電視敘事論

○ 周清平

西方敘事學源遠流長，從古希臘到現(xiàn)代敘事學著作汗牛充棟。亞里士多德在《詩學》中提出了著名的“三一律”，后來在20世紀逐漸發(fā)展出經(jīng)典敘事理論和后經(jīng)典敘事理論。經(jīng)典敘事理論就是結構主義敘事學。結構主義敘事學將文學視為具有自成一體結構的符號系統(tǒng)，研究作品內(nèi)部結構規(guī)律和各種因素之間的聯(lián)系?！皵⑹聦W”一詞出現(xiàn)在茨維坦·托多羅夫的《<十日談>語法》中，從結構的角度來分析“語法”——作品的內(nèi)在結構規(guī)律。沃爾特·費希爾則將大大拓展了“敘事”一詞的外延：“在人類文化活動中，‘故事’是最基本的；世上一切，不論是事實上發(fā)生的事，還是內(nèi)心不同的體驗，都是以某種敘事形式展現(xiàn)其存在，并通過敘事形式使各種觀念深入人心?！覀冑囈陨娴恼麄€世界實際上由一連串的‘故事’組成。不僅如此，我們每一個人既是‘故事’的講述者，同時又是‘故事’的聆聽者。”①敘事理論延伸到電視領域，從而形成電視敘事理論。

電視敘事其實包含兩大方面：電視藝術敘事和電視泛藝術敘事。電視藝術敘事指的是電視藝術節(jié)目諸如電視劇、電視紀錄片的敘事，敘事是其節(jié)目的主要形式。電視泛藝術敘事指的是具有敘事元素的電視節(jié)目，電視文藝節(jié)目、電視紀實節(jié)目、電視服務節(jié)目、電視科教節(jié)目，甚至是電視節(jié)目單也被認為是一種電視敘事。約翰·費斯克在《電視文化》中詳細列舉了各種電視文化敘事特征：“如果敘事是一個非常重要的文化過程，那么電視的表現(xiàn)方式主要是敘事式的也就不奇怪了。電視劇顯然是敘事的，但是新聞也是敘事的。新聞紀錄片應用敘事結構來表述它們的主題；體育節(jié)目和益智節(jié)目都是根據(jù)人物、沖突、解決的形式呈現(xiàn)給觀眾的。許多電視廣告以及搖滾樂電視片也是微型敘事?？梢哉f，只有音樂是缺少敘事結構的，而即便如此，它在安排時間的能力方面也與敘事有共同之處?！雹?/p>

西方電視敘事理論著重對敘事原理的闡釋，對電視節(jié)目文本敘事結構、意義解讀、影像體驗的普遍規(guī)律進行闡釋。電視敘事理論可以分為故事、話語、電視節(jié)目表等。電視敘事利用觀眾從時間序列推斷出因果關系的習慣進行敘事。電視敘事是所有的敘事藝術中較為平淡的種類，生活化敘事中波瀾不驚。沙拉·考茲洛夫認為，“受普羅普理論的啟發(fā)，不少結構主義敘述理論家都認為，故事是由一套不成文的規(guī)則控制著的，這些規(guī)則由講故事的人和聽故事的人學習掌握，與我們學習掌握的語法規(guī)則的情形如出一轍。”③這是敘事理論研究尋找穩(wěn)定的敘事成規(guī)的原因。普羅普的《民間故事形態(tài)學》的敘事功能和人物分類理論在電視藝術敘述特別是電視劇中得到較多運用。其次是格雷馬斯的矩陣敘事理論在進行電視劇四元對立分析中有一定的應用價值。譬如對美國電視劇而言，電視系列劇的懸念是比較淡化的，因為劇情相當公式化，雖然有些新聞節(jié)目也有例外，會有復雜、不可預測的懸念。④羅伯特·艾倫認為，肥皂劇使得觀眾的興趣從符序軸心（即組合段） 轉向類項坐標（即聚合段）?！耙簿褪钦f，由事件的流向轉向了現(xiàn)存物的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展”。⑤現(xiàn)存物包含人物和場景，特別是觀眾關注會集中在人物上，對不同原型人物特別是其性格留下深刻印象，對劇情反而會淡忘。總的來說，電視敘事比較公式化，劇情比較生活化。約翰·費斯克以肥皂劇為例認為電視敘事沒有起始的平衡狀態(tài)，也沒有敘事的終點，類似生活流的無始無終。因為電視的極強的互動性，電視敘事與小說、電影相比，提供可更多觀眾參與機會和解讀的可能性。電視敘事還具有片段性，電視敘事流程中不斷插進廣告、新片預告、簡訊等，沒有像其他藝術那樣的敘事獨立性。廣告的微型敘事和電視劇、電視節(jié)目的敘事結合在一起，觀眾只能欣賞敘事片段。電視敘事的互動性是其區(qū)別于其他敘事的重要特征，電視藝術是以觀眾為主體的藝術，收視率具有決定性意義，電視敘事中要充分考慮觀眾的需要，電視節(jié)目在敘事中征求觀眾的意見進行適當調整是常見現(xiàn)象。

