人口文化研究的新視野、新成果——楊軍昌《傳統(tǒng)與跨越：貴州民族人口文化研究》讀后評

馬正亮

（《中國少數民族人口》雜志社，甘肅·蘭州 730000）

人口文化是指人口再生產過程中，人口系統(tǒng)內部的變動及其與外部諸因素的聯(lián)系和相互作用而形成的觀念、倫理、道德、制度和行為規(guī)范。是人類在改造自然、改造社會、改造人類自我過程中獲得的文化成果。人口文化在文化意識、文化價值全新的時代里，日益顯示出在人口發(fā)展中前所未有的特殊地位和作用。

我國對于人口文化與人口發(fā)展的開始研究，標志性事件是1993年中國人口文化促進會的成立和“人口文化”概念的提出。迄今，學術與理論界就人口文化主題進行了系列的研究和探索，產生了不少有影響的成果，如《人口文化論》 （中國人口文化促進會，1996）、《人口文化與西部可持續(xù)發(fā)展》 （王夫棠、周毅，2001）、《人口文化通論》 （田雪原，2004）、《中國少數民族生育文化》 （陳長平、陳勝利，2004）等專著和《論開拓人口文化與增強綜合國力》 （余飄，1998）、《一項緊迫的重大研究課題：人口文化》 （涂途，2000）、《性別文化與性別平等——性別文化建設與兩性和諧發(fā)展》 （呂紅平，2007）、《論人口發(fā)展的文化促進》 （穆光宗，2010）等論文，這些成果，無疑對人口學、文化學研究領域的拓展、對人口文化學學科的構建和人口文化建設實踐產生了積極的推動作用。但毋庸諱言，學術界之于人口文化研究的一個重大缺陷，是忽視對具體區(qū)域人口文化的綜合研究、實證研究和人口文化建設本身的研究，以致難有發(fā)現(xiàn)集區(qū)域性、綜合性、系統(tǒng)性為一體的研究成果。

楊軍昌教授的專著《傳統(tǒng)與跨越：貴州民族人口文化研究》 （下簡稱《傳統(tǒng)與跨越》），2013年12月由知識產權出版社出版。閱讀后，感到其不失為一部近年來人口文化研究的力作成果。該書的亮點主要在于研究視角較新穎、研究內容較系統(tǒng)、研究理論有創(chuàng)新等方面。

其一，研究視角較新穎。眾所周知，貴州是一個有著17個世居少數民族的民族省份，是一個少數民族人口占全省總人口比例為37%的民族人口大省。貴州各少數民族在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造出了光輝燦爛、多姿多彩的民族文化，使貴州成了全國重要的民族文化富集地之一。其中，積淀久遠、內涵豐富的民族人口文化是貴州民族文化的重要組成部分，其在貴州各民族的生存、繁衍以致走向發(fā)展、繁榮的歷史進程中發(fā)揮出了重要的作用，產生了重大影響。如何比較全面而又深入的反映貴州民族人口文化，必須要在研究的視角上下功夫、勤思考。而在這方面，筆者認為，《傳統(tǒng)與跨越》可圈可點有三：一是鑒于貴州民族人口文化范疇涉及民族多、時間跨度長，內容廣泛，多樣性特征突出，以及各民族經濟社會發(fā)展不平衡歷史與現(xiàn)實的實際，在研究方法上注重了民族學、人口學、文化學、社會學等學科理論的結合，堅持了宏觀與微觀、理論與實證、靜態(tài)與動態(tài)、

定量與定性、歷史與比較等方法的綜合運用。二是在辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論指導下，在研究中注重了“五個結合”的視野滲入，即民族人口文化與社會主義文化相結合、民族人口文化研究與人口與計劃生育工作相結合、民族人口文化與民族傳統(tǒng)優(yōu)秀人口文化相結合、民族人口文化與物質文化研究相結合、民族人口文化研究與學科建設相結合。三是在體裁上體現(xiàn)為圖文并茂，做到了文圖相輔相成。全書共有120幅有關貴州民族人口范疇的照片插于相關文字中。這些照片來源于作者的實地拍攝和征集，題材廣泛而又系統(tǒng)，生動而又形象，“覽之者可望而周知”的效果顯現(xiàn)，因之，既使貴州民族人口文化的時代、地方、民族等特色得到了形象的體現(xiàn)和準確的反映，又使該書彰顯著資料的真實性和論述的生動性。

