唐宋三重格局西南區(qū)域民族地理觀的形成與演變

張 勇

（四川外國語大學(xué) 社會科學(xué)部，重慶400031）

民族地理觀是人們對一定區(qū)域內(nèi)民族地理分布格局的整體性認(rèn)識與劃分觀念。它作為一種重要的民族地理思想，近些年逐漸為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。對于西南區(qū)域民族地理觀，黎小龍先生曾撰文分析了周秦漢晉時期西南區(qū)域民族地理觀的萌生、形成和嬗變歷程，對早期的西南區(qū)域民族地理觀做了較為深入的研究。[1]但目前學(xué)界對漢晉之后的西南區(qū)域民族地理觀仍缺乏系統(tǒng)的探討。而在漢晉之后的唐宋時期，人們的西南區(qū)域民族地理觀出現(xiàn)了重大的變化，因此有必要展開深入的研究。

一、唐代三重格局西南區(qū)域民族地理觀的形成

根據(jù)已有研究，秦漢魏晉時期形成了多家關(guān)于西南民族地理分布格局的認(rèn)識，其主流是以司馬遷為代表的“巴蜀——西南夷”的觀點，即認(rèn)為巴蜀核心地區(qū)為華夏地區(qū)，之外的地區(qū)為蠻夷地區(qū)，將西南地區(qū)劃分為巴蜀（華夏）、西南夷（蠻夷）兩大民族地理單元。[1]漢武帝開發(fā)西南夷后，部分西南夷地區(qū)被納入到了漢政權(quán)的統(tǒng)治范圍之內(nèi)，人們逐漸對西南少數(shù)民族地區(qū)（主要是西南夷地區(qū)）有了一定的區(qū)分。例如，《后漢書》中出現(xiàn)不少“徼外”之稱，范曄借此將西南夷分為“徼內(nèi)”和“徼外”兩大類。但此時人們對西南民族地區(qū)徼內(nèi)、徼外的劃分還比較模糊、混亂，并未成為一種系統(tǒng)的民族地理觀。這種情況到了唐宋時期則發(fā)生了明顯的改變。

漢晉時期，盡管西南地區(qū)部族眾多，也曾有一些小的民族政權(quán)，但都未形成足以和中央王朝相抗衡的勢力。進入唐代中后期，西南地區(qū)的局勢出現(xiàn)巨變，先后崛起了吐蕃、南詔等強大的民族政權(quán)。隨著西南地區(qū)南詔、吐蕃與唐朝鼎立對峙格局的出現(xiàn)，以及時人華夷有別、內(nèi)外之分意識的加強，西南區(qū)域民族地理觀發(fā)生了重大的變化。

早在武后時期，吐蕃已崛起于唐朝西部，垂拱五年唐欲發(fā)兵從雅州出擊生羌，因襲吐蕃，陳子昂上《諫雅州討生羌書》反對。他說：“國家欲開蜀山，自雅州道入討生羌，因以襲吐蕃……臣愚以為西蜀之禍，自此結(jié)矣。臣聞亂生必由怨起，雅州邊羌，自國初已來未嘗一日為盜；今一旦無罪受戮，其怨必甚；怨甚懼誅，必蜂駭西山；西山盜起，則蜀之邊邑不得連兵備守；兵久不解，則蜀之禍構(gòu)矣?！盵2]（P948）陳子昂認(rèn)識到，蜀之西為雅州等地邊羌，邊羌之西則為吐蕃。蜀（內(nèi)地漢族區(qū)）、邊羌（沿邊民族地區(qū)）、吐蕃（徼外蠻夷地區(qū)），構(gòu)成了時人眼中西南地區(qū)西部板塊的三個民族地理單元。南詔崛起于南部后，西南地區(qū)南部板塊也出現(xiàn)了和西部板塊相似的民族地理格局，在時人眼中便構(gòu)筑起了關(guān)于西南地區(qū)“巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)—沿邊民族地區(qū)—徼外蠻夷地區(qū)”的民族地理格局認(rèn)識。如果說漢晉時期“巴蜀—西南夷”的觀點可稱為兩重格局的民族地理觀的話，那么唐代“巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)—沿邊民族地區(qū)—徼外蠻夷地區(qū)”的觀點，則可稱為三重格局的民族地理觀。

