《詩(shī)經(jīng)》倉(cāng)庚意象考釋

劉彩鳳

（中國(guó)傳媒大學(xué) 文學(xué)院，北京 100024）

子曰：“小子何莫學(xué)乎詩(shī)。詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）《詩(shī)經(jīng)》中包含著一定數(shù)量的鳥(niǎo)類意象，這些鳥(niǎo)類意象不僅使得詩(shī)歌更富藝術(shù)性，也是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們生活狀態(tài)和嫁娶文化的反映。其中，倉(cāng)庚意象歷來(lái)存在爭(zhēng)議。倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)的關(guān)系，倉(cāng)庚意象的內(nèi)涵是本文研究的重點(diǎn)。

一、倉(cāng)庚、黃鳥(niǎo)考辨

明了“鳥(niǎo)獸草木之名”是正確解讀《詩(shī)經(jīng)》的前提之一，對(duì)倉(cāng)庚意象的解讀，繞不開(kāi)倉(cāng)庚意象與黃鳥(niǎo)意象關(guān)系問(wèn)題的討論。倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)均在《詩(shī)經(jīng)》中多次出現(xiàn)，倉(cāng)庚出現(xiàn)三次，分別見(jiàn)于《豳風(fēng)·七月》、《豳風(fēng)·東山》以及《小雅·出車(chē)》，黃鳥(niǎo)出現(xiàn)五次，分別見(jiàn)于《周南·葛覃》、《邶風(fēng)·凱風(fēng)》、《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》、《小雅·黃鳥(niǎo)》和《小雅·綿蠻》。在解經(jīng)過(guò)程中，倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)或被認(rèn)為是兩種鳥(niǎo)，或被看作為一種鳥(niǎo)，其關(guān)系不斷存在爭(zhēng)議，大致經(jīng)歷了由分到合再到分的過(guò)程。

倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)在早期被視為兩種鳥(niǎo)。毛傳在《豳風(fēng)·七月》“有鳴倉(cāng)庚”句后把倉(cāng)庚解釋為“離黃”，在《周南·葛覃》“黃鳥(niǎo)于飛”句后把黃鳥(niǎo)解釋為“摶黍”?！稜栄拧め岠B(niǎo)》也把倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)分別開(kāi)來(lái)?；始词屈S鳥(niǎo)，郭璞注云：“俗稱黃離留，亦名摶黍”，而倉(cāng)庚又叫商庚、黧黃、鵹黃，亦名楚雀。

揚(yáng)雄首次將倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)視為一種鳥(niǎo)，《方言》云：“鸝黃，自關(guān)而東謂之創(chuàng)鹒（按：即倉(cāng)庚）；自關(guān)而西謂之鸝黃，或謂之黃鳥(niǎo)，或謂之楚雀?！备哒T注《呂氏春秋·仲春紀(jì)》時(shí)也認(rèn)同此觀點(diǎn)：“蒼庚，《爾雅》曰：‘商庚、黧黃，楚雀也。’齊人謂之摶黍，秦人謂之黃鸝鹠，幽冀謂之黃鳥(niǎo)?！对?shī)》云：‘黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木’是也?！标懎^也把倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)混為一談，且對(duì)后世影響較大。其《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》“黃鳥(niǎo)于飛”句下云：“黃鳥(niǎo)，黃鸝留也，或謂之黃栗留，幽州人謂之黃鸎?；蛑^之黃鳥(niǎo)，一名倉(cāng)庚，一名商庚，一名鵹黃，一名楚雀。齊人謂之摶黍，關(guān)西謂之黃鳥(niǎo)。當(dāng)葚熟時(shí)來(lái)在桑間，故里語(yǔ)曰：‘黃栗留，看我麥黃葚熟’。亦是應(yīng)節(jié)趨時(shí)之鳥(niǎo)?；蛑^之黃袍。”孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》、邢昺《爾雅注疏》、毛晉《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏廣要》直到徐鼎《毛詩(shī)名物圖說(shuō)》等都以陸璣“黃鳥(niǎo)一名倉(cāng)庚”說(shuō)為依據(jù)，斷定倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)為一種鳥(niǎo)。將二者合一的觀點(diǎn)，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)不乏支持者，二者越來(lái)越難以區(qū)分。

