擔(dān)當(dāng)，人格的感召力量——評(píng)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《蔣翊武》

周 熠

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《蔣翊武》的故事從1900年開(kāi)篇，以20世紀(jì)初成長(zhǎng)起來(lái)的湖南常德的青年才俊為中心人物，以辛亥革命前后中國(guó)青少年的擔(dān)當(dāng)和奮發(fā)有為為敘事核心，以愛(ài)國(guó)主義情感為主線(xiàn)，表現(xiàn)振興中華的歷史過(guò)程中青少年的擔(dān)當(dāng)情懷和自我奉獻(xiàn)對(duì)推動(dòng)社會(huì)向前、向上發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用。

蔣翊武是小說(shuō)的主人公。在辛亥革命中，蔣翊武功勞卓著，被孫中山譽(yù)為“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?，是武昌首義的總指揮。他的軍事才能和實(shí)干精神被眾多歷史學(xué)家所稱(chēng)道，他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和人格操守值得后人深深敬仰。臺(tái)灣《三民書(shū)局》 出版的《民初風(fēng)云人物》一書(shū)，對(duì)蔣翊武有如此評(píng)價(jià)：“當(dāng)時(shí)的革命同志，以三武最負(fù)盛名。三武就是孫武、張振武與蔣翊武；三武中負(fù)最大責(zé)任者即為蔣翊武，而且始終在革命陣營(yíng)。始終堅(jiān)持志操，與反動(dòng)勢(shì)力相周旋者，亦惟蔣翊武，最后且死于袁世凱的爪牙之手，其志未遂，而其身先死，良可哀已?！睘榱吮Ｗo(hù)辛亥革命的成果，為了堅(jiān)持最初的革命道路，蔣翊武不拘名利，堅(jiān)決與反動(dòng)勢(shì)力對(duì)抗，他用自己的犧牲捍衛(wèi)了自己的理想和節(jié)操。1913年9月，小說(shuō)故事結(jié)束，蔣翊武被袁世凱政府下令殺害，時(shí)年29歲。

因?yàn)槭菤v史小說(shuō)，所以不僅僅要塑造人物，還要表現(xiàn)歷史的情境，表現(xiàn)辛亥革命前后的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)狀況。 “歷史小說(shuō)它以歷史人物和事件為題材，反映一定歷史時(shí)期的生活面貌；長(zhǎng)篇作品則可以展示某一時(shí)期的生活面貌和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。這類(lèi)作品所描寫(xiě)的主要人物和事件都有歷史根據(jù)，但容許適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。因此，它雖然可以給讀者提供一些歷史知識(shí)，但它的主要目的在于給讀者以啟示和教育?！?《蔣翊武》 描繪了一個(gè)有血有肉的悲劇英雄的形象。文中沒(méi)有特意為了表現(xiàn)英雄人物而將人物作簡(jiǎn)單的高大上的描繪，而是將人物放置在當(dāng)時(shí)的歷史情境中，在多層次的背景中塑造鮮活的、極具感染力的故事主人公。小說(shuō)尊重歷史的客觀(guān)性，但是并沒(méi)有局限在歷史的人物和事件中，而是用文學(xué)的筆法做了創(chuàng)造性的描繪，如辛亥革命暴發(fā)前后的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如譚延闿和袁世凱的形象塑造。小說(shuō)在人物群像中突出主要人物，通過(guò)主要人物的形象和人物群像自然而然地表現(xiàn)20世紀(jì)初改變中國(guó)命運(yùn)的青少年們的志氣和才情：他們不再是自我封閉的一代人，他們眼光高遠(yuǎn)，開(kāi)放、奮進(jìn)，有理想，有擔(dān)當(dāng)，有魄力。他們是振興中華、中華大復(fù)興的積極開(kāi)拓者。在字里行間，讀者可以強(qiáng)烈地感受到中華民族的復(fù)興因?yàn)橛星嗌倌暌淮尼绕鸲錆M(mǎn)希望。

一、關(guān)于辛亥革命前后社會(huì)狀況的描述

小說(shuō)選擇1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華作為開(kāi)篇故事：“無(wú)知而又剛愎自用的晚清王朝的實(shí)際執(zhí)掌者慈禧太后，利用義和團(tuán)‘扶清滅洋’的口號(hào)，想一把火引向洋人，不想?yún)s引火燒身，美、英、日、俄、法、奧（匈）、意、德八國(guó)組成聯(lián)軍，8月14日攻進(jìn)京師，蹂躪古都?！痹趪?guó)家慘遭列強(qiáng)侵略的時(shí)候，少年蔣翊武心懷天下，雖然無(wú)力改變現(xiàn)狀，卻因晚清政府的軟弱無(wú)能，老百姓即將遭受的不公平待遇而慟哭。面對(duì)外強(qiáng)入侵，蔣翊武父親的態(tài)度代表著當(dāng)時(shí)眾多忍氣吞聲、逆來(lái)順受的普通老百姓的處事原則，他們雖有怨言，卻不敢反抗，抱持的是安安分分做好人的心態(tài)。父子的矛盾沖突凸顯了當(dāng)時(shí)心懷變革理想的青少年和普通老百姓之間的認(rèn)識(shí)鴻溝，也預(yù)示著革命任重而道遠(yuǎn)。