對于不同的民族地理單元，時人有不同的認(rèn)識。唐朝統(tǒng)治區(qū)域外的吐蕃、南詔等民族政權(quán)，由于長期與唐朝相對峙，彼此間的民族敵對意識強烈，唐人自然視其為蠻夷地區(qū)。時人稱南詔政權(quán)內(nèi)的民族為“南蠻”或“南詔蠻”，從整體上視南詔地區(qū)為蠻夷地區(qū)。此種觀點體現(xiàn)得最為明顯的當(dāng)屬《蠻書》 （又名《云南志》）。該書記從西川成都至南詔都城的途程，一到南詔界就稱“云南蠻界”。[3]（P25）顯然，就如同其書名“蠻書”所反映的一樣，時人完全視南詔地區(qū)為與之相對峙的蠻夷地區(qū)。對于吐蕃，新、舊《唐書》等史籍都將吐蕃作為民族政權(quán)單獨列出，并記載了大量不同于漢族的獨特習(xí)俗。在唐人眼中，吐蕃是西羌之種，稱其為“國之寇讎”，[4]（P5232）是與唐相對峙的徼外蠻夷之地。

對于唐朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的西南地區(qū)，時人秉承“華夷有別”的觀念，將其劃分為巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)和沿邊民族地區(qū)，并認(rèn)識到兩者的作用各不相同。人們認(rèn)為巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)在唐朝處理西南邊疆及民族問題方面發(fā)揮著極其重要的作用，正如史籍所稱劍南節(jié)度“西據(jù)吐蕃，南平蠻獠”，[5]（P766）是唐王朝控御與之相抗衡的南詔、吐蕃的重要基地。而沿邊民族地區(qū)是內(nèi)地漢族區(qū)與民族政權(quán)地區(qū)之間的一個過渡區(qū)，唐人對該地區(qū)的范圍、民族及作用都有一定認(rèn)識。

首先，唐人認(rèn)識到，沿邊民族地區(qū)的范圍較廣，在巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)之外的西部、南部、東南部皆是蠻夷聚居區(qū)。因此，唐朝在沿邊地區(qū)設(shè)置了大量的羈縻州縣，主要有劍南道的松州、茂州、雅州、黎州、嶲州、戎州、瀘州與江南道的黔州及其都督府。這些地區(qū)的蠻夷民族種類豐富，數(shù)量眾多，盡管部分地區(qū)也有漢人與夷人雜居，但人們更多地將其看作是蠻夷聚居區(qū)。

其次，時人還從整體上對該區(qū)域的民族類型及分布進行了簡單的概括和劃分。例如，《新唐書·地理志》將松州、茂州、雅州、黎州、嶲州等都督府所領(lǐng)168羈縻州稱為“羌州”，將戎州、瀘州、姚州、黔州等都督府所領(lǐng)92羈縻州稱為“蠻州”，總體上將沿邊民族地區(qū)分為羌區(qū)和蠻區(qū)。當(dāng)然，人們也認(rèn)識到沿邊地區(qū)的民族構(gòu)成極為復(fù)雜，除了羌族和蠻族兩大類外，還包括獠人等族群。

再次，人們認(rèn)識到沿邊民族地區(qū)在地理阻隔、軍事力量等方面都具有一定的作用。這些地區(qū)大多山川阻隔，交通不便，地勢險要，被唐人看作是能阻攔吐蕃、南詔進攻的天然地理屏障。如陳子昂所說：“吐蕃羯虜，愛蜀之珍富，欲盜之久有日矣，然其勢不能舉者，徒以山川阻絕，障隘不通，此其所以頓餓狼之喙，而不得竊食也?！盵2]（P948）西羌地區(qū)“山川阻絕，障隘不通”，是防止吐蕃入侵非常重要的一個地理屏障。后人對這些地區(qū)的阻隔作用也多有認(rèn)識。在軍事力量方面，時人認(rèn)識到這些沿邊地區(qū)的民族發(fā)揮著一定的作用。一是這些民族可直接參與到唐對吐蕃或南詔的戰(zhàn)爭中來，唐朝多次聯(lián)合一些沿邊民族的兵力，攻打吐蕃或南詔。二是由于沿邊民族比較熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，可使其為向?qū)?。三是唐朝可招募沿邊民族為軍隊，以助其守邊?/p>

二、宋代三重格局西南區(qū)域民族地理觀的沿襲與變化

兩宋時期，西南地區(qū)的政權(quán)局勢發(fā)生了一定變化，西部吐蕃分裂為諸部，南部大理替代南詔，各自控制的范圍都有一定的盈縮。不過西南地區(qū)整體的民族分布格局并無大的改變，加之宋人的內(nèi)外意識和民族觀念更為強烈，因此，人們所持的仍是三重格局的西南區(qū)域民族地理觀，并且更為明顯和完整。

