族以及得到世界所認(rèn)同的其它民族的文化和情感進(jìn)行了充分地展現(xiàn)。在序曲中,由身著白色仙女服裝的南朝鮮婦女和身著白色長(zhǎng)袍的希臘婦女,共88人,在舒緩和諧的音樂聲中共同演繹著優(yōu)美的民族舞蹈,最后大家組成同心圓,表現(xiàn)出人類聚散離合的情感。聚,表現(xiàn)的世界人們歡聚于韓國(guó),象征著世界眾多民族的大團(tuán)圓。而散,則是表達(dá)出世界人民追求永恒的幸福、快樂和繁榮。

2.3 團(tuán)體操在后現(xiàn)代主義理念下實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保設(shè)計(jì)

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念存在著一定程度的環(huán)境惡化意向,對(duì)人們產(chǎn)生的后果也具有一定的破壞性。而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念下的團(tuán)體操則要求具有自由化、幽默化和人性化,即要求綠色環(huán)保,從中反映出怎樣減輕由人類不斷增漲的消費(fèi)帶給環(huán)境不斷超前消費(fèi)的生態(tài)負(fù)荷,倡導(dǎo)人們“少消耗、再利用和資源再生”,最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)盡其用的總原則,這是后現(xiàn)代主義理念下設(shè)計(jì)和編制團(tuán)體操的最基本原則。在第二十六屆亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的開幕式團(tuán)體操中,設(shè)計(jì)和編制者充分利用了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念下的綠色環(huán)保設(shè)計(jì)思想,呼吁全世界人們共同保護(hù)供我們高質(zhì)量生存的環(huán)境。例如其中的一環(huán)節(jié)：美麗的南方在承受了一場(chǎng)暴風(fēng)雨后,大地一片狼跡,最后由南方之神再次喚醒了大地,使萬(wàn)物開始復(fù)蘇,自然界重新煥發(fā)出一片生機(jī)盎然的景象。這充分表達(dá)出了世界人們對(duì)綠色環(huán)保的呼聲,使人們開始去思考人與自然能夠和諧共處的問題,實(shí)現(xiàn)兩者的共同健康發(fā)展。

通過上面的分析與總結(jié),在我國(guó)的大型團(tuán)體操設(shè)計(jì)和編制中,必須要堅(jiān)定地融入后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念,為此提出了幾點(diǎn)建議：第一,在設(shè)計(jì)大型團(tuán)體操的主題時(shí),貫穿人文主義精神,高度重視利用現(xiàn)代化的手段去淋漓盡致地演繹中華民族的傳統(tǒng)文化和西方文化,實(shí)現(xiàn)東西方文化的有機(jī)結(jié)合,以促進(jìn)我國(guó)走向世界的進(jìn)程。第二,在設(shè)計(jì)和編制大型團(tuán)體操的隊(duì)形圖案時(shí)充分運(yùn)用象征主義對(duì)色彩和圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先轉(zhuǎn)變隊(duì)形圖案設(shè)計(jì)理念。對(duì)傳統(tǒng)隊(duì)形圖案進(jìn)行深入地觀察、思考與分析,再進(jìn)行打散、歸納、重構(gòu)、概括和提煉,取其精華,去其糟粕,對(duì)形象元素進(jìn)行創(chuàng)新。其次,在設(shè)計(jì)色彩時(shí)要充分運(yùn)用五色體系觀。對(duì)色彩的運(yùn)用要精妙,把握住內(nèi)容與形式,使局部與整體能夠和諧和統(tǒng)一,最大限度地將我國(guó)深厚的民族文化底蘊(yùn)從視覺的角度表達(dá)出來(lái)。第三,團(tuán)體操在后現(xiàn)代主義理念下實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保設(shè)計(jì),表達(dá)出倡導(dǎo)人們少消耗、再利用和資源再生的環(huán)保理念,使物能盡其能。

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