話語是敘述故事的方式。電視敘事很難找到一個作者，電視敘事是由一個電視機構來完成的，電視編導、主持人、制片人、電視臺等都可以視為電視節(jié)目的創(chuàng)作者。電視敘事話語作為一種敘事方式會體現(xiàn)在鏡頭角度如何、燈光如何、人物姿勢如何、音響效果如何、音樂如何、蒙太奇如何等等方面，與電視視聽語言有極大關系。電視敘事是通過多媒體語言進行的，話語方式也是多種多樣的。沙拉·考茲洛夫質疑了電視敘事的意義，認為“電影和電視的展開是通過一系列的畫面和錄制的聲音而進行的?！雹拚归_與敘述是兩種完全不同的行為，“展開”與海德格爾意義上的“展現(xiàn)”是極為相似的，是一種生存時空的開辟，這似乎更符合電影電視的敘事現(xiàn)實。畢竟鏡頭無法“敘述”，“敘述”是通過語言來進行的，通常是文字語言和口頭語言。所以，影視敘事其實都是一種比方。電視中的主持人的語言方式和體態(tài)語言、電視節(jié)目中的畫外音使用、電視演員具有親和力的交流式表現(xiàn)等等都是電視敘事話語的方式。西摩·查理曼的敘事——交流情境在電視上已經(jīng)簡化，主持人和演員經(jīng)常充當真實作者、隱含觀眾和敘述者，觀眾則直接充當敘述接受者、隱含觀眾和真實觀眾。敘事模式已經(jīng)相當?shù)睾喕?。電視讓我們又回到原始的口語交流的情境。約翰·費斯克認為電視是中世紀“吟游詩人”的比喻相當貼切。

電視節(jié)目表時間的安排是電視藝術與電影、文學等藝術一個重要的區(qū)別，也可以認為是一種電視敘述話語。所有的電視節(jié)目都被“固定在了電視節(jié)目時間表的總體話語框架之內(nèi)”。⑦在電視節(jié)目表背后有一位“超級敘述者”，通過三種方式人格化和個性化：電視生產(chǎn)機構的徽標、電視臺標志音樂、畫外音敘述者。⑧畫外音敘述指的是電視臺通過畫外音與觀眾對話。雷蒙·威廉姆斯在《電視：科技與文化形式》中提出“流”（flow） 的概念:“在所有成熟的廣播電視系統(tǒng)中個性化機構和經(jīng)驗是（節(jié)目）的程序或者流，這種規(guī)劃的流是廣播電視明確的個性，同時本身也是一種技術和文化形式”。⑨系統(tǒng)陳述了電視節(jié)目單作為電視敘事者的意義。節(jié)目單編排的順序和電視流的程序也具有意義，其中的混合、比例、平衡操作都包含一定的文化信息。對觀眾來說，它意味著可以在適當時間做出選擇：打開電視時間、選擇電視節(jié)目等等。電視流的形態(tài)決定了電視接受的體驗混雜、多元、生活化和淺層次。