北宋的曾鞏在代宋神宗草制的詔書中說：“西南之地，延袤萬余里，外臨殊俗，內(nèi)雜溪谷，諸蠻列州成縣，以保安吾民。”[6]（P25）“外臨殊俗”，指在宋王朝統(tǒng)治區(qū)域之外（徼外）是不同于漢文化的蠻夷地區(qū)；“內(nèi)雜溪谷，諸蠻列州成縣”，指在宋朝統(tǒng)治區(qū)域之內(nèi)（徼內(nèi)）雜有“諸蠻”，統(tǒng)屬于羈縻州縣。在這段話中，曾鞏將“西南之地”分為宋王朝徼外的蠻夷地區(qū)、徼內(nèi)的羈縻州縣和隱含在他話語中的漢人居住地區(qū)。換而言之，他將西南地區(qū)完整地劃分為巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)、沿邊漢夷雜居區(qū)、徼外蠻夷地區(qū)等三個民族地理單元。除了曾鞏外，其他宋人對此種民族地理格局也多有認(rèn)識。如南宋范成大在《桂海虞衡志·志蠻》中說：“今郡縣之外，羈縻州洞，雖故皆蠻，地猶近省，民供稅役，故不以蠻命之。過羈縻，則謂之化外，真蠻也。”[7]（P207）可以看出，范成大認(rèn)為內(nèi)地是漢人的普通郡縣，其外為“溪洞”與華雜居的近省羈縻州，羈縻州之外為“化外”蠻夷地區(qū)，這也是三重格局民族地理觀的體現(xiàn)。如果說唐中后期三重格局區(qū)域民族地理觀才初步形成的話，那么宋人對三重民族地理格局的完整論述，則說明“巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)—沿邊漢夷雜居區(qū)—徼外蠻夷地區(qū)”的觀點已成為系統(tǒng)的主流觀點。

對于宋朝西南統(tǒng)治區(qū)域外的民族政權(quán)地區(qū)，宋人仍視其為徼外蠻夷地區(qū)。盡管兩宋時期最大的威脅來自北方，西南地區(qū)的南詔、吐蕃諸部與宋王朝之間的戰(zhàn)爭減少，對宋朝造成的威脅不大。但受消極邊疆思想的影響，宋朝統(tǒng)治者和知識分子仍然視大理、吐蕃為外藩，視其地為蠻夷之地。在兩宋統(tǒng)治者及知識分子看來，大渡河以外的地區(qū)已屬徼外蠻夷地區(qū)，當(dāng)與交趾等國并列。高宗稱：“（大理）遐方異域，何由得實？”[8]（P14073）在《宋史》的編列中，也將大理、吐蕃列入《外國傳》，與交趾等國同列。這些都反映了時人仍視徼外的大理、吐蕃地區(qū)為外藩，為“遐方異域”的蠻夷之地。

對于統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的西南地區(qū)，宋人仍將其分為巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)和沿邊民族地區(qū)。宋代對西南徼內(nèi)漢、夷地理格局的認(rèn)識，和唐朝相比大體相同，又稍有變化。其變化之處，一是認(rèn)識到徼內(nèi)的漢族區(qū)有一定程度的擴大。隋唐時期，由于晉末獠人入蜀，巴蜀地區(qū)的很多州縣都分布有獠人，新、舊《唐書·地理志》所載唐之52府州郡中，32州有獠人分布。但巴蜀地區(qū)的獠人在與漢族接觸過程中，逐漸融合于其中。到了宋代四川內(nèi)地的獠人已基本融合，在南宋人編寫的《輿地紀(jì)勝》、《方輿勝覽》等書籍中關(guān)于四川內(nèi)地獠人的記載寥寥無幾；四川周邊雖仍有獠人分布的記載，但較之隋唐時期已大為縮小。這反映出隨著四川內(nèi)地獠人等民族逐漸與漢族融合，加之大批漢人遷入邊地，漢族區(qū)的擴大已為時人所認(rèn)識。

二是看到沿邊地區(qū)漢夷雜居并逐漸漢化的趨勢。由于漢族移民大量遷入沿邊地區(qū)，原本以蠻夷民族為主的邊地逐漸變?yōu)闈h夷雜居之地，宋人對此雜居狀況有大量記載。這些沿邊地區(qū)在漢夷雜居、民族融合的過程中，蠻夷民族受漢文化影響越來越大。如南平軍本“南獠之故地”，“自唐賓服，開拓為郡。今衣冠宮室，一皆中國”，“四民迭居，冠婚相襲，耕桑被野，化為中華”。[9]（P5230）這些記載體現(xiàn)了宋人對沿邊地區(qū)漢夷雜居并逐漸漢化的深刻認(rèn)識。