其二，研究內容較系統(tǒng)。人口文化研究的內容，學術界至今未有較為一致的看法。比較有代表性的觀點和范式主要有三：一是不少作者將生育文化等同于人口文化，主要研究生育觀念、生育行為、生育文化變遷、生育文化建設、計劃生育、生育政策法規(guī)等；二是認為人口文化就是關于人口自身的文化，研究內容主要為生育、結構、遷移和流動、死亡，亦即人口全部生命歷程的文化；三是在對人口生命歷程的基礎上，同時研究與之相關的婚姻、家庭、親屬、繼嗣、代際等問題。而《傳統(tǒng)與跨越》作者則根據相關理論和地情實際，在研究中，集中于文化與民族人口文化的相關理論、貴州民族人口文化、貴州民族人口文化的時代變遷與發(fā)展展望三大方面來展開，具體研究內容由緒論、婚姻家庭文化、人口生育文化、人口性別文化、人口素質文化、人口遷移流動文化、人口老年文化、人口死亡與喪葬文化、人口生態(tài)文化、人口法律文化、人口文化的時代變遷、人口文化發(fā)展思索等部分組成。內容整合了伴隨人口生育、成長、遷移流動、老年高年長壽、死亡這一生命歷程的文化事象，與人口再生產密不可分的婚姻、家庭、親屬、繼嗣、倫理、習俗、財產繼承等制度性的規(guī)范和行為，人口、人類發(fā)展與資源環(huán)境、法律規(guī)制相互作用互為影響的觀念意識及其行動調適。這一內容體系，無疑突破了當前人口文化研究的內容局限，可視為對人口文化研究體系拓展、建構的實質性探討，在一定程度上為人口學、民族學、文化學等研究開辟新的視野。

其三，研究理論有創(chuàng)新。閱讀全書可見，《傳統(tǒng)與跨越》較為系統(tǒng)地展示了貴州民族人口文化的基本內容、價值作用、變遷特點，顯現(xiàn)了貴州民族人口文化原生性、民族性、山地性、宗教性、制度性、創(chuàng)新性等特征風貌。其中不乏有理論創(chuàng)新與突破：如認為人口文化的價值突出表現(xiàn)在其對人口意識、人口行為具有先導、引領作用。對人口發(fā)展問題的認識，只有將其視野置于文化這一更加廣闊的領域加以考察和研究，才能得出更加符合實際的、正確而全面的結論并有助于人口問題的解決。又如，認為內容豐富而又多彩的貴州民族人口文化，在歷史進程中，全方位、雙重性地影響著貴州民族人口的發(fā)展。新時期，應高度重視民族人口文化的價值與影響力，注重民族人口文化的當代建構及其正能量的充分發(fā)揮。再如，提出的貴州民族人口文化建設是社會主義文化軟實力建設的重要組成部分，貴州民族人口行為上的文化自覺是貴州民族人口實現(xiàn)長期均衡發(fā)展的基礎條件和根本保證，貴州民族人口長期均衡和諧的發(fā)展，是貴州民族社會穩(wěn)定和諧、貴州各民族實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮的必要條件和環(huán)境保障的觀點也具有較高的視野。特別是其中提出的和諧人口是貴州民族人口文化的發(fā)展方向，以及從人口自身發(fā)展和諧文化、人口與資源環(huán)境協(xié)調可持續(xù)發(fā)展和諧文化、男女平等性別和諧文化、人口發(fā)展與社會經濟發(fā)展相適應、相協(xié)調的和諧文化，以及與國家政治進程及法律法規(guī)協(xié)調、和諧的文化等方面對人口和諧文化內涵的界定與闡述不失為其中理論創(chuàng)新之亮點。

人口文化建設是新時期“推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮”的重要組成部分，對于人口問題相對突出的貴州來說，《傳統(tǒng)與跨越》的出版，對于推動少數民族人口文化的研究工作與研究進程，促進人口文化學科建設，對于促進民族社會人口觀念轉變、人口行為優(yōu)化、人口均衡和諧發(fā)展、和諧人口文明化建設等方面無疑有著積極的理論與實踐意義。但毋庸諱言，該書在一些方面也存在著不足，如基于傳統(tǒng)與跨域的視野在人口文化的總體把握、理論抽象上與其實際的客觀肯定仍然存在著一定的距離，論述上掛一漏萬的現(xiàn)象在一些方面也有體現(xiàn)，同時也還存在著資料選擇易者眾、事實敘述有余而文化理論有待進一步升華的問題?？傊?，《傳統(tǒng)與跨越》是一部研究人口文化的較為系統(tǒng)、較有創(chuàng)建的力作，其有著諸多的亮點和建樹，瑕不掩瑜是對其客觀評價與肯定。希望作者繼續(xù)努力，更加勤耕苦耘，以在人口文化研究領域更有成績、更有貢獻。