淺析《安娜卡列尼娜》中造成安娜悲劇的原因

張 晴

（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

《安娜卡列尼娜》這部長篇巨著自問世以來，文學(xué)評(píng)論界就從未停止過對(duì)安娜這個(gè)悲劇形象的討論，研究者雖然對(duì)這不名著的解讀各有側(cè)重，但無不對(duì)安娜寄予了深深的同情，對(duì)安娜形象及其命運(yùn)悲劇的關(guān)注也早已跨越了國界。安娜的悲劇誠然脫離不了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但是也與其自身的性格因素有關(guān)，其悲劇正是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，在此，我們主要從內(nèi)因和外因兩個(gè)方面來探討造成安娜愛情悲劇的原因。

一、對(duì)安娜悲劇故事的探討

（一）安娜悲劇故事的概述

《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的代表作品，主要講述了女主人公安娜追求愛情幸福，卻在丈夫卡列寧的虛偽、情人渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得臥軌自殺、陳尸車站的悲劇下場。小說中的安娜是一個(gè)內(nèi)心世界極其豐富的女性，她不僅具有優(yōu)雅的人格魅力，還有著崇高的人格追求，對(duì)真愛至死不渝，安娜將愛情等同于生命，也因?yàn)閻矍樽罱K選擇了死亡。

安娜的悲劇在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論和道德準(zhǔn)則不允許她的追求，她本可以像當(dāng)時(shí)的貴婦人一樣，偷偷摸摸地當(dāng)別人的情婦，以喪失個(gè)性的人格尊嚴(yán)來獲得上流社會(huì)的默許，但這不是她想要的，她想光明正大的追求自己的愛情，甚至可以不惜一切代價(jià)，從一開始選擇死亡就足以表明她對(duì)愛情的拳拳之心，而死而復(fù)生后，更加堅(jiān)定了她對(duì)愛情的追求，她拋下了一切，毅然決然地跟著渥倫斯基離開了圣彼得堡，她唯一放心不下的只有自己的兒子阿廖沙，當(dāng)她在此回到圣彼得堡時(shí)，周圍的人對(duì)她只有指責(zé)、挑剔，這些她都不在乎，有渥倫斯基在她身邊就已足矣，然而她所托非人，最終渥倫斯基也離開了她，失去愛情的她即便不選擇自殺，也已經(jīng)等同于死亡。

（二）安娜悲劇故事的分析

“所謂悲劇，就是把美好的事物毀滅給人看?！睂⒚篮玫氖挛锛右詺纾撬囆g(shù)上凸顯悲劇的深刻的主要手法，毋庸置疑，托爾斯泰將這一藝術(shù)手法運(yùn)用的極為出色，他在《安娜·卡列尼娜》故事中塑造的安娜這一悲劇形象，已經(jīng)成為世界文學(xué)寶庫中最為經(jīng)典的女性形象之一。安娜那美麗動(dòng)人、風(fēng)姿綽約以及為了愛情奮不顧身的悲壯都給我們留下了深刻的印象，關(guān)于安娜愛情的悲劇，引發(fā)了人們的無限同情，關(guān)于安娜追求真愛的精神，也引發(fā)了人們的無限贊美，而對(duì)安娜悲劇的探討，自從小說問世以來，就從未間斷過。早期分析安娜形象及其悲劇成因的研究文章，大都采用了社會(huì)歷史批判。80年代以后，人們往往是對(duì)安娜報(bào)以同情的態(tài)度予以贊美，認(rèn)為安娜是追求母愛與情愛的統(tǒng)一，而釀成其悲劇的罪魁禍?zhǔn)字饕钱?dāng)時(shí)的社會(huì)，她的死是對(duì)罪惡社會(huì)的控訴，是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)的悲劇，這些研究將安娜悲劇集中解釋為社會(huì)原因造成的，賦予了安娜形象以社會(huì)價(jià)值，極大地抬高了安娜這一形象。

90年代的研究發(fā)出了不一樣的聲音，一些學(xué)者開始探討安娜悲劇的內(nèi)在原因，甚至有些觀點(diǎn)認(rèn)為“安娜精神境界的自私，使她產(chǎn)生了偏狹和庸俗，愛情并沒有在精神上提升了她，反而降低了她”，這類觀點(diǎn)認(rèn)為安娜應(yīng)該進(jìn)行自我反省，讀者往往因同情安娜而忽略了她身上的自私和極端傾向。這些觀點(diǎn)主要是從社會(huì)角度和從安娜自身角度來分析悲劇成因的，我們可以將其概括為內(nèi)在原因和外在原因兩種，安娜悲劇正是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

