太極拳教學對大學生良好心理特征的教育作用

賀春林 張 雨 劉樹峰 任建華

（佳木斯大學體育學院，黑龍江 佳木斯 154007）

中國傳統(tǒng)武術的內家拳法主要有太極、形意和八卦等系列功法拳械套路，太極拳是內家拳法的重要內容，儒道諸家中正和諧的理念是太極拳理論及其文化的重要奠基。太極拳理論及其文化具有良好的寓理教育教學功能，普通高校公共體育太極拳教學中，應重點突出太極拳攬雀尾拳理對大學生優(yōu)良舉止操行養(yǎng)成及為人處事和諧的寓理教育，對大學生長久以來形成的不良心理特征和陋習進行舉止操行導引教育，有利于大學生中正和諧及舉止言行的心性修養(yǎng)，有利于美好和諧校園的建設與持續(xù)發(fā)展。

1 大學生多種不良心理特征影響美好校園的和諧發(fā)展

當代大學生入校之前，由于長期受應試教育的影響，逐漸形成了家庭“唯己獨尊”，親友“眾星捧月”，生活“爭名奪利”的個人優(yōu)越觀念，在一定程度上養(yǎng)成了自私、驕橫、放任、偏激、暴躁和固執(zhí)等個性心理特征及多種不良習慣。

進入大學后，難以在短時期內自我改正和在長時期內自我控制，面對一些不好調節(jié)的利益之爭，名譽之爭，情面之爭等突發(fā)事件，難免出現沖動失控或引起多種不良心理特征的爆發(fā)，甚至造成吵罵斗毆等嚴重后果，造成違紀違規(guī)的不良影響和校園管理的失調。影響了大學生優(yōu)良心理特征的養(yǎng)成，也嚴重影響了美好和諧校園的建設和穩(wěn)定發(fā)展。因此，對大學生中正和諧及舉止言行的寓理教育非常重要，是美好和諧校園建設和穩(wěn)定發(fā)展的有效途徑。

2 太極拳攬雀尾拳理及其文化對大學生中正和諧的教育作用

利用太極拳攬雀尾（也稱懶扎衣）拳理及其文化對大學生進行舉止動態(tài)中正安舒，為人處事中正和諧的寓理教育教學，通過掤、捋、擠、按，對大學生無過不及的肢體動感及中正和諧理念的習慣性引導，是中華民族傳統(tǒng)的修養(yǎng)方法，是對大學生優(yōu)良心理特征形成的有效對策，具有良好的教育教學效果。

2.1 太極拳攬雀尾拳勢與內功心法意氣通達的教育作用

楊氏太極拳攬雀尾，有左攬雀尾和右攬雀尾之分，右攬雀尾起勢時，意念要將內氣運聚于丹田。在以意念運行丹田之氣緩緩上升之同時，引導右腿提頂上步屈膝前弓，兩手臂同時左上右下劃弧抱球于左胸腹前，意、氣、勁隨之運于肢體達兩手，身步中正前弓之時，催動左手回捋和右手弧形前掤，要步到手到，意到氣到，勢到勁到，眼神注視兩手移動；此時拳勢由合至開、身步由虛至實、勁力由蓄至發(fā)、行氣由吸至呼。右手臂前掤至極處時，即隨身體向后沉坐之勢協(xié)同左手向回捋帶，意念引導內氣隨捋勢集聚于兩手，身、手、步要上下相合；眼神注視兩手回捋；此時拳勢為合、身步為虛、勁力為蓄、行氣為吸。兩手回捋至極處時，即叉臂搭腕圓肘，隨身體移升前弓之勢以兩手臂弧形前擠，意念引導內氣隨擠勢懸托于兩手臂，身步與手臂要一致到位，目隨視兩手臂；此時拳勢為開、身步為實、勁力為發(fā)、行氣為呼。兩手臂前擠至極處時，身體即后移沉坐成虛勢牽動兩手向回引帶，兩手向回引帶至極處時，身步再移升前弓，意念引導內氣催動兩掌向前按出，身、手、步要協(xié)和一致，意到氣到、勢到手到、氣到勁到；意念催動內氣貫注于兩掌，向按處發(fā)出，兩眼平視前方，目余光關注兩手向前按出。此時拳勢由合至開、身步由虛至實、勁力由蓄至發(fā)、行氣由吸至呼[1]。