1901年，晚清政府被迫推行新政，在新政中，辦新學(xué)有力地解放了年輕學(xué)子的思想，拓展了他們的視野。與此同時(shí)，科舉制度被廢除，讀書(shū)人通過(guò)科考進(jìn)入仕途的途徑被掐死，前途無(wú)不堪憂(yōu)。晚清政府無(wú)力為年輕學(xué)子提供職場(chǎng)選擇，加之內(nèi)憂(yōu)外患，年輕人改革社會(huì)的愿望就愈加迫切。蔣翊武算是當(dāng)時(shí)的先覺(jué)者，他毅然放棄科考，以第一名的成績(jī)考入湖南西路師范學(xué)堂。小說(shuō)中，將年輕人突破重重阻礙，走上革命道路的歷程做了細(xì)節(jié)的描繪。

辛亥革命成功后，革命黨人內(nèi)部出現(xiàn)了爭(zhēng)名奪利的現(xiàn)象，最后勝利果實(shí)被袁世凱篡奪。蔣翊武時(shí)刻以大局為重，并且鮮明地支持二次革命。小說(shuō)后半部充分表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)變革的艱難，振興中華之路的艱難。正是蔣翊武之輩的執(zhí)著和犧牲，才為一個(gè)嶄新的新中國(guó)的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。

二、小說(shuō)體現(xiàn)了中華民族的精氣神以及湖湘精神

筆者認(rèn)為，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神氣質(zhì)與品格在其代表性的歷史人物身上會(huì)有具體的表現(xiàn)。小說(shuō)蔣翊武》描繪了辛亥革命時(shí)期的一大批歷史人物，除蔣翊武以外，還有黃興、宋教仁、劉復(fù)基、張振武、胡瑛等。在這些人物身上，體現(xiàn)了中華民族的精氣神。因?yàn)槲闹泻嫒宋镙^多，小說(shuō)也無(wú)不體現(xiàn)出湖湘精神。

說(shuō)到近代中華民族的精氣神，中國(guó)的國(guó)歌算是有集中的體現(xiàn)。小說(shuō)《蔣翊武》 所表露的情感雖然不如國(guó)歌強(qiáng)烈，但是也反映了近代中華民族的精氣神。

首先，小說(shuō)中的年輕群體，他們不畏犧牲，奮起反抗，具有強(qiáng)烈的反封建反侵略的決心。小說(shuō)主人公蔣翊武是辛亥革命的重要策劃者和指揮者，雖然最后沒(méi)能在現(xiàn)場(chǎng)指揮，但是革命的成功與他的精心策劃和前期指揮密不可分。作為一個(gè)忠貞的革命者，他與黃興和宋教仁都有密切的聯(lián)系。他的身邊也凝聚著一批擁護(hù)者，如劉復(fù)基、蔡大輔、詹大悲等。在這個(gè)群體中，劉復(fù)基、宋教仁和蔣翊武等都先后犧牲。

其次，小說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義精神貫穿全篇。無(wú)論是開(kāi)篇蔣翊武因八國(guó)聯(lián)軍侵華而慟哭，還是文中眾多革命志士相聚反清，主題思想都只有一個(gè)，那就是“愛(ài)國(guó)”。

再次，中華民族的開(kāi)放性和自我反思精神在小說(shuō)中時(shí)有體現(xiàn)。雖然社會(huì)動(dòng)蕩，但是近代的中國(guó)打開(kāi)了國(guó)門(mén)，敢于也樂(lè)于接納外來(lái)世界的新思想和先進(jìn)觀(guān)念。小說(shuō)中描繪道，眾多學(xué)子留學(xué)日本，并在日本辦雜志，推廣新思想。新辦的學(xué)校也聘請(qǐng)外籍教師任教。在辛亥革命后，革命派及時(shí)地做自我反思，以求探索更優(yōu)的變革之路。

小說(shuō)的主人公是湖南常德人，小說(shuō)中的人物有眾多湖南人的身影，人物形象，體現(xiàn)了湖湘精神。從戊戌六君子之一譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，到蔣翊武的“是誰(shuí)支得江山??？只有余哀逐水流”，兩位革命者的豪情和牽掛都體現(xiàn)了湖南人敢為人先，心憂(yōu)天下的精神。近代湖湘精神在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)中做出了突出的貢獻(xiàn)，而其繼承者毛澤東的著名詩(shī)句似乎正回答了蔣翊武的疑問(wèn)，這句詩(shī)便是：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”