清代學(xué)者們?cè)诳紦?jù)之風(fēng)的大環(huán)境下，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)的關(guān)系進(jìn)行了再討論，此后，倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)為兩種鳥(niǎo)的說(shuō)法逐漸被更多人接受。焦循《毛詩(shī)補(bǔ)疏》云：“毛傳于黃鳥(niǎo)訓(xùn)摶黍，于倉(cāng)庚訓(xùn)離黃，不以倉(cāng)庚為摶黍，即不以黃鳥(niǎo)為倉(cāng)庚也……《小雅》‘黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，毋啄我黍’，箋云‘黃鳥(niǎo)宜食黍’，今不聞倉(cāng)庚食粟也?！瘪R瑞辰在《毛詩(shī)傳箋通釋》中也闡明了《詩(shī)經(jīng)》中的倉(cāng)庚并非黃鳥(niǎo)的觀點(diǎn)，同意焦循、段玉裁視倉(cāng)庚為黃鶯，點(diǎn)出了陸璣之誤，認(rèn)為“《方言》‘鸝黃，或謂之黃鳥(niǎo)’，則方俗之言或亦有名倉(cāng)庚為黃鳥(niǎo)者，而非即《詩(shī)》之黃鳥(niǎo)也”。

倉(cāng)庚與黃鳥(niǎo)實(shí)為兩種鳥(niǎo)，倉(cāng)庚現(xiàn)稱黃鶯，學(xué)名黑枕黃鸝，黃鳥(niǎo)現(xiàn)稱黃雀。從《中國(guó)大百科全書(shū)·生物卷》和《中國(guó)動(dòng)物志》可知，黃鶯和和黃雀在體貌、生活習(xí)性等方面存在較大差異，且某些差異特征在《詩(shī)經(jīng)》中有體現(xiàn)：黃鶯身形較大，一般22 至26厘米長(zhǎng)，而黃雀身形較小，一般是12 至14厘米長(zhǎng)，因此《小雅·綿蠻》以“綿蠻”小鳥(niǎo)貌刻畫(huà)黃鳥(niǎo)形象。黃鶯基本上雌雄共同生活，黃雀基本上大群活動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)》中多次出現(xiàn)黃鳥(niǎo)“集于”某處的詩(shī)句，“集”即是群鳥(niǎo)止息之義。黃鶯主要活動(dòng)在闊葉林中，黃雀大都活動(dòng)在林間和作物區(qū)，主要在灌木叢中，《詩(shī)經(jīng)》中黃鳥(niǎo)所止息的“灌木”、“棘”、“?！薄ⅰ俺?、“榖”、“栩”符合黃雀的此種習(xí)性。黃鶯主要取食蝗蟲(chóng)、蛾類、甲蟲(chóng)、蠅類等農(nóng)作物害蟲(chóng)，秋季也吃漿果，但不食谷物；而黃雀主要以植物種子和谷物為食，從《小雅·黃鳥(niǎo)》中呼吁黃鳥(niǎo)“無(wú)啄我粟”、“無(wú)啄我粱”、“無(wú)啄我黍”的詩(shī)句，可見(jiàn)黃鳥(niǎo)本以“粟”、“梁”、“黍”等谷物為食。

二、《詩(shī)經(jīng)》倉(cāng)庚意象內(nèi)涵釋讀

倉(cāng)庚意象多次出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中，其生活習(xí)性、鳴叫和體貌方面的特征，傳達(dá)著豐富的內(nèi)涵，不僅使得詩(shī)歌充滿藝術(shù)性，也反映了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們的生活狀態(tài)和嫁娶文化。

首先，倉(cāng)庚意象作為審美要素，與詩(shī)境融為一體。倉(cāng)庚即黃鶯的外形艷麗，“雄鳥(niǎo)通體金黃色而有光澤，頭部有一道通過(guò)眼睛周?chē)边_(dá)枕部的黑色寬紋，翼和尾中央黑色。雌鳥(niǎo)羽毛黃中帶綠，其他色澤均與雄鳥(niǎo)相似”，這種美麗的外形易激起人們的審美愉悅，引發(fā)對(duì)美好事物的聯(lián)想?！夺亠L(fēng)·東山》“倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽”，行在歸途的征人想到經(jīng)歷戰(zhàn)火的家園雖已破敗，卻依然是美麗的歸宿，毛色亮麗的倉(cāng)庚在春日暖陽(yáng)中飛來(lái)飛去，往日新婚的情景歷歷在目，倉(cāng)庚之美與家鄉(xiāng)之美、新婚之美已化為一體。倉(cāng)庚不僅毛色鮮明，且鳴聲清亮圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，“有鳴倉(cāng)庚”、“倉(cāng)庚喈喈”皆出現(xiàn)在春日?qǐng)鼍爸?，倉(cāng)庚百轉(zhuǎn)千回的鳴聲，歌唱出征人得勝歸來(lái)的愉悅心情，形成了渾然一體、有聲有色的審美詩(shī)境。

