妥協(xié)的藝術(shù)：淺析英國《自由大憲章》

敖中恒

（貴州省師范大學(xué)，貴州 貴陽 550001）

一、1215年《自由大憲章》

在英國的歷史發(fā)展中,有一部人類史上特別重要的法律,這便是1215英國國王約翰在位時(shí)期發(fā)布的《自由大憲章》?！洞髴椪隆凡粌H對當(dāng)時(shí)的英國產(chǎn)生了極大的影響，對后世也起了重大的作用。后人在提到《大憲章》時(shí)，總會(huì)把《大憲章》與憲政、自由、民主、人權(quán)等方面聯(lián)系起來，這足以說明《大憲章》的重要性。

1066年，諾曼人開始入侵英格蘭，諾曼人很快便征服了大片的英格蘭國土，在諾曼人的苦心經(jīng)營之下，英國在十一、十二世紀(jì)開始強(qiáng)大起來，英國成長為歐洲的重要強(qiáng)國。但新任國王約翰在繼任王位后不久卻陷入到困境之中，面對限制王權(quán)的難題。首先是英國在對法作戰(zhàn)中的失敗，大批貴族失去大片領(lǐng)土，導(dǎo)致貴族們對國王在對法戰(zhàn)爭中的不作為十分不滿；其次，因坎特伯雷大主教的任命問題，導(dǎo)致教廷對英格蘭處以懲罰，這讓英國同教廷之間的關(guān)系十分緊張。這些問題使得國王同國內(nèi)各階層之間矛盾重重。不可調(diào)和的矛盾終于在1215年6月10爆發(fā)，貴族們紛紛在倫敦郊外聚集，并最終挾持了英國國王約翰，逼得國王不得不同意貴族們提出的“男爵法案”，并迫使國王在6月15日簽署法案，貴族們宣誓才對國王效忠。最初的《大憲章》就這樣誕生了。

1215年《大憲章》最為核心的內(nèi)容便是限制王權(quán)?！洞髴椪隆返诹粭l“安全法”。根據(jù)該條的規(guī)定，由二十五名貴族組成的委員會(huì)有權(quán)隨時(shí)召開會(huì)議，具有否決國王命令的權(quán)力；并且可以使用武力，占據(jù)國王的城堡和財(cái)產(chǎn)。這種權(quán)力是出自中古時(shí)期的一種法律程序，但加之于國王卻是史無前例。這就使得國王的權(quán)力大打折扣，從根本上限制國王的權(quán)力。英王約翰是在貴族武力之下被迫在文件上簽署，所以當(dāng)貴族們退去，他隨即便宣布廢除《大憲章》，使得英國很快便陷入到內(nèi)戰(zhàn)之中。之后英王約翰內(nèi)戰(zhàn)時(shí)病死，亨利三世繼承王位。為了盡快的結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，獲得貴族們的效忠，亨利三世再發(fā)布修訂后的《大憲章》，使得國王與貴族之間的矛盾得以緩和。亨利三世在位期間在1217年和1225年兩次發(fā)布修訂后的《大憲章》。亨利三世死后，他的兒子愛德華一世又在1297年10月12日再次發(fā)布修訂后的《大憲章》，這樣《大憲章》便作為永久的法律得以保存下來。

二、各方共同作用下的《自由大憲章》

英國王“無地王”約翰是肯定不愿意簽下縛束王權(quán)的《大憲章》的，但在內(nèi)外交困的情況下，約翰沒有選擇，只得簽署《大憲章》。雖然約翰從未真正的承認(rèn)過《大憲章》的合法性，在簽署《大憲章》后不久，約翰便廢除《大憲章》并導(dǎo)致英國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。但《大憲章》在多方作用下得以重新存活了下來，并且給英國帶來了巨大的影響。

