黃庭堅蜀中寓舍名的變化

黃庭堅是北宋著名詩人，書法家。他曾于宋哲宗紹圣元年（1095），因編修《神宗實錄》失實的罪名，被貶為涪州（今重慶涪陵）別駕，安置黔州（今重慶彭水），后又被移置到戎州（今四川宜賓），一直到元符三年（1100），才遇赦東歸。黃庭堅在蜀中度過六年多的謫居生活。本文旨在對蜀中寓舍名的變化進行梳理，由此窺見他蜀中生活及心境的變化，為廣大讀者探究其蜀中創(chuàng)作及詩論奠定基礎(chǔ)。

古人起室名別號之風，由來已久。為書齋或居室取名，既能表現(xiàn)出主人風雅的氣派，又可以把愛好、寄托、希望傾注其間，使之包含深刻含義，或自況或明志。山谷也多次對其居室命名，如在京為官時，自號所居為“退聽堂”，暗示出其退隱江湖之志；即葬母后，乃館于其旁，名“永思堂”，意為永思其母養(yǎng)育之恩；待罪陳留時名曰“寂住閣”、“深明閣”，并作二詩以記事，表達出達觀豪邁、在“寂住”中體悟一切的思想，等等。不同的寓舍名，是其當時心境的寫照，顯示了他心境的變化歷程。下面對蜀中寓舍名的變化進行梳理，由此窺探其蜀中生活及心境的變化。

一、摩圍閣、怡偲堂

黃庭堅于紹圣二年（1095）四月二十三日到達黔州，寓居開元寺摩圍閣，其名源自“蜀人呼天為圍。此閣臨江正對摩圍峰也?！蹦w地處江山形勝，山谷心境坦然，多以登覽文墨自娛。其《與七兄司理書》云：“某處摩圍之下，安固寂靜，無時不湛然?！薄对フ聜鳌酚衷疲骸爸燎?，寓開元寺摩圍閣，以登覽文墨自娛，若無遷謫意?！贝文瓯?，即紹圣三年（1096），弟叔達攜自己及山谷家眷來黔，山谷乃得地筑室以居，其《與唐彥道書》云：“到黔中來，得破寺堧地，自經(jīng)營，筑室以居。歲余拮據(jù)，乃蔽風雨。又稍葺數(shù)口保暖之資，買地畦菜，二年始息肩?！贝酥戮用弧扳鶄铺谩保螠Y《黃山谷年譜》記：“寓開元寺。寺有摩圍閣，……又有怡偲堂。當是山谷以知命同處為名。按《楊明叔草書跋尾》云：‘黔中怡偲堂，丁丑二月晦。’”丁丑即紹圣四年（1097），“怡偲堂”，顧名思義，有怡然自得之態(tài)，顯示其不為被貶遭遇所累，追求心境的適然。山谷《答從圣書》云：“某自放林壑之間，閑居益有味，弟侄到眼前，遠者常得安問，頗以自愜?！贝藭r有親人相伴朝夕，他心情頗為自適，多書詩歌遣興自娛?！稌圆荨辞锲指琛岛蟆吩疲骸敖B圣三年五月乙未，新開小軒，聞幽鳥相語，殊樂，戲作草，遂書徹李白《秋浦歌》十五篇。”由于心境頗佳，其書“蕩而生意逸發(fā)于豪素間。至今如欲飛動，當是時，公方謫涪州別駕。自常情言之，必憔悴無聊，所見花鳥濺淚驚心。公乃能藉之游戲翰墨，無一發(fā)隕獲之意，非行安節(jié)和夷險一致者，有弗能也?！笨梢钥闯?，黃庭堅胸懷豁達，不以遷謫為意，多移興于書法，然其書法又恰得蜀中“江山之助”，山谷《書自作草后》中云：“余寓居開元寺之怡偲堂，坐見江山，每于此中作草，似得江山之助?！边@以后，他蜀中的書法創(chuàng)作突飛猛進，取得了可喜的成就。

二、無等院槁木庵、死灰寮(庵)

