南京白局的傳承與保護研究

鄧利民

（江蘇省南京市漢江路小學，江蘇 南京 210036）

一、南京白局面臨的現(xiàn)狀

（一）南京白局的文化底蘊。白局是南京地方的特色曲藝藝術，以綜合性的方言說唱為主要音樂形式，以歌頌喜慶吉祥、民間傳說、民俗風景和社會新聞時事為說唱內(nèi)容，一般在重大節(jié)日通宵達旦地表演，又被稱為南京調(diào)或者新聞腔，包括南京白話、南京評語和南京曲版等，以《機房苦》為白局代表作，是中華民族的傳統(tǒng)戲曲音樂代表之一。其具有很濃烈的民俗藝術特色：第一，表演以方言進行說唱，具有強烈的地方特色，地方文化感染力強。白局的語言基礎是南京的群眾性方言，唱腔與南京方言的語言規(guī)律大體一致，音樂旋律帶有方言節(jié)奏。由于方言不同于北方方言的豪爽開朗，又不同于南方方言的委婉內(nèi)斂，因此說唱有獨特的語言節(jié)奏風格。第二，說唱內(nèi)容常涉及新聞時事。白局通過說唱形式反映當時社會出現(xiàn)的重大新聞事件，如《鴉片煙自嘆》和《打議員》等時政社會焦點，由于語言詼諧幽默，情節(jié)曲折，深受百姓喜愛。由于說唱新聞經(jīng)常使用曲牌“數(shù)版”，也被稱作為“新聞腔”。第三，曲牌豐富。由于在說唱音樂中白局經(jīng)常將很多的曲牌串聯(lián)起來說唱，因此又被稱為百曲，有滿江紅、剪剪花等曲牌名，主要分為四大類：滿江紅類、集曲類、小曲類和新聞腔。

（二）南京白局的文化價值。南京白局主要流傳于江南一帶，群眾基礎廣，歷史悠久，因此具有獨特的文化價值。南京白局是南京方言的藝術升華，南京方言的精髓都貫穿在白局的說唱藝術之中，某種程度上是傳承南京古方言和古漢語的文化載體，對于現(xiàn)代人學習古漢語的發(fā)音、語法具有獨特的作用。另外，南京白局的說唱內(nèi)容十分豐富，題材多樣，尤為可貴的是反映了當時社會的重大新聞和社會焦點事件、當?shù)厝说纳钪黝}，可以說白局在古代某種程度扮演著當代新聞媒體的作用，甚至其影響要比現(xiàn)代媒體還要深遠廣泛，是人民了解南京的風俗文化和歷史社會的重要信息載體。第三，白局由于在發(fā)展演變中借鑒吸取了揚州清曲和明清俗曲的風格，因此對于研究其他戲曲的文化也有重要的參考價值。

（三）南京白局的傳承現(xiàn)狀。第一，傳承方式單一。南京白局的傳承方式主要是口授心傳。由于現(xiàn)代音樂市場的多元化沖擊和人們審美觀念的多變，南京白局逐漸失去了年輕一代的市場群體，觀眾規(guī)模也逐漸縮小，因此學習南京白局的青年一代很少，南京白局的傳承只能靠老一輩白局戲曲家口口相傳，也有部分專業(yè)藝術家為保護白局藝術專門設置了音樂課培養(yǎng)業(yè)余的愛好者。第二，白局藝人人數(shù)稀少。白局劇團瀕臨解體，大部分劇團演員已經(jīng)改行，只是把白局當作業(yè)余愛好。第三，白局老一輩藝人留下的相關資料非常有限。因而保護工作非常困難。第四，相關研究缺乏。白局的藝術發(fā)展研究缺乏有關部門的資金和政策支持，對白局的保護工作十分不利。

二、學校教育對白局的傳承思考

在經(jīng)濟全球化、文化多元化、審美多樣化、市場競爭化的大背景下，作為民族音樂的代表，南京白局日益瀕臨失傳的危險，如何振興傳統(tǒng)民族音樂戲曲白局是發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化要研究的重要課題。而學校教育本身承擔著傳承傳統(tǒng)文化的重要職能，因此通過學校教育來傳承南京白局成了新的文化傳承方向。而在學校教育中，小學教育是學生認知能力最基礎的階段，因此在小學教育中加強對白局的文化傳承教育是最重要的教育工作之一。