三、小說(shuō)注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)

評(píng)判一部小說(shuō)的創(chuàng)作是否成功，最重要的一點(diǎn)是看小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是不是精彩?！妒Y翊武》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則值得細(xì)細(xì)品味。

首先說(shuō)到小說(shuō)前半部分的一個(gè)細(xì)節(jié)，這個(gè)看似不起眼的細(xì)節(jié)卻說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的婚戀狀況，也反映了當(dāng)時(shí)年輕人更具擔(dān)當(dāng)意識(shí)的原因。

這是開(kāi)篇不久的故事。蔣翊武想上新式學(xué)堂，經(jīng)過(guò)努力爭(zhēng)取父母答應(yīng)了，但是父母有一個(gè)要求，得先婚配。不到19歲的蔣翊武得先結(jié)婚了才能繼續(xù)求學(xué)。蔣翊武同意了父母的安排，迎娶唐家女兒。文中寫(xiě)道：“蔣翊武揭開(kāi)新娘蓋頭，頓時(shí)省醒：這個(gè)女人已經(jīng)交給自己，她的命運(yùn)與他連在一起，一種責(zé)任感油然而生，明白了本地為什么把結(jié)婚叫‘做大人’。”這個(gè)細(xì)節(jié)值得品味的地方在于它所表現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于男性的要求：在成年之后，必須早點(diǎn)結(jié)婚，完成家族人倫的要求。更重要的是通過(guò)結(jié)婚儀式，實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，懂得自己的責(zé)任。筆者以為，這也是當(dāng)時(shí)的年輕人更具擔(dān)當(dāng)意識(shí)的原因。

再說(shuō)一個(gè)蔣翊武就義前的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。“蔣翊武人在牢房，心在天外，每天通過(guò)獄卒，打探外面的消息。萬(wàn)少石也天天來(lái)看他，通報(bào)情況。他知道有人在奔走營(yíng)救，也有人抽身自保，更有人見(jiàn)風(fēng)使舵，變節(jié)投靠?！倍潭桃欢卧?huà)，將蔣翊武就義前遇到的困境和他的心境全盤(pán)托出。此段文字也暗示著所有堅(jiān)持二次革命的革命黨人的境遇。蔣翊武并沒(méi)有想到自己真的會(huì)被革命黨中的叛變者殺害，被囚禁時(shí)他還懷抱生的希望，但是面對(duì)無(wú)人解救的現(xiàn)實(shí)，他只好默默地接受。有人說(shuō)，蔣翊武的遺書(shū)顯示出他是一個(gè)“婆婆媽媽的人”，而筆者卻不贊同。筆者認(rèn)為，蔣翊武的遺書(shū)，表明的是他對(duì)家人的一份遺憾和深深的歉疚。短短的一生，蔣翊武完全奉獻(xiàn)給了革命事業(yè)，沒(méi)有為父母，為妻兒做過(guò)該做的一些事。而他的英年早逝無(wú)疑是家庭最大的苦難。從人生理想上來(lái)說(shuō)，他死而無(wú)憾；可從家庭情感來(lái)說(shuō)，他卻是帶著遺憾離世的。蔣翊武未能盡到自己的孝心，可他卻是一個(gè)有情有義的孝順之子，所以，他的遺書(shū)才如此真切。

列寧說(shuō)：“文盲是站在政治之外的。”小說(shuō)中蔣翊武在新軍隊(duì)伍里幫不識(shí)字的士兵寫(xiě)信的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他凝聚人心的親和力。他創(chuàng)建文學(xué)社，教士兵寫(xiě)字讀報(bào)，表現(xiàn)了他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。而小說(shuō)中蔣翊武父子矛盾的逐漸緩和和蔣翊武父親對(duì)兒子的逐漸認(rèn)同，反映了隨著革命局勢(shì)的變化，普通老百姓對(duì)革命的逐漸認(rèn)同和響應(yīng)。

長(zhǎng)篇原創(chuàng)歷史小說(shuō)《蔣翊武》的出版，一方面是紀(jì)念辛亥革命首義元?jiǎng)资Y翊武就義100周年，更重要的是，讓讀者通過(guò)文學(xué)塑造的鮮活的形象，親近歷史，感知中國(guó)積貧積弱時(shí)期的社會(huì)狀況和當(dāng)時(shí)熱血青年的擔(dān)當(dāng)和奮斗——是他們舉起了中國(guó)民族大復(fù)興的旗幟，是他們用生命來(lái)尋回中國(guó)的尊嚴(yán)和地位。