論藏族大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建

倪勝巧

（四川大學(xué)，四川·成都 610065）

一、藏族大學(xué)生形成社會主義核心價值觀的主要阻礙因素

藏族大學(xué)生形成社會主義核心價值觀的主要阻礙因素，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）藏族大學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知的不全面

藏族大學(xué)生中的絕大多數(shù)都屬于學(xué)習(xí)積極、自立自強(qiáng)的新時代青年，愿意憑借真才實(shí)學(xué)來獲取自己的成功和發(fā)展，也可以從內(nèi)心出發(fā)將自我價值和社會價值的實(shí)現(xiàn)有效地協(xié)調(diào)好。不過考慮到大學(xué)生群體在世界觀、人生觀、價值觀等方面還處于不定型的階段，還不能夠全面掌握和理解馬克思主義理論和思想，不具備良好的自我調(diào)節(jié)和控制能力，常常用感性來支配自己的思想和行為，容易犯片面性的錯誤。因此，現(xiàn)代社會上落后的和不良的因素都容易對他們產(chǎn)生作用。尤其是在人生道路上，藏族大學(xué)生還缺乏社會閱歷，而且客觀存在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各方面的實(shí)際壓力等，使得他們因?yàn)橄Ｍ莆漳芰蛢?nèi)在學(xué)習(xí)能力之間的不一致，以及正確奮斗方向和現(xiàn)實(shí)條件之間的不協(xié)調(diào)，而變得容易陷入負(fù)面情緒中，造成他們常常因?yàn)樯鲜雒芎蜎_突而深深地陷入到困惑和迷茫的狀態(tài)，從而產(chǎn)生了諸多的不適、焦慮、壓抑等負(fù)面情緒。

（二）藏傳佛教教義中的負(fù)面作用

眾所周知，藏傳佛教在藏族傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)著非常重要的地位。藏傳佛教所持有的哲學(xué)認(rèn)知和價值體系已經(jīng)成為這一民族精神文化最為核心的內(nèi)容，對于藏族人民的每個層面、各個領(lǐng)域都有著非常重要的引導(dǎo)和帶動作用。因此，該宗教思想中所包含的系列文化價值內(nèi)容也深深刻印在很多藏族學(xué)生的內(nèi)心深處和精神層面上，這在一定程度上為達(dá)賴集團(tuán)等分裂勢力提供了在思想精神層面爭奪藏族民眾的文化基礎(chǔ)?？偟膩砜?，該宗教文化中主張一定要篤信佛法，認(rèn)為人會經(jīng)歷因果輪回，從而讓信教者為了虛幻的未來作出努力，卻不要關(guān)注自我和客觀實(shí)際，利用引導(dǎo)信眾心中有佛，使得人們在理想方面日益傾向于出世色彩，這也就導(dǎo)致人們在科學(xué)思考和創(chuàng)新發(fā)展方面的能力明顯削弱，會更多地聽命和服從，在奮斗等正面意識上會相應(yīng)降低，也不會合理地持有個體主體意識。[2]這些思想導(dǎo)向不利于長期受到藏傳佛教影響的藏族大學(xué)生具備創(chuàng)造性的思維，有礙于他們多元化意識的形成，進(jìn)而使得藏族大學(xué)生群體無法順利構(gòu)建馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，也就會導(dǎo)致我國的主體價值判斷無法全面得到他們的清晰認(rèn)知和認(rèn)同。