哲宗紹圣四年(1097)，黃庭堅表兄張向提舉夔州路常平，因黔州屬夔州路管轄，張向啟奏朝廷移遷山谷以避嫌，于是黃被詔移戎州(今四川宜賓)安置。 據(jù)任淵《年譜》記：“按《實錄》紹圣四年三月，知宗正丞張向，提舉夔州路常平，十二月壬寅，詔涪州別駕，黔州安置；黃庭堅移戎州安置，以避使者親嫌故也。山谷三月間離黔，六月初抵戎州。”到戎州后，黃庭堅寓居南寺無等院，名其居室為“槁木庵”、“死灰寮”。任淵《年譜》載：“故知到戎州在六月初。寓居南寺，作‘槁木寮’、‘死灰庵’，故址尚存?！保ㄍ绊摚┯帧饵S譜》有：“六月至戎州。寓居南寺，作‘槁木庵’、‘死灰寮’。”此外，王象之《輿地紀勝》云：“無等院在州南門外，魯直以元符間寓居此，作枯木庵，今猶存?！比桓鶕?jù)山谷本人在《書遺道臻墨竹后與斌老》所說“戎州無等院，涪翁借地所筑槁木庵中書”。不論是槁木庵還是死灰寮(庵)，都是山谷當時心境最為形象的寫照，其《與東川提舉書》云：“某閑居度門，蓬藋柱宇，鼪鼯同徑。寒灰槁木，不省人事。”《與太虛公書》又說：“先達有言‘老去自憐心尚在’者，若庭堅則枯木寒灰，心亦不在矣?！钡拇_，面對一貶再貶，再度徙戎的沉重打擊，山谷也曾心灰意懶，但是他能自我寬慰，盡量去適應(yīng)環(huán)境的改變，在蜀中書信中，他又云：“某寓舍無等，雖無登覽江山之勝，得一堂亦可粗遣朝夕。來御魑魅，處此蓋已有余?！?/p>

三、城南僦舍“任運堂”

其后，山谷僦居城南，名曰 “任運堂”?！饵S譜》有：“先生是歲在戎州。先生《題所和東坡與王慶源紅帶詩》云：‘后十二年觀此詩于戎州城南僦舍，所謂吾猶昔人非昔人也。元祐三年黃魯直，元符二年涪翁題?！钟小稌喒嬒褓澓蟆罚骸耆尚纾瑑k道（戎州）城南僦舍中書?！秳⒂礤a浪淘沙竹枝歌楊柳詞跋》：‘元符二年甲戌，戎州城南僦舍任運堂中書?！笨梢姡焦扔谠曩志映悄先芜\堂，其堂有《銘》云：“或見僦舍之小堂名‘任運’，恐好事者多以藉口。余曰：《騰騰和尚歌》云：‘今日任運騰騰，明日騰騰任運?！w取諸此，余已身如槁木，心如死灰，但不除鬢發(fā)，一無能老比丘，尚不可耶!”不論“槁木庵”、“死灰寮”，還是“任運堂”，從這些名稱我們可以窺見，山谷力圖以隨緣自適的態(tài)度對待貶謫逆境，將榮辱置之度外，不復為世俗所動，其曠達超脫之心境不同一般。正如他自己所說：“人固與憂樂俱生者也。于其中有簡擇取舍，以至于六鏊相攘，日尋干戈。古之學道深探其本，以無諍三昧治之，所以萬事隨緣，是安樂法?！彼沁@么說的，更是這樣做的，其《與中玉知縣書》云：“某僦居城南，雖小屋而完潔，舍后亦有三二某閑地，種菜植果，亦有飯后逍遙之地。所謂園日涉而成趣，門雖設(shè)而常關(guān)也。生事雖粗具，竟未能有根本。然衣食遂緣薄厚，亦自寡過少累耳?！薄杜c宋子茂書》云：“某寓舍已漸完，使令者但擇三四人，差謹廉者耳。既不出謁，所與游者亦不多。山花野草，微風動搖，以此終日。衣食所資，隨緣厚薄，更不勞治也。此方米面既勝黔中，飽飯摩腹，婆娑以卒歲耳?！闭嬗泄湃怂^“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲”（《小雅采菽》）的閑情異趣！《書韓愈〈送孟郊序〉贈張大同》又有：“時涪翁自黔南遷于僰道三年矣，寓舍在城南屠兒村側(cè)，蓬藋柱宇，鼪鼯同徑。然頗為諸少年以文章翰墨見強，尚有中州時舉子習氣未除耳。至于風日晴暖，策杖扶蹇蹶，雍容林丘之下，清江白石之間，老子于諸公亦有一日之長。”由于黃庭堅文章翰墨功夫了得，其才華與名氣吸引了許多的蜀中子弟向他求師請藝，雖然此時他身處逆境，但多與諸公逍遙于“雍容林丘之下，清江白石之間”。所有這些，都是當時山谷樂觀心境的最形象地寫照。

通過對山谷蜀中寓舍名的勾勒，我們對其蜀中生活及心境有了大致的了解。面對人生當中第一次被貶謫，現(xiàn)實的沉重打擊，山谷有“萬里投荒，一身吊影”的孤寂與無奈，有遠謫他鄉(xiāng)的凄苦與悲哀，但他努力地調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，通過登覽文墨自娛、與蜀中子弟的交游來實現(xiàn)對禍福的超越，保持達觀自適的心境，顯示了身處困境而不頹喪的疏放曠達的情懷。所有這些，為其蜀中“平淡”詩論的提出賦予了人格的品味和哲理意蘊，也為其蜀中的創(chuàng)作奠定了達觀自適的基調(diào)。

（四川現(xiàn)代職業(yè)學院）