二、安娜悲劇的外在原因

托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》的開篇這樣寫到：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！边@句話對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀予以了高度概括，在錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)和錯(cuò)誤的人去做對(duì)的事，其結(jié)果也只能是錯(cuò)的。安娜悲劇的外在原因就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，道德淪喪、傳統(tǒng)觀念丑惡，沒有愛情的婚姻普遍存在。安娜想要沖破上流社會(huì)強(qiáng)加給她的一切束縛，就只能使自己站到上流社會(huì)的對(duì)立面，與整個(gè)上流社會(huì)為敵，而這無異于自我毀滅。

（一）時(shí)代背景

安娜追求真愛沒有錯(cuò)，只是她處在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代，其結(jié)果只能以悲劇收?qǐng)?。安娜生活在資本主義擴(kuò)張的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的俄國正在推行農(nóng)奴制改革，正處于從封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的重要時(shí)期，舊的封建宗法習(xí)俗正在瓦解，人們開始追求個(gè)性解放、戀愛自由。然而，處在這一時(shí)期的人依然無法擺脫宗教習(xí)俗的束縛，安娜的丈夫卡列寧認(rèn)為他和安娜的結(jié)合是神的意志，當(dāng)他聽到安娜與渥倫斯基的風(fēng)言風(fēng)語后，他立即向安娜講述婚姻的宗教意義，而事實(shí)上，他并不在乎妻子與誰相好，只是周圍人的注意迫使他不安。安娜在追求真愛的道路上異常勇敢，可即便如此，在宗教面前她仍然認(rèn)為自己是一個(gè)“墮落的女人”，她要為自己的“罪惡”而哭泣，甚至因存在負(fù)罪感而自殺。在上帝的意志下，婚姻不能以愛和不愛為依據(jù)，這就扼殺了女性的幸福。俄國當(dāng)時(shí)的法律也不允許安娜去追求自己的幸福，愛上丈夫以外的男人被認(rèn)為是有罪的，是不受法律保護(hù)的。

（二）社會(huì)環(huán)境

安娜追求真愛沒有錯(cuò)，只是她處在一個(gè)錯(cuò)誤的地點(diǎn)，其結(jié)果只能以悲劇收?qǐng)觥０材鹊恼煞蚩袑幵诒说帽な且粋€(gè)地位顯赫的人，安娜作為一個(gè)貴族夫人，生活在上流社會(huì)，而在上流社會(huì)，出軌行為是極為尋常的一件事，整個(gè)上流社會(huì)都是骯臟的、虛偽的、腐朽的，沒有愛情的婚姻和婚后淫亂的生活都表現(xiàn)出上流社會(huì)的道德淪喪。安娜的婚姻就是沒有愛情基礎(chǔ)的，在渥倫斯基出現(xiàn)之前，她也不曾想過要去追求真愛，他的丈夫卡列寧給他提供的是財(cái)富和上流社會(huì)的浮華，而這就是她生活的全部。當(dāng)她與青年軍官渥倫斯基邂逅之后，她那沉睡已久的愛突然被喚醒，在渥倫斯基對(duì)其展開追求后，她認(rèn)為自己遇到了有生以來的真愛，于是便奮不顧身地和渥倫斯基走在了一起，而在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，偷情并不可恥，這是被上流社會(huì)默許的，但是公開示愛卻是“不道德”的，備受上流社會(huì)唾棄，其原因就是打破了上流社會(huì)的游戲規(guī)則，這是在于眾人為敵，與社會(huì)為敵，所以即便安娜遇到的是真愛，可在無力改變的充滿虛偽道德和骯臟交易的社會(huì)里，她的“愛情”依然會(huì)迅速走向滅亡。