（三）其他的文化價值觀產(chǎn)生的負(fù)面作用

一是因?yàn)楝F(xiàn)代藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和運(yùn)行，使得藏族地區(qū)的開放度隨著全國不斷提升，這也使得外來文化元素對藏族文化產(chǎn)生了直接或間接的沖擊。在這種多樣化文化元素之間的對抗和協(xié)整的過程里，藏族民眾會受到外來文化中的一些蠱惑和影響，從而產(chǎn)生一些抵觸和對抗的心理，不利于我國社會主義精神文明進(jìn)入到藏族群體，阻礙社會主義核心價值觀在藏族民眾中的普及。二是現(xiàn)階段我國已進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，更多新的思潮、不同的意識和價值觀都交匯在一起，而其中明顯違背我國社會主義核心價值觀的思想觀念則會造成藏族大學(xué)生在政治方面的方向偏移，增加了諸如功利意識等負(fù)面因素，造成了大學(xué)生群體在價值取向上不能符合正確的方向，過度的物質(zhì)享受主義替代了正確的無私奉獻(xiàn)精神；還有一些學(xué)生更多地關(guān)注自我，而不關(guān)心社會發(fā)展，缺乏社會責(zé)任感。此外，在其他文化思潮的沖擊下，政治信仰的重要性也受到了一定的忽視。特別是我國當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)方面的成就顯著，導(dǎo)致一些教師將精力主要放在教學(xué)科研和利益歸屬上，而學(xué)生們也開始將自我利益放在高于一切的位置上，從而使得社會主義核心價值觀的接受和形成面臨不利的環(huán)境。

正是客觀存在上述復(fù)雜的影響因素，決定了針對藏族大學(xué)生的現(xiàn)代高等教育一定要重視和落實(shí)思想政治教育的力度，特別是要緊密聯(lián)系藏族大學(xué)生的內(nèi)在特點(diǎn)，全面為他們構(gòu)建社會主義核心價值觀提供正確的指導(dǎo)和幫助。

二、藏族大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的可行途徑

不可置疑的是，藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會如果要實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，就一定要有團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、和諧的周邊環(huán)境。因此，針對藏族大學(xué)生群體的高等教育就一定要始終將育人為本、德育為先的教育理念植入到日常教學(xué)里，使得立德樹人這一根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐里，才有利于社會主義核心價值觀能夠借助于高校思政教育渠道發(fā)揮重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，使得藏區(qū)的建設(shè)能夠得到合格的現(xiàn)代建設(shè)者的支持和推動。

（一）進(jìn)一步挖掘藏族大學(xué)生的能力

教育可以被看做是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的一種有價值的社會活動，可以被認(rèn)為是對教育者自身主體性的落實(shí)，以及對被教育者主體性的培養(yǎng)。發(fā)揮主體性，可以理解為教育者借助于自己的主動性、能動性和創(chuàng)造性，幫助學(xué)生發(fā)揮主體性作用，指導(dǎo)和推動學(xué)生逐漸擁有獨(dú)立自主、積極創(chuàng)造的能力，從而使得他們可以科學(xué)地參與社會認(rèn)知和實(shí)踐中。[4]這種主張教育實(shí)踐理念的教師一定要發(fā)揮啟發(fā)、引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)和諧教育環(huán)境的作用，真正有助于受教育者的主體地位和人格在教育中得到強(qiáng)化和體現(xiàn)。和以往強(qiáng)制灌輸和被動式學(xué)習(xí)模式正好相反的是，這種新的教育形式更多地是推動學(xué)生展現(xiàn)更多的創(chuàng)造性和能動性，使得學(xué)生在自我學(xué)習(xí)和自我認(rèn)知中找到自我成長的科學(xué)道路。

將主體性運(yùn)用到藏族大學(xué)生的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)中去，尤其是要體現(xiàn)學(xué)生的主動意識，充分發(fā)揮學(xué)生的個體聰明才智，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維能力。所以，在現(xiàn)代的社會主義核心價值觀高等教育過程中，教育者一定要清醒意識到學(xué)生作為教育主體和對象的重要性和客觀性，并將自己的職責(zé)和根本任務(wù)定位于對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和指導(dǎo)，使得他們的自覺性能夠得以強(qiáng)化，使得他們的積極性和創(chuàng)造性成為發(fā)展的基本動力。由此可以判定，高等教育的思政工作一定要緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，突出學(xué)生在該項(xiàng)教育中的主動地位，使得以生為本等先進(jìn)的理念能夠落實(shí)在每一步的教育進(jìn)程里。為此，一定使得師生之間形成的是能夠體現(xiàn)平等、民主的教學(xué)模式，使得學(xué)生不只是可以自我教育、完善，還在思想和精神層面上形成主動承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)知。通過正確的教學(xué)理念和措施，幫助藏族大學(xué)生在主體和責(zé)任等方面的認(rèn)知更加科學(xué)合理，保證他們能夠自覺承擔(dān)起各類社會義務(wù)，也可以更加主動地依法守規(guī)，從而使得他們能夠更加努力地學(xué)習(xí)，利用他們內(nèi)在的積極主動性實(shí)現(xiàn)社會主義高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和提高。