首先是封建王權(quán)。西歐中世紀(jì)的封建制與我國傳統(tǒng)意義上的封建制是有著很大的區(qū)別的。我國的封建制一般而言是高度集中的中央集權(quán)，大權(quán)基本上集于皇帝本身，“普天之下，莫非王圖。率土之濱，莫非王臣?！?。而西歐中世紀(jì)的封建制而是建立在君主與封臣互相權(quán)利和義務(wù)之上的，體現(xiàn)出的是雙方之間的契約關(guān)系。在歷史的大部分時(shí)間里，王權(quán)較之于封臣貴族在力量方面都居于優(yōu)勢地位。但是在約翰統(tǒng)治時(shí)期，由于歐洲大陸國土的喪失，對法戰(zhàn)爭的失敗，在宗教上與教皇英諾森三室的沖突，以及國內(nèi)反面，嚴(yán)重?fù)p害到貴族們的利益。使得約翰處于非常不利的局面，王權(quán)大打折扣。面對咄咄逼人的貴族們的“逼宮”，約翰只有選擇妥協(xié)以保王位，極不情愿的簽署《大憲章》。

其次是封建貴族。面對歐洲大陸領(lǐng)地的消失，國王在對法戰(zhàn)爭中的不作為，以及國內(nèi)國王在稅收等方面的肆意妄為。這些貴族諸侯們實(shí)在是忍無可忍，終于用武力脅迫的方式逼迫國王簽署了保障他們自身利益的《大憲章》。再對英王約翰的斗爭中獲得了暫時(shí)的勝利，雖然不久后約翰公然宣稱《大憲章》非法，但是這卻史無前例的開啟了以法律形式來約束王權(quán)的形式，使得“王在法下”、“王有限”的思想得到法律的正式認(rèn)可，也使得這些觀念在人民群眾中蔓延開來，讓英國自古以來便有的自由傳統(tǒng)觀念更加根深蒂固，深深的影響到了以后英國政治制度的發(fā)展。

最后一只力量便是宗教。西方社會(huì)的發(fā)展，總是離不開宗教的影響。特別是在西歐中世紀(jì)時(shí)期，宗教的影響更為明顯。這突出的表現(xiàn)在教權(quán)與俗權(quán)的沖突上，更為確切的體現(xiàn)，就是教權(quán)與王權(quán)的身上。約翰在英國教會(huì)坎特伯雷大主教人選以及教會(huì)司法權(quán)上與教皇有著嚴(yán)重的分歧，這對于當(dāng)時(shí)權(quán)利顯赫的教皇英諾森三世而言是不可接受的，教皇隨即宣布革去約翰的天主教身份。約翰權(quán)衡再三后終于還是向教皇妥協(xié)并取得了英諾森三世的原諒。但是教權(quán)與王權(quán)的斗爭并沒有因此而結(jié)束。在《大憲章》第一條中，就明確提出教會(huì)的自由和權(quán)利不可侵犯。充分保護(hù)教會(huì)的權(quán)益。在這一條中，明顯體現(xiàn)出教權(quán)與王權(quán)斗爭的激烈性，但是這種激烈并非你死我活這般。從本質(zhì)上看，這同樣是教權(quán)與王權(quán)妥協(xié)的結(jié)果，既保護(hù)了雙方的利益而又維護(hù)了雙方的地位。

三、《自由大憲章》中體現(xiàn)出的妥協(xié)性

《大憲章》中體現(xiàn)出的妥協(xié)性，可以分為兩個(gè)方面具體的來分析：

1、教權(quán)與王權(quán)。由于約翰的一意孤行，導(dǎo)致教皇英諾森三世一怒之下革去他的教籍，并對全英實(shí)行“禁教令”。看似約翰與教皇英諾森三世之間鬧得不可開交，但是約翰左右衡量之后選擇向教皇認(rèn)錯(cuò)，承認(rèn)英國教會(huì)的權(quán)利自由。約翰等到回應(yīng)也是積極的，并且在約翰被迫簽署《大憲章》后，教皇英諾森三世也對約翰表示聲援，認(rèn)為《大憲章》是諸侯們脅迫國王下的一個(gè)可恥文件。由此可見，教皇不愿意看到俗權(quán)勢力左右教會(huì)，但是但是更不愿意看到封建貴族們挑戰(zhàn)以“君權(quán)神授”下自己在世俗間的代表——封建王權(quán)。所以教權(quán)與王權(quán)之間既有著激烈的沖突，也有著不可分裂的合作，而妥協(xié)恰恰是兩者處理矛盾的最好方式。