（三）遇人不淑

安娜追求真愛沒有錯(cuò)，只是她遇到一個(gè)錯(cuò)誤的人，其結(jié)果也只能以悲劇收?qǐng)?。安娜的丈夫卡列寧和情人渥倫斯基其?shí)都是男權(quán)社會(huì)的代表，安娜與卡列寧的婚姻不過就是一場交易，安娜只不過是他仕途道路上的一個(gè)點(diǎn)綴，他為人虛偽，以宗教、道德的名義脅迫安娜，拒絕與其離婚，還利用安娜對(duì)兒子的愛來對(duì)她進(jìn)行精神上的折磨。而當(dāng)安娜被上流社會(huì)遺棄之后，安娜把自己的一切都寄托在渥倫斯基身上，渥倫斯基給了安娜海誓山盟、永不背棄的許諾，然而，這些許諾只有在兩人都處在上流社會(huì)時(shí)才有效，安娜可以為了渥倫斯基毅然決然地離開上流社會(huì)，但是渥倫斯基卻不能為了安娜與上流社會(huì)隔斷往來，他也更不可能放棄自己的獨(dú)立性。渥倫斯基雖然對(duì)愛情充滿了幻想，總是以玩世不恭的行為來慰藉自己百無聊賴的心靈，他愛安娜，但他也愛功名，愛情無法占據(jù)他的整個(gè)世界，當(dāng)愛情一旦阻礙他投入社會(huì)，妨礙他的獨(dú)立，他就會(huì)把它拋到一邊[1]。

三、安娜悲劇的內(nèi)在原因

悲劇人物自身都存有自我毀滅的因子。安娜作為19世紀(jì)的一個(gè)貴婦人，除了愛情，安娜幾乎擁有了全部，而安娜又是一個(gè)接受新思想的人，她想要追求個(gè)性解放，想要去追求真愛，以至于她可以放棄沒有愛情的全部，也要毅然決然地去追求除了擁有愛情便一無所有的生活，賦予她新生命的是愛情，置他于死地的也是愛情，她有自己無法克服的缺陷，其悲劇的發(fā)生也是有內(nèi)在原因的。

（一）性格矛盾

安娜本是一位貴族小姐，在年少未嘗愁滋味的時(shí)候便由姑媽做主嫁給了官位顯赫的卡列寧，但是年輕的安娜從小就受到資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的影響，對(duì)幸福和自由充滿了渴望，在與卡列寧八年的婚姻生活中，她逐漸嘗到了愁滋味，也開始對(duì)自己的婚姻生活感到不滿，她曾憤憤地說道：“八年來他摧殘了活在我身上的一切有生命力的東西，他甚至一次也沒有想過我是一個(gè)需要愛情或者的女人。”長期的情感壓抑讓她在內(nèi)心深處積蓄著一股力量，終于在遇到渥倫斯基后爆發(fā)出來，使她在追求愛情的過程中充滿勇氣，她甚至將愛情視為接下來自己生活的全部，這就為她的愛情悲劇埋下了禍根。安娜的一切行為都受到了貴族階級(jí)的傳統(tǒng)觀念和資產(chǎn)階級(jí)思想的共同支配，這讓她在追求愛情過程中，內(nèi)心充滿了尖銳的矛盾，這讓她感到極度的痛苦，這種來自性格的矛盾給她帶來的壓力最終從內(nèi)部將她徹底擊垮。

（二）利己意識(shí)

安娜是貴族女性，從小又受到西方啟蒙思想的影響，利己意識(shí)深深地根植在她的身體里，這種思想帶入愛情當(dāng)中，她對(duì)愛情表現(xiàn)出來的極度自私，對(duì)她而言無疑也是毀滅的，她說道：“我沒有罪，上帝就這樣造就了我，我要愛情?！卑材葘?duì)愛情的想象過于完美，渥倫斯基給她的愛情也在一段時(shí)間里滿足了她對(duì)愛情的渴望。然而，渥倫斯基并不能一直都能做到如她幻想的那樣，渥倫斯基雖然愛著安娜，但是他也不能每天都陪在她身邊，他需要社交，需要立足于上流社會(huì)，他不能整天都圍著安娜轉(zhuǎn)，而安娜正好相反，她生活的全部都是以渥倫斯基為中心，這種矛盾隨著時(shí)間的推移越來越大，直到雙方都無法忍受對(duì)方時(shí)，矛盾變得不可調(diào)和，渥倫斯基最后一走了之。渥倫斯基的出走，對(duì)安娜無疑是致命的打擊，她覺得自己將一切都給了渥倫斯基，自己做出了那么大的犧牲卻什么也沒有得到，或者說不是她想要的，這種打擊讓她無法承受，她決定以死來結(jié)束這一切，這種選擇既是在懲罰自己，也是要懲罰她的情人渥倫斯基。