電視節(jié)目表組合需要遵循一定的模式，其背后決定的是電視臺的總體規(guī)劃、價值取向、輕重衡量、時間長短等方面考慮，最后是政治、經(jīng)濟、文化、策略、美學、修辭等方面因素主導。對處于其中的電視節(jié)目有決定性的影響，例如眾多電視節(jié)目競爭在黃金時段播出，黃金時段意味著重要性、收視率、利潤、影響力。上至國家電視節(jié)目管理部門，下至電視節(jié)目編導，都會圍繞電視節(jié)目播出時段絞盡腦汁。其后是復雜的政治、經(jīng)濟、文化、藝術的角逐。分散的電視節(jié)目需要遵循一定的規(guī)則進行有機的編排，而對電視節(jié)目來說，就為了適應不斷被打斷的情形形態(tài)上變得碎片化。電視劇中會不斷插進廣告、定點新聞、移動字幕等使得節(jié)目變得相當混雜。

相對于西方電視敘事學，在1980年代中國電視敘事研究才起步，而且延續(xù)電影敘事研究而來，自然地把電影敘事研究成果延伸到電視敘事特別是電視劇敘事研究中。電視敘事研究很大程度上實際是對電視劇敘事進行研究，在21世紀，中國學者認識到電視劇之外的其他電視節(jié)目也具有敘事特征，從而對電視紀錄片、電視專題片、電視新聞、電視綜藝節(jié)目、電視廣告、電視音樂片、電視談話節(jié)目等的敘事特征進行仔細剖析，從而開拓了電視敘事新的研究理路，揭開了嶄新的研究范疇。從理論語言形態(tài)上看，早期電視敘事理論研究借用電影敘事研究成果，與當時國內(nèi)的政治環(huán)境、文化氛圍和理論話語相一致，具有中國電視理論研究的特點。1990年代中國電視敘事研究引進西方敘事學研究成果，研究電視敘事藝術。理論研究語言形態(tài)融進了西方理論話語，對電視敘事研究視野開闊，透視深刻。也使得中國電視敘事研究進入現(xiàn)代敘事理論形態(tài)之中。

韓大川在《電視敘事語言的形成》⑩一文中認為電視敘事是電視藝術的核心，電視以畫面和聲音作為元素配合起來表情達意，貼近生活，具有吸引觀眾的魅力。電視敘事語言襲用了電影藝術語言，在“種性”上兩者并沒有區(qū)別，過度地區(qū)別電影藝術語言和電視藝術語言，去掉電影的基礎也不利于電視藝術的發(fā)展，而認為電視是“電影懷中的嬰兒”，也不利于電視藝術的茁壯成長。電視和電影需要互取互補，獨立成長，大放異彩。而后，在眾多的電視藝術理論著作和電視美學著作中，對電視敘事的研究遭受無意的忽視，電視敘事研究更多地體現(xiàn)在對電視劇情節(jié)的研究中，但是，情節(jié)研究明顯不能代替敘事研究。電視學者強調電視視聽語言的獨特性、電視藝術的審美屬性、電視劇的類型研究、電視大眾藝術屬性等方面，對電視特別是電視劇的敘事特征反而有所忽視。正如周華斌在接受楊乘虎的采訪時所說：“我認為電視劇、話劇、木偶戲、皮影戲等等來說，戲劇才是它的本體。而不是把電視劇、電影的媒介特性作為本體。對于戲劇這個大的概念，電影和電視應該算是一種載體，一種形態(tài)。”[11]作為電視最吸引觀眾注意的元素還是戲劇，“分析成功的電視連續(xù)劇，你會發(fā)現(xiàn)，完全是戲劇的經(jīng)驗在起作用。一部戲中的情節(jié)的等待、懸念、轉折、高潮等等規(guī)律，在連續(xù)劇中得到了延宕；高潮之下有興奮點，一個懸念化解成若干懸念。那些用得好的藝術手段還是戲劇規(guī)律之內(nèi)的東西，不過是常用常新”。[12]對電視媒介的研究可以闡釋電視藝術的傳播特征，但是對作為敘事藝術的電視劇以及其他電視節(jié)目而言，戲劇性才是其本質屬性。所以，周華斌的觀點對電視敘事的研究有著正本清源的價值。