左攬雀尾動作及拳理要領與右攬雀尾左右相反。攬雀尾行拳時，身勢行轉要中正連綿，圓活自如，掤、捋、擠、按要無過不及，至極必返，隨曲就伸，順其自然。

教學太極拳攬雀尾時，要結合王宗岳《太極拳論》：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉?！钡暮x，輔導學生體悟太極拳的功法奧妙和傳統(tǒng)體育文化的精髓，由太極拳之“技”進而明“理”，由太極拳之“理”進而悟“道”，不斷自覺提升人生的境界[2]。攬雀尾拳勢的掤、捋、擠、按技法，是太極拳運動的外在表現，攬雀尾拳理的心、意、氣、勁運合，是太極拳內功心法的悟性修煉。

教學演練時，攬雀尾心、意、氣、勁和拳、勢、身、步的合開、虛實、蓄發(fā)、吸呼等要融會貫通，使太極拳法的外在表現與拳理的內功心法內外相合。

2.2 太極拳攬雀尾拳勢中正和諧與形神兼養(yǎng)的教育作用

太極拳攬雀尾拳勢中正和諧與形神兼養(yǎng)的融會貫通，是學好太極拳及修養(yǎng)身心的重要功法。是太極拳教育教學的重點內容，《太極拳習練知識問答》中論述：太極拳奉行“身心合一、形神兼養(yǎng)”的原則，它的運動特點可概括為圓活連貫、輕靈柔和的“身動”；沉著不躁、恬淡不狂的“心靜”；氣沉丹田、以心行氣的“氣斂”；樸實自然、意領神隨的“神靜”[3]。闡明了“身動、心靜、氣斂、神靜”的“身心合一”狀態(tài)和“形神兼養(yǎng)”原則。

教學太極拳攬雀尾時，要在身心感應中理解以心領身、身隨心動，體悟身心和諧的內外貫通，要引導大學生融會身心松靜、如行云似流水，感受連綿柔順的意境。演練太極拳攬雀尾時，要通過我為物神、物似我身、身物歸一的情感體驗，將自身心意和情感融于天地與自然之中，使大學生掌握天人與自然的中正安舒，物我與身心的和諧一致，形神兼養(yǎng)的融合過程。經過長期的修煉，熟練掌握太極拳以意導動，連貫圓活，天人合一，物我一體，身心一致，上下相隨，呼吸自然，氣順勢合的拳法運動特點。導引學生與天地自然協(xié)和，與生態(tài)萬物協(xié)和，與社會環(huán)境協(xié)和，與人際關系協(xié)和，與自身心念協(xié)和，以此修養(yǎng)和諧之道[4]。教育教學中，要通過太極拳攬雀尾拳勢的形神兼養(yǎng)，促使精神、氣、力、功的內功心法與手、眼、身法、步的外在表現內外運合，從而使太極拳攬雀尾拳勢中正和諧與形神兼養(yǎng)融會貫通，導引大學生舉止言行與中正和諧心念的融會貫通。

3 中正和諧教育教學是大學生傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的基礎

中華民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)是中華民族數千年積淀的人類文明和道德精華，傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的挖掘整理和在普通高校的發(fā)揚光大，就是要將傳統(tǒng)美德修養(yǎng)融入大學生的思想觀念，融合于大學生日常生活的行為規(guī)范，促使大學生立身中正，德智和諧地健康成長。中華民族傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信是大學生立身中正，德智和諧的理論依據，是大學生傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的奠基，與社會主義“八榮八恥”的榮辱觀相輔相成，在社會主義社會國泰民安，穩(wěn)定發(fā)展的現階段，仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德及其外延拓展，仍然是美好和諧校園建設發(fā)展的重要理念。

中國傳統(tǒng)武術講究以武會友，點到為止，注重武德，修身養(yǎng)性。仁、義、禮、智、信、勇是中國傳統(tǒng)武術的武德核心，中國傳統(tǒng)武德就是倡導仁、義、禮、智、信和勇武精神，勇武要崇尚武德，崇尚武德是尚武精神的精髓，武德修養(yǎng)是中國傳統(tǒng)武術的靈魂。太極拳及其理論是中國傳統(tǒng)武術的精品，具有立身中正與德智和諧的養(yǎng)成作用，大學生久練太極拳就能獲得心靈深處的感悟，就能達到仁、義、禮、智、信、勇的心性內化，就能養(yǎng)成為人處世中正和諧、不偏不倚、無過不及的本能習性。通過太極拳攬雀尾教學演練達到中正和諧，修身養(yǎng)性的教學目的，是日積月累養(yǎng)成的行為體現，是廣大教師和學生共同追求的修煉境界。