三是對沿邊民族地區(qū)的重要性認(rèn)識更為突出。兩宋時期人們意識到沿邊地區(qū)在戰(zhàn)略位置、兵源補充、市馬貿(mào)易等方面都具有重要作用，加之宋朝的國力大為衰退，在與民族政權(quán)的競爭中常常處于不利的地位，因此宋人視沿邊民族地區(qū)為“藩籬”，倚之為屏障。曾鞏稱“西南之地”，“諸蠻列州成縣，以保安吾民”，就是主張西南地區(qū)以諸蠻夷羈縻州為“藩籬”，保境安民。對于四川西部的氐羌，宋人稱“武都氐羌，至楊氏而始，大其后遂為階成、興鳳等州，為蜀之藩籬”。[10]（P439）四川西南邊境的邛部川等東蠻部族，唐宋時期都發(fā)揮了重要的“藩籬”作用，但嘉定九年“邛部川逼于云南，遂伏屬之”，人們因此感慨“其族素效順，捍御邊陲，即折歸云南，失西南之一藩籬”。[8]（P14235）這些都說明了宋人對沿邊民族地區(qū)“藩籬”作用的重視。

南宋時，北方的政治、軍事格局發(fā)生了巨變，這也影響到了時人對西南民族地區(qū)（包括沿邊民族地區(qū)和徼外蠻夷地區(qū)）的認(rèn)識。宋室南渡后，西部大散關(guān)以北為金人所占據(jù)，金在四川北面對宋構(gòu)成了巨大的威脅。南宋將金視為最主要的敵手，在與金抗衡的時候，也考慮到了四川沿邊民族。南宋人認(rèn)為如果金人聯(lián)合四川黎州、雅州、石泉軍、敘州等地的蠻夷民族一起攻宋，則四川危險。這說明南宋意識到，在與金對抗時沿邊民族地區(qū)有著重要的作用。

時人看到，四川南邊的民族政權(quán)有大云南、小云南、烏蒙、羅氏鬼主國以及其它小國；沿邊羈縻的蠻夷有卭部川、兩林蠻、虛恨蠻、馬湖大江蠻等，“皆與蜀之諸郡接”。南宋人仍大體將西南民族地區(qū)分為徼外蠻夷地區(qū)（即民族政權(quán)地區(qū)）和沿邊民族地區(qū)。但有所變化的是，吳昌裔將徼外民族政權(quán)和沿邊諸蠻放在一起分析，認(rèn)為這些民族地區(qū)一旦被蒙古攻占就會使“蜀邊腹背受敵，而湖右之腹心先潰可不畏哉”?？梢?，南宋人認(rèn)識到在與金、蒙古對峙中，不管是沿邊民族地區(qū)還是徼外蠻夷地區(qū)都有著非常重要的作用。

三、結(jié) 語

秦漢魏晉時期，盛行的是“巴蜀—西南夷”的西南區(qū)域民族地理觀。到唐宋時期，在西南地區(qū)政權(quán)長期鼎立對峙和華夷有別、內(nèi)外之分意識增強的背景下，西南區(qū)域民族地理觀出現(xiàn)了重大的變化。唐代中后期，初步形成了“巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)—沿邊民族地區(qū)—徼外蠻夷地區(qū)”的三重格局西南區(qū)域民族地理觀，人們對不同的民族地理單元有不同的認(rèn)識。兩宋時期沿襲了三重格局觀，并且認(rèn)識更為完整和系統(tǒng)。同時，兩宋時期的民族地理觀也發(fā)生了一些變化，認(rèn)為漢族區(qū)有所擴大，意識到沿邊地區(qū)漢夷雜居并有逐漸漢化趨勢，對沿邊民族地區(qū)重要性的認(rèn)識更加突出。與唐人將沿邊地區(qū)主要看作蠻夷聚居區(qū)不同，宋人更多地將沿邊地區(qū)看作漢夷雜居區(qū)。

進入元明清時期，由于西南地區(qū)的政權(quán)對峙格局業(yè)已消除，三重格局觀不再是主流，但其中的部分認(rèn)識仍對明清的民族地理觀產(chǎn)生了一定的影響。例如，宋人對沿邊地區(qū)漢夷雜居的認(rèn)識，到明清時期就演變成了西南民族大雜居的民族地理觀。限于篇幅，明清的民族地理觀問題，筆者將另文討論，在此不再贅述。

[1]黎小龍.周秦兩漢西南區(qū)域民族地理觀的形成與嬗變[J].民族研究，2004，(3).

[2]董誥等編.全唐文[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[3]樊綽著，趙呂甫校釋.云南志校釋[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1985.

[4]劉昫等.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[5]李吉甫.元和郡縣圖志[M].北京：中華書局，1983.

[6]曾 鞏.元豐類稿[M].文淵閣四庫全書本.

[7]范成大著，胡起望、覃光廣校注.桂海虞衡志輯佚校注[M].成都：四川民族出版社，1986.

[8]脫 脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[9]王象之撰，李勇先校注.輿地紀(jì)勝[M].成都：四川大學(xué)出版社，2005.

[10]郭允蹈.蜀鑒[M].成都：巴蜀書社，1984.