中國對電視敘事研究逐漸走向高潮是在21世紀，引進西方現(xiàn)代敘事學研究成果，有機吸收中國傳統(tǒng)的敘事研究成果，利用小說和電影等藝術種類的成果，涌現(xiàn)了一系列的專著和學術論文，成果較為豐碩。宋家玲在《影視藝術比較論》中專門安排了一章比較電影和電視的敘事特征。宋家玲認為“敘事”有三層含義：最古老的是人們對故事或事件的講述，如今通用的含義是承擔敘述一個或一系列事件的表達行為，第三層含義是敘述理論家認為指的是真實的或者虛構的作為描述對象的接連發(fā)生的事件和事件之間連貫、反襯、重復等等關系。[13]電影電視可以劃分為敘事類和非敘事類兩種：電影敘事類影片包括故事片、紀錄片、動畫片，電影非敘事類影片包含科教片、政論片。電視敘事類節(jié)目包括虛構性敘事作品：電視劇、電視電影、音樂電視等，非虛構性敘事作品包含新聞、紀錄片、科教節(jié)目、談話節(jié)目、專題片、紀實劇等，非敘事類節(jié)目包含晚會、體育比賽節(jié)目、天氣預報等。[14]即使是晚會節(jié)目和體育比賽節(jié)目，也是正在展開的事實，晚會的流程也是展開的故事，節(jié)目流程中懸念的設計、高潮的營造、節(jié)目的搭配、主持人臺詞的設計都要借用敘事技巧。而體育比賽最大的吸引力是比賽結果造成的巨大懸念，整個比賽的過程產(chǎn)生的內(nèi)在張力令人矚目。充滿懸念的跌宕起伏的過程與敘事的過程相比毫不遜色。非敘事類節(jié)目中也有諸多敘事元素的運用，對電視節(jié)目吸引力有著不可低估的作用。這些觀點與西方的泛藝術敘事研究比較吻合。

宋家玲認為電影的敘事是空間性敘事，而電視是時間性敘事。[15]“電影更側重于故事敘述的藝術性、簡潔性、純粹性，而電視卻是一個影像和聲音的集合體，是故事會?！盵16]電視節(jié)目中的臺標、廣告、主持人、畫外音、評論員等一直對觀眾而言具有強烈的提示作用，電視臺編導、主持人等是電視節(jié)目的敘述者。電視娛樂節(jié)目中電視敘事視點十分自由，電視紀錄片一般是第三者的敘事角度，電視新聞以鏡頭敘事者和畫外音敘事者的視點為主，電視劇的敘事視點與電影相似，電視劇中的特寫鏡頭較多，敘事視點較為接近角色，相對來說比較親切。電視敘事者經(jīng)常運用的兩種敘事手法是延宕和間斷。設計懸念的普遍運用使得情節(jié)的跌宕成為電視敘事的基本特點，而間斷是電視敘事中插進廣告導致的一個結果，從而使得電視敘事處于隨時可以中斷的狀態(tài)。

周靖波的《電視虛構敘事導論》根據(jù)敘事話語的有無，將電視傳播行為分為敘事型行為和非敘事型行為，新聞報道、專題片、廣告和電視劇均屬于敘事型行為。敘事型節(jié)目是電視節(jié)目的主體。周靖波引用列維·斯特勞斯、A·J·格雷馬斯、普羅普、米爾·巴克、羅蘭·巴特等西方著名敘事理論家的理論，闡釋了敘事學中的敘事結構、敘事情節(jié)、人物、人物行動元和性格素、敘事時空、敘事情境、敘事視角等基本理論，其實很大程度上是西方敘事理論在中國的傳播。結合中國電視創(chuàng)作的現(xiàn)狀，根據(jù)西方敘事理論推導出敘事學的基本概念，在國內(nèi)屬于系統(tǒng)總結了電視敘事學的理論，具有開拓價值，為敘事學的推廣做出了積極貢獻。