發(fā)揮主體性的重要價值，還應(yīng)當(dāng)在教育過程中注意符合學(xué)生的個性化需要。針對不同學(xué)生各自的差異性，在感性和理性認(rèn)知方面能力的不同，在性格和氣質(zhì)上的區(qū)別，以及在興趣和愛好上的不一樣，教育者們應(yīng)當(dāng)針對不同學(xué)生的個性特點(diǎn)，具體創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)模式和內(nèi)容，采取因人而異的方法和手段，確定符合不同個體需要的多樣化、個性化的教學(xué)目標(biāo)，保證每位藏族學(xué)生的成才愿望都可以得到更加具體的、更加有力的支持和幫助。

（二）強(qiáng)化人文科學(xué)理論在價值觀教育中的學(xué)習(xí)遷移功能

人文科學(xué)主要是針對人本身，特別是人的心靈和精神等開展的科學(xué)探討，目的是幫助人可以實(shí)現(xiàn)更加全面的發(fā)展，是以提高人的發(fā)展能力作為最終宗旨的學(xué)科領(lǐng)域，可以有助于人類更加合理而準(zhǔn)確地理解生命本質(zhì)，從而增加生命的意義和價值，在實(shí)際運(yùn)用中可以更好地為生活工作實(shí)現(xiàn)更多成就給予知識、思想、情感和智慧等各個方面的支持和保障。[5]而考慮到藏族大學(xué)生中的很多人因?yàn)橐酝砷L環(huán)境的約束，以及高中文理分科的教學(xué)體制，再加上進(jìn)入大學(xué)后面臨的重專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)、輕素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)問題等，都導(dǎo)致了他們在人文科學(xué)知識方面的不足。這種狀況造成了他們難以對人文問題有正確的理解，也因此在掌握真、善、美的辨別能力上相對有所欠缺；在樹立和追求信仰和理想等方面難以持久和堅(jiān)韌；在對生命的思考方面也容易出現(xiàn)片面性，進(jìn)而不能具備良好的社會責(zé)任感等。而人文領(lǐng)域的文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等各類成果都蘊(yùn)含美好、神圣、崇高等重要的價值和理念，是人類發(fā)展中不斷準(zhǔn)確定位和修正的生活目標(biāo)。人文精神能使人們在深入掌握生活意義的同時，更好地詮釋生命本質(zhì)，從而在人生境界上朝著更高的水平不斷邁進(jìn)。所以，教師在針對藏族大學(xué)生的教學(xué)和教育時，一定要注重將人文精神作為重要元素放入到每一次的工作里，注意突出言傳身教的重要作用，從而以自身為榜樣，在推動學(xué)生專業(yè)知識提升的同時，也促使他們在人生觀、價值觀等方面能夠得到正確的構(gòu)建，從而使得藏族大學(xué)生在社會主義核心價值觀的塑造中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移作用。

所以，在我國的高等教育中，尤其是藏區(qū)高等院校應(yīng)當(dāng)在發(fā)揮原有的思政理論課的教育功能的同時，新增通識教育、人文教育方面的講座或宣傳活動，努力推進(jìn)愛國主義、集體主義和民族精神的傳遞，使得學(xué)生群體能夠更好地把握祖國觀、民族觀、宗教觀等重要社會價值觀。還應(yīng)當(dāng)開拓學(xué)生的視野，讓他們能夠以國際視角更高層次地理解民族融合這一歷史必然的發(fā)展方向，使得他們正確認(rèn)知民族融合對發(fā)展的正面作用。通過這些創(chuàng)新教育活動，使得藏族學(xué)生能夠用自己的思想認(rèn)識到中國是統(tǒng)一的多民族國家，不同民族間在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個層面的交流和合作在歷史上始終延續(xù)。使他們在西藏問題上能夠保持正確方向，進(jìn)而增強(qiáng)對達(dá)賴集團(tuán)等分裂勢力的抵抗和警覺。