4 太極拳攬雀尾拳理對大學生優(yōu)良心理特征的引導教育

4.1 太極拳攬雀尾對大學生中正和諧心理特征的習慣性引導教育

太極拳攬雀尾拳勢要求以意導行，連綿不斷，中正安舒，八面支撐，虛領頂勁，尾閭正中。教學太極拳攬雀尾時，要在規(guī)范準確的拳勢演練中使大學生養(yǎng)成中正安舒，不偏不倚的肢體動態(tài)，使之習慣成自然地產生心理上的中正和諧，通過中正和諧的心理特征反作用于肢體動態(tài)，起到約束大學生舉止言行的作用。大學生久練太極拳，能夠促使舉止動態(tài)柔順自然，德操言行溫文爾雅，使學生明確學練太極拳及其文化對人生觀念的轉化和養(yǎng)成作用，理解并內化中正之理，進而轉化偏激、失衡和固執(zhí)等不良心理觀念，養(yǎng)成中正和諧的良好心理觀念[5]。

太極拳攬雀尾教學中，要規(guī)范大學生立身中正的身形和行拳的姿勢，引導大學生體會立身中正，不偏不倚，虛領頂勁，尾閭正中的動態(tài)和靜態(tài)感受，通過太極拳勢及其拳理中正和諧的教育教學，促使大學生習慣立身中正的舉止言行，長久把握達到習慣成自然。大學生久練太極拳攬雀尾，能夠通過太極拳天人合一，連綿不斷，心曠神怡，行云流水的情境，柔化驕橫、自私、放任和暴躁等多種不良心理特征及陋習，能夠通過以意導行，意貫始終，意到勢到，勢斷意連的心意控制方法主導和修正舉止言行，以中正和諧的理念自然約束舉止言行，修養(yǎng)心意性內在的傳統(tǒng)美德，促使自身的中正和諧融會周邊的中正和諧，促使個體的中正和諧貫通于校園的中正和諧。

4.2 太極拳攬雀尾拳理對大學生無過不及心理特征的導引教育

儒道諸家的中正和諧之理體現于太極拳理及其文化之中，太極拳理及其文化蘊含著中華民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。太極拳攬雀尾及其拳理恰如其分地體現了道家無過不及，物極必反的修為理念，攬雀尾一勢已包括了掤、捋、擠、按四大技擊方法，寓意著前掤到限度時，則需要向后捋帶，后捋到限度時，又需要向前擠出，前擠到限度時，則應向回牽引，牽引到限度時，又需要向前按出。左右攬雀尾的均衡勻稱運動，體現了物極必反，無過不及的為人處事理念。大學生久練太極拳攬雀尾，能使逐步修養(yǎng)為人處事恰到好處，舉止言行不激不過，得失之爭及利益索取合情合理，從而轉化偏激、驕橫、自私、放任、固執(zhí)和暴躁等多種不良心理特征及陋習。大學生在太極拳演練中，通過心、意、性的修養(yǎng)，約束自己的舉止言行，在為人處事中與人和睦相處，與校園和諧相融，促進校園文化的和諧氛圍，推進美好和諧校園建設的不斷發(fā)展。

大學生個性心理特征的形成是一個矛盾的過程，是優(yōu)良習慣與不良習慣兩方面矛盾相互轉化的過程。毛澤東指出：“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的?！盵6]大學生優(yōu)良心理特征的核心是和諧，和諧是太極拳攬雀尾的主旋律。

《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，這是美好和諧校園建設的理想目標，校園建設一旦達到“太和”、“中和”的美妙境地，校園和教育都將順暢安寧，高等學校的教育教學就能夠在和諧的環(huán)境里全面發(fā)展。中正和諧的思想是中華民族的精髓，是社會主義國泰民安穩(wěn)定發(fā)展的需要，也是中華民族得以維系生存的保證。

[1]顧留馨． 太極拳術 [M]． 上海：上海教育出版社，1982：109-114．

[2]李傳武．論《老子》之“道”與太極拳的“理、法、功”[J]．沈陽體育學院學報，2007（2）：125-126．

[3]楊玉冰，劉玉萍，楊柳欣．太極拳創(chuàng)生新論[J]．北京體育大學學報，2008（10）：1434-1436．

[4]賀春林，朱振娟，馬曉燕．太極拳理對學生和諧心態(tài)的導引教學[J]．搏擊·武術科學，2013（7）：45-46．

[5]賀春林，朱振娟，黃中偉．太極拳文化對青少年易理和諧的導引教育[J]．體育科學研究，2013（5）：5-7．

[6]毛澤東．毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1964：310-311．