盧蓉在《電視劇敘事藝術》一書中結合中國的電視劇創(chuàng)作實踐提出了一些新的觀點，以創(chuàng)作與欣賞形成的對話情境中的敘事模式作為研究切入點，從社會文化心理、敘事結構、敘述視角和敘事語言四部分加以分析論證。共時的社會的時代精神、民族個性、時尚潮流等會形成時代審美場，從而形成電視敘事的內(nèi)在具有控制力的圖式，導致電視敘事的進行。民族審美特征也會表現(xiàn)在電視敘事中，而且，中國具有典型民族審美特征的電視節(jié)目具有深遠的影響力，這一點與電影完全不一樣。藝術電影具有明顯的西方化特點，中國電視節(jié)目則具有明顯的東方藝術特征和社會主義藝術特點。東方家國的倫理體系和家庭親和力是中國電視劇一個最大的民族特點。家長里短的敘事內(nèi)容好亙古不變的大團圓結局是中國民族電視敘事的模式。對意境美的營造是電視敘事的常用藝術美學理念。

張育華在《電視劇敘事話語》一書中對敘事話語即敘事行為——講好故事的話語技巧和話語方式進行聚焦研究。以電視劇文本研究為基礎，從形式美學角度研究電視劇的敘事話語，深入探尋電視修辭在電視敘事話語中的作用。對敘事話語的研究在五個方面展開：敘述方位、敘述時況、敘述空間、敘述時空結、人物造型。在敘事角度問題上，張育華女士認為敘事視角不斷變化，敘事視角存在越軌行為，這是實現(xiàn)陌生化效果的修辭策略。敘事時況大多是順時敘事，通過概述、詳述、省略、延長等話語手段可以形成敘事節(jié)奏形成電視敘事時間之流。敘事時況作為一種修辭方式，主要有省略、重復、懸置和逆轉。

李勝利在《電視劇敘事情節(jié)》一書中提出電視劇的新的概念——絕對情節(jié)強度，指的就是電視劇情節(jié)本身包含的信息容量（情節(jié)密度）、起伏水平（情節(jié)落差）、緊密程度（情節(jié)黏度）。絕對情節(jié)強度、情節(jié)密度、情節(jié)落差、情節(jié)黏度等都是李勝利先生提出的新名詞，具有一定的創(chuàng)新。情節(jié)密度指的是單位時間內(nèi)電視劇情節(jié)所包含的有效藝術信息容量，主要體現(xiàn)為情境轉折的數(shù)量，主要是突轉和發(fā)現(xiàn)。[17]情節(jié)落差指的是出乎意料之外，入乎情理之中的情節(jié)在發(fā)展變化之中前后相繼的兩個事件之間形成高低不一的情節(jié)震蕩。情節(jié)落差大會使得電視劇跌宕起伏，在電視劇中可以通過影調控制來反映情節(jié)落差。情節(jié)黏度指的是情節(jié)事件之間的松緊關系。如果事件與事件之間因果或時序聯(lián)系緊密，則稱之為情節(jié)黏度高，反之則稱之為情節(jié)黏度低。情節(jié)黏度越大，情節(jié)強度越大，情節(jié)的結構越緊密。情節(jié)黏度的運用與懸念、對比、巧合、誤會相關，運用這些手法會增強電視情節(jié)的黏度。電視劇的密度、落差和黏度與電視劇的收視率密切相關，電視密度越大、落差越大和黏度越強，電視劇的收視率越高，這甚至可以繪出坐標進行函數(shù)分析。從情節(jié)密度、落差和黏度分析電視收視率，發(fā)現(xiàn)他們之間的關聯(lián)，是本書的一次有價值的創(chuàng)新。