其次，倉(cāng)庚意象作為物候變化的標(biāo)志性動(dòng)物，與人們的生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。據(jù)早期典籍記載，倉(cāng)庚大約于仲春之時(shí)開(kāi)始鳴叫，《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》曰：“驚蟄之日，桃始華。又五日，倉(cāng)庚鳴。又五日，鷹化為鳩?！眰}(cāng)庚鳴叫與春雨初降、桃花盛開(kāi)、鷹化為鳩同為預(yù)示仲春時(shí)節(jié)來(lái)臨的標(biāo)志性物候。在沒(méi)有精確計(jì)時(shí)工具的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，倉(cāng)庚被認(rèn)為是帶來(lái)春天消息的應(yīng)節(jié)趨時(shí)之鳥(niǎo)，倉(cāng)庚始鳴也是預(yù)報(bào)人們春日勞作開(kāi)始的信號(hào)，人們根據(jù)倉(cāng)庚活動(dòng)來(lái)安排采桑養(yǎng)蠶與采蘩等生產(chǎn)活動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代已經(jīng)形成了以男耕女織為主要方式的生產(chǎn)活動(dòng)，春日里開(kāi)始的養(yǎng)蠶和采集勞動(dòng)主要由女性承擔(dān)?！按喝蛰d陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁?！薄夺亠L(fēng)·七月》的詩(shī)句，描繪了在春光之中，女子們伴隨著倉(cāng)庚清揚(yáng)的鳴聲，或采摘柔嫩的桑葉，或采集初生的蘩菜，呈現(xiàn)出歡快繁忙的勞動(dòng)景象。“有鳴倉(cāng)庚”起到了暗示時(shí)節(jié)、預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)的作用，與“七月鳴鵙”預(yù)示女子的織布制衣活動(dòng)相呼應(yīng)?！缎⊙拧こ鲕?chē)》中的倉(cāng)庚意象也與春日采蘩的生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)：“春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁?！笨追f達(dá)釋道：“季春之日，遲遲然陽(yáng)氣舒緩之時(shí)，草之與木以萋萋然茂美，倉(cāng)庚喈喈然和鳴，其在野已有采蘩菜之人，祁祁然眾多?！?/p>

最后，倉(cāng)庚意象作為嫁娶之候，反映了此時(shí)期人們的嫁娶文化。倉(cāng)庚意象在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)三次，兩次與嫁娶情境相關(guān)。《豳風(fēng)·東山》“倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬?！编嵭疲骸皞}(cāng)庚仲春而鳴，嫁取之候也。”朱熹曰：“倉(cāng)庚飛，婚姻時(shí)也?！本脩?zhàn)的征人將很快回到故鄉(xiāng)，在路途中想起了當(dāng)年于倉(cāng)庚翻飛時(shí)迎娶新婦的情景。而《豳風(fēng)·七月》“女心傷悲，殆及公子同歸”的場(chǎng)景也伴隨著“有鳴倉(cāng)庚”的出現(xiàn)，春日來(lái)臨，女子將要出嫁，不忍與父母離別而心中悲傷。倉(cāng)庚意象被視為嫁娶之候，與其出現(xiàn)時(shí)節(jié)、生活習(xí)性與身形體貌有關(guān)。倉(cāng)庚始鳴的仲春之月是人們嫁女娶妻的重要時(shí)節(jié)，《周禮·媒氏》：“中春之月，令會(huì)男女。中春，陰陽(yáng)交，已成昏禮，順天時(shí)也?！眰}(cāng)庚雌鳥(niǎo)與雄鳥(niǎo)共同生活，且“喈喈”的和鳴之聲宛轉(zhuǎn)悅耳，寄寓著人們對(duì)婚后生活能和美幸福的愿望。此外，倉(cāng)庚外形較大，毛色鮮明亮麗，展翅飛翔時(shí)光彩熠熠，象征著新婦的盛裝之艷與容顏之美。

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[2]華學(xué)誠(chéng),揚(yáng)雄.方言校釋匯證[M]北京:中華書(shū)局,2006.

[3](漢)高誘注.呂氏春秋[M].上海:上海書(shū)店影印世界書(shū)局,1985.

[4](三國(guó)吳)陸璣.毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏[M].北京:中華書(shū)局,1985.

[5](清)焦循著,晏炎吾等點(diǎn)校,清人詩(shī)說(shuō)四種·毛詩(shī)補(bǔ)疏[M]武漢:華中師范大學(xué)出版社,1986.

[6](清)馬瑞辰撰,陳金生點(diǎn)校,毛詩(shī)傳箋通釋[M].北京:中華書(shū)局,1989.

[7]林趕秋.詩(shī)經(jīng)里的那些動(dòng)物[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2010.