2、王權(quán)與貴族特權(quán)。英國是一個(gè)很有特點(diǎn)的國家，現(xiàn)代意義上的英國一般是指1066諾曼登陸開始后的英國。諾曼人把日耳曼式的民主制帶到英國，而英國早在“七國時(shí)代”時(shí)便保持著自由的悠久傳統(tǒng)，自由早已經(jīng)是他們社會(huì)生活中的習(xí)慣法和原則。“破落的小屋，風(fēng)可進(jìn)，雨可進(jìn)，國王不可進(jìn)?！弊阋哉f明英國人民對自由傳統(tǒng)的理解有多深刻。諾曼人統(tǒng)治下的英國很好的融合了遷徙而來民主制度和本土自由傳統(tǒng)。君主與封臣嚴(yán)格按照約定俗成的習(xí)慣來處理彼此之間的關(guān)系，一旦一方違反雙方的契約，那么另一方有權(quán)利不履行自己的相關(guān)義務(wù)，為了保護(hù)自己的契約利益甚至可以采取武裝斗爭的形式。

歐洲領(lǐng)土的失落，對法戰(zhàn)爭的失敗，國王肆意妄為的收取重稅。使得貴族們對英國國王約翰失望之極，于是訴諸武力。國王軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，貴族們進(jìn)攻到溫莎城堡下，但是貴族們并沒有趁勢攻破城堡，而是出人意料的選擇和國王談判。要求國王簽署《大憲章》，以此來限制王權(quán)，從而保護(hù)貴族諸侯們的利益。待國王簽署《大憲章》后，再次向國王宣誓效忠。諸侯們的這種選擇讓東方人大為驚訝，不得其解。

歐洲封建制王權(quán)與貴族特權(quán)的這種特點(diǎn)，恰恰是其寶貴的地方。中央集權(quán)在長時(shí)間里經(jīng)常壓制著地方割據(jù)勢力，但是中央集權(quán)有不能太過分的壓榨地方諸侯。而一旦地方諸侯群雄并起，中央集權(quán)就顯得岌岌可危。但是這種叛亂一般都不會(huì)對王權(quán)造成滅頂之災(zāi)，而這一切恰恰是妥協(xié)這一方式造成的。貴族們想保護(hù)自己的權(quán)利和利益，只要他們得到這樣一份契約，他們的目的變達(dá)到。而不是選擇一切推翻重來，推翻意味著重建，意味著社會(huì)的大動(dòng)亂，意味著有太多意外沖擊著自己的利益。所以，他們選擇妥協(xié)，因?yàn)橥讌f(xié)能帶來穩(wěn)定，而穩(wěn)定意味著安全。

四、1215年《大憲章》影響

1215年《大憲章》雖然是在貴族武力逼迫之下英王約翰逼迫簽署的，約翰在貴族退去之后很快便廢除了，存在了很短的時(shí)間。但是《大憲章》卻以法律的形式限制王權(quán)，為“王權(quán)有限”、“王在法下”的觀念開了先河。而后在亨利三世以及愛德華一世統(tǒng)治時(shí)期又多次發(fā)布修訂后的《大憲章》，雖然《大憲章》內(nèi)容有所變化，條文有所增減，但是“王權(quán)有限”、“王在法下”的核心精神卻深入人心，成為永久性的法律。后人在提到《大憲章》時(shí)，總會(huì)把《大憲章》與憲政、自由、民主、人權(quán)等方面聯(lián)系起來，這說明大憲章不僅對當(dāng)時(shí)來講有著明顯的時(shí)代特征，對于英國社會(huì)此后的發(fā)展，同樣有著深遠(yuǎn)的影響。

1215年在約翰簽署《大憲章》后，隨后又陸續(xù)發(fā)布修訂后的《大憲章》，最終被定為法律，對后世影響極大。在今天的法律、政治體制、民主、自由、人權(quán)等方面依然還能看見《大憲章》的痕跡，《大憲章》所體現(xiàn)出來的精神仍然值得我們思考。

[1]錢乘旦，徐潔明《英國通史》.上海.上海社會(huì)科學(xué)院出版社.2002.

[2]邁克爾.VC.亞歷山大 《英國早起歷史中的三次危機(jī)》. 北京.北京大學(xué)出版社.2008

[3]孟廣林 ，《英國封建王權(quán)論稿》.北京.人民出版社.2002