潘知常對電視節(jié)目敘事進行了系統(tǒng)研究，開拓了電視敘事研究的新領域。電視敘事不只限于電視劇研究，“電視節(jié)目的核心競爭力是電視敘事的能力，電視敘事就是講故事。它存在兩個核心的問題，即講‘好故事’與‘講好’故事。講‘好故事’的關鍵是尋找核心句子，‘講好’故事的關鍵是發(fā)現(xiàn)基本語法?！盵18]在敘事過程中不斷插進新的元素，使得直線、勻速的過程變?yōu)榍€、變速的過程，情節(jié)大起大伏，失去、得到、期待、實現(xiàn)、追求、失敗、起點、終點、低潮、高潮等等層出不窮，祈禱強度不斷增加，滿足期待強度也不斷增加，從而使得電視敘事文本產(chǎn)生驚險、緊張語義功能，滿足觀眾“為什么”與“后來呢”雙重期待，這是電視觀眾沉浸電視敘事的根本原因。[19]“好故事”是對人及其所在的世界的陳述，需要尋找到陳述的核心句子，（其實也就是好故事的主題。）然后整個敘事是一種從平衡到動蕩，動蕩到平衡不斷循環(huán)的過程。電視新聞最大的成功是三次變革[20]中電視敘事意識的覺醒?！爸v好”故事需要挖掘細節(jié)、挖掘懸念和沖突、挖掘與觀眾的密切相關性。娛樂節(jié)目游戲方式不斷翻新，不斷引發(fā)游戲高潮。通過游戲前后環(huán)節(jié)的對應，互為因果的敘事語態(tài)，使得敘事驚險、緊張，使得觀眾獲得巨大愉悅。[21]娛樂節(jié)目最忌寓教于樂，搞笑、煽情、獵奇是優(yōu)秀娛樂節(jié)目應有之義。娛樂節(jié)目在策劃時要從“作為過去的事的游戲與人自身以及人所置身的世界的最密切相關性的角度入手”，將最搞笑、最煽情、最獵奇的亮點提煉出來，最大程度予以拓展。將娛樂與社會進行分離，“從有機節(jié)奏向無機節(jié)奏轉變”，為娛樂而娛樂。要提煉好興奮訴求點，設計好節(jié)目板塊環(huán)節(jié)，策劃好細節(jié)。目前中國的娛樂節(jié)目要借鑒成功節(jié)目經(jīng)驗，復制、克隆中融進自己的創(chuàng)新，“從半山腰出發(fā)”，對成功節(jié)目做加減法，從而在快餐文化的娛樂節(jié)目大戰(zhàn)中分一杯羹。

總而言之，中國電視敘事研究在短短十年時間里，受到西方電視敘事理論的啟發(fā)，在一定程度上直接引進了西方電視敘事理論，結合中國電視敘事現(xiàn)實，進行電視敘事理論的系統(tǒng)研究。論述了電視敘事本質、電視敘事時間和空間、電視敘事角度、電視敘事角色性格和行動、電視敘事話語、電視敘事情節(jié)、電視敘事審美場、電視敘事場景功能、電視比較節(jié)目敘事流程等方面的特征。所涉研究比較全面地總結了中國電視敘事的現(xiàn)狀，介紹了西方電視敘事學的基本理論，也有電視敘事理論的創(chuàng)新。對于中國電視藝術敘事實踐有重要的指導意義，中國電視劇敘事藝術研究和西方泛藝術電視節(jié)目敘事研究相得益彰，理論的建設將會帶來實踐的穩(wěn)定發(fā)展和創(chuàng)新突破。

注釋：

①申丹、王麗亞：《西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典》，北京大學出版社2010年版，第3頁。

②引自約翰·費斯克著，祁阿紅、張鯤譯：《電視文化》，商務印書館2005年版，第185頁。

③④⑤⑥⑦⑧[美]羅伯特·艾倫編：《重組話語頻道：電視與當代電視批評》，北京大學出版社2008年版，第63頁、第64頁、第66頁、第69頁、第79頁、第83頁。⑨Raymond Williams,(1975),Television:Technology and Cultural Form,Routledge Press,p.86.

⑩刊于《當代電視》1989年第5期。

[11][12]楊乘虎主編：《廣播電視名家訪談》，中國傳媒大學2010年出版，第137頁、第141頁。

[13][14][15][16]宋家玲編著：《影視藝術比較論》，北京廣播學院出版社2001年版，第60-61頁、第67頁、第81頁、第93頁。

[17]李勝利：《電視劇敘事情節(jié)》，中國廣播電視出版社2006年版，第90頁。

[18]潘知常：《講“好故事”與“講好”故事——從電視敘事看電視節(jié)目的策劃》，《東方論壇》2006年第6期。

[19][20]參見《東方論壇》2006年第 6期。

[21]第一次是《新聞聯(lián)播》的推出，第二次是《東方時空》《焦點訪談》《新聞調查》三節(jié)目的推出，第三次是民生新聞浪潮的出現(xiàn)。

*本文系中國傳媒大學藝術學博士后課題“中西電視藝術理論比較研究”的階段性成果。