四、安娜悲劇的現(xiàn)實(shí)思考

（一）安娜悲劇的現(xiàn)實(shí)層次

托爾斯泰是俄國最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《安娜卡列尼娜》這部作品是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的一些亟待解決問題的回答，安娜在臨死時(shí)說出的“申冤在我，我必報(bào)應(yīng)”這句話出自基督教的《圣經(jīng)》，這說明宗教在安娜悲劇中所起到的作用是非常大的，安娜是一個(gè)真誠的女子，她對(duì)宗教的信仰是虔誠的，例如在調(diào)解兄嫂感情矛盾這一事件上，她曾多次向上帝做禱告，祈求主施以仁愛，寬恕哥哥的錯(cuò)誤，而當(dāng)兄嫂二人和好如初后，她立即就想到了感謝上帝。但是，在追求愛情的道路上，安娜又背叛了自己所信仰的宗教，這一矛盾始終貫穿于整個(gè)悲劇當(dāng)中。

愛情是人類最美好的情感，愛情問題也是哲學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)學(xué)家思考的社會(huì)問題，《安娜卡列尼娜》就是以愛情問題來反映社會(huì)問題，其悲劇的產(chǎn)生是離不開社會(huì)這個(gè)大背景的，安娜對(duì)婚后生活的無比失望，才對(duì)愛情充滿了希望，而最后渥倫斯基的離開，又讓她變得絕望，是愛情讓安娜選擇了上流社會(huì)的決絕，但是也是愛情將她引向毀滅，正是身不由己的愛情釀成了安娜悲劇。魯迅說：“人生最痛苦的是夢醒了無路可走?！卑材缺瘎〉漠a(chǎn)生就是因?yàn)榘材刃闹杏袎?，她要?shí)現(xiàn)心中的夢，但是現(xiàn)實(shí)卻包裹著她，安娜也在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)中掙扎，她本懷揣著夢，卻無路可走，最終夢碎了，人也走向了死亡。時(shí)代早就了安娜，又親手毀了安娜，這就是對(duì)安娜悲劇最好的詮釋。

（二）安娜悲劇的現(xiàn)實(shí)啟迪

安娜形象是世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一，在沒有愛情的時(shí)候，她要忍受著無愛的苦痛，在有了愛情的時(shí)候，她還要飽受愛情的折磨，她那真摯的感情，蓬勃的生命力給人留下了深刻的印象，而其不免與悲劇的命運(yùn)又讓人扼腕惋惜。在安娜悲劇中，我們看到，愛情是婚姻的前提，如果把婚姻看作是兩個(gè)人之間的一種情感交換，雙方還有共同生活的基礎(chǔ)，要是像商品一種進(jìn)行等價(jià)交換，這樣的婚姻不會(huì)持久，沒有愛情的婚姻是造成家庭不幸的重要原因。安娜的不幸首先在于自己的婚姻是無愛的，而以其他形式，例如宗教強(qiáng)調(diào)的婚姻責(zé)任，并不能帶給人真正意義上的幸福。安娜在拋家棄子之后，甘心做渥倫斯基的情人，也不過是在過著奴隸式的生活，兩人之間的關(guān)系脫離的家庭的責(zé)任，最終注定也不會(huì)得到幸福。

如今，女性主義已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)有了存在的土壤，女性不僅要在思想上獨(dú)立，還要在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，一個(gè)思想上獨(dú)立的女人，在婚姻里就有了獨(dú)立的靈魂，一個(gè)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的女人，在婚姻里就能夠獲得平等的地位，安娜對(duì)愛情的勇敢追求其實(shí)也是向封建貴族虛偽的一種挑戰(zhàn)[2]。

結(jié)論：綜上所述，安娜悲劇是由內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，這一悲劇帶給我們的啟示是：在現(xiàn)代愛情中，男女應(yīng)該是平等的，愛情只有在雙方獨(dú)立、平等的前提下才能體現(xiàn)出它的神圣，不要想著依賴別人去得到什么，虔誠面對(duì)愛，愛才會(huì)賜予永恒。

[1]馬秀麗，孫穎，劉鳳麗.安娜·卡列尼娜婚姻和愛情悲劇的剖析[J]沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003,6（7）.

[2]祝捷.情理沖突與矛盾合力的“共謀”——關(guān)于安娜悲劇問題的再思考[J]沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006,2（5）.