（三）理論實(shí)際相結(jié)合，利用社會輿論引導(dǎo)，提升教育成效

采取更多的引入社會力量來加大教育力度，是幫助藏族大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要動力和方式。在較長的時間里，我國高等教育的思政工作實(shí)踐已經(jīng)顯示，全面推動社會實(shí)踐所具有的導(dǎo)向、認(rèn)同、發(fā)展、強(qiáng)化和內(nèi)化等教育作用可以有助于青年學(xué)生在集體主義、社會主義、愛國主義等方面的思想和觀念能夠保持正確方向，從而實(shí)現(xiàn)更加顯著的、正面的影響作用。鑒于此，應(yīng)當(dāng)為藏族大學(xué)生設(shè)立良好環(huán)境使得他們能夠圍繞歷史和當(dāng)代典型事件等中心開展深入討論。利用多樣化的教育實(shí)踐平臺，使他們更多地感受到民族自尊心、自信心和自豪感等正面情感的感染。通過思政工作擺脫以往過于空洞、簡單的說教方式，從而推動藏族學(xué)生在社會主義核心價值觀的建立中從原有的被動逐漸轉(zhuǎn)向主動，更加自覺而主動地參與到批判文化中消極因素的行列中去，在社會主義核心價值觀方面變得更加合格和優(yōu)秀。

同時，應(yīng)當(dāng)利用社會輿論的引導(dǎo)和影響力。為藏族大學(xué)生價值觀建設(shè)提供助力。正確價值觀，必須在被教育對象正確接受、深入理解和實(shí)際掌握的情況下，才可以真正成為他們的群體意識，并因此能夠自覺地遵守和實(shí)施。為此，一定要牢牢圍繞社會主義核心價值觀的重要價值，更加充分地采取廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等多樣化的信息媒體渠道，實(shí)現(xiàn)對藏族大學(xué)生思想政治相關(guān)輿論的引導(dǎo)。立足于實(shí)際，營造更加濃厚的正面輿論氛圍，使得中國特色社會主義的各項(xiàng)發(fā)展成果能夠及時地被大家所了解，利用歷史對比，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間的差異中實(shí)現(xiàn)對照式宣傳的良好效果，使得藏族大學(xué)生既能夠?qū)σ酝臍v史有了解，又可以深刻地感知當(dāng)前的發(fā)展成果，逐漸使得社會主義核心價值觀成為藏族大學(xué)生群體能夠直接感知、全面認(rèn)同和愿意接受的對象。

總的來看，提升藏族大學(xué)生在社會主義核心價值觀方面的水平，能夠有助于藏區(qū)的穩(wěn)定健康發(fā)展，更深層面可以維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。因此，提升這個方面的教育水平，是實(shí)現(xiàn)校園、西藏、社會、國家等各個層面和諧發(fā)展的根本性要求。為了有效提升藏族大學(xué)生在社會主義核心價值觀方面的認(rèn)知水平，就一定要采取全方位的教學(xué)視野，實(shí)施多樣化的教學(xué)手段，不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新，才可以完成這項(xiàng)重要的人才培育工作。

[1]朱劍昌.對社會主義核心價值觀的探析[J].湖湘論壇，2008，(1).

[2]東·華爾丹.現(xiàn)代化視野中的藏族傳統(tǒng)文化[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2003，(3).

[3]孫 林.適應(yīng)與變遷.藏族傳統(tǒng)文化觀與現(xiàn)代文化觀的矛盾及解決方式[J].中國藏學(xué)，1999，(4).

[4]楊小峻.教學(xué)過程中教師主體性的建構(gòu)[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報，2007，(2).

[5]張斯楊.大學(xué)人文科學(xué)教育芻議[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，(10).

[6]相理鋒.試論藏族大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建[J].民族教育研究，2009，(4).