（一）小學教育對白局的傳承現(xiàn)狀。在當前的南京，小學音樂教育根本沒有自己的本土音樂教材，因此南京小學音樂教育也沒有引入傳統(tǒng)戲曲藝術白局，這也說明當前本土音樂教育在小學音樂教學中被邊緣化。根據(jù)有關統(tǒng)計，南京的小學生對于南京白局的認知很陌生，許多小學生根本不知道存在白局這種本土樂曲形式。在文化多元化的當今社會，面對節(jié)奏感強、旋律簡單、朗朗上口的流行音樂和唱法復雜、方言難懂的傳統(tǒng)音樂，小學生們更樂意傾向于選擇流行音樂。由于一般的小學音樂教育并未涉及白局內(nèi)容，甚至音樂課上音樂老師也從未介紹過白局，導致小學生很少從感性層次和理性層次去認知白局，加之現(xiàn)代大部分傳播媒體被流行音樂所占領，白局和學生之間的距離也是越拉越遠。究其原因，現(xiàn)代的音樂教材編寫由于都是統(tǒng)一由人民音樂出版社主編，并未編入富有地方特色的白局，而音樂教學規(guī)定也讓音樂教師大部分只側(cè)重對于音樂課本上的技能和知識的灌輸，從未進行本土傳統(tǒng)音樂文化知識的拓展。而大部分小學生對于白局的價值判斷都認為中西方音樂存在先進與落后之別，只有小部分小學生堅持音樂平等的價值觀，否認西方流行音樂比我國本土音樂先進的觀點，這也與我國一直沒有樹立音樂多元化和音樂價值平等的音樂教學理念有重大關系，導致很多學生在某種程度上認可西方音樂而否認本土音樂。

（二）小學音樂教育的改革趨勢提供的機遇。隨著音樂教育理念的不斷革新，我國開始逐漸重視保護民族傳統(tǒng)音樂。教育部也開始改革以前的不合理的規(guī)定，開始允許地方可以編寫部分鄉(xiāng)土音樂教材，占用比例不超過教學的20%。但白局在南京的小學音樂教育中仍然沒有引起足夠重視。根據(jù)有關調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實南京的小學生并不主觀上排斥對家鄉(xiāng)戲劇白局的認知和學習。因此目前最關鍵的問題并不是學生對白局的不感興趣或者排斥的學習心理，而是有關教育部門并沒有重視音樂教育中的本土音樂教育，尤其是傳統(tǒng)的民俗音樂戲曲，南京的地方教育局應該重視包括白局在內(nèi)的本土傳統(tǒng)音樂在小學音樂教育中的地位，并且專門編寫符合小學生審美認知能力的本土音樂教材。

三、小學教育與傳承白局的有機結合的探索

（一）小學音樂教育要堅持音樂多元和價值平等的音樂理念。我國包括白局在內(nèi)的傳統(tǒng)民族音樂的教育缺失，很大程度上是在不合理的音樂教育理念指導下的音樂課程體系造成的。因此小學音樂教育更要改變這種“歐洲中心論”的音樂教學理念，改變所謂的“西方音樂先進論”和“中國音樂落后論”，堅持音樂價值平等的理念，在當今多元文化交融、求同存異的時代，音樂應該是平等的，相互理解、合作對話和共同發(fā)展。而要改變音樂教育理念，則要從三方面來轉(zhuǎn)變。第一，轉(zhuǎn)變以西方的音樂技術體系來評價我國的傳統(tǒng)民族音樂的思維。由于音樂教育中西方標準的思維模式的限制，小學音樂教育對學生音樂能力的評估都是用西方的音準作為衡量標準，認為諸如白局這樣的民俗音樂樂器配置簡單，方言說唱難登大雅之堂，是低等而平庸的音樂，這實際上是西方中心論的教育理念在作怪，連本民族的傳統(tǒng)音樂都傳承不好又如何去學好外來的西方音樂。第二，轉(zhuǎn)變以西方音樂審美標準來衡量民族傳統(tǒng)音樂。很多小學音樂教師都認為西方音樂是最高等的，是最神圣的音樂，把西方音樂審美模式強行照搬到民族音樂審美之中，但事實上不同民族的音樂源于各自不同的社會生產(chǎn)環(huán)境和文化內(nèi)涵，東西方大的文化背景不同，因此音樂只有風格和內(nèi)涵的差異，并無高低之分，所以用西方音樂的審美標準來衡量東方音樂是錯誤的思維。第三，轉(zhuǎn)變課堂上只重視西方音樂的傳授而忽視本土音樂的教學模式。中國的小學生大多都生活在富有民族文化氣息的生活環(huán)境中，然而學習音樂卻主要學習西方的音樂體系，這就造成了很多學生的內(nèi)心文化認同困惑。同時由于西方音樂的文化內(nèi)涵與我們生活的文化差異很大，也造成了很多學生雖然會唱西方歌曲卻很難理解他們的實質(zhì)內(nèi)涵。隨著我國政治經(jīng)濟文化的全面復興，我們的文化也要有自信，認同自身的文化，認同本土的音樂。因此相關教育部門要認識到本土音樂，白局是本土的文化精髓，需要我們在音樂教育中傳承保護。

（二）小學音樂教育課整合資源傳承白局藝術。第一，在音樂教學中引進白局藝術。南京本地的音樂機構應該為配合小學音樂教育對白局的教學開發(fā)，多收集代表南京本土音樂文化的白局的資源，包括白局藝人，白局音響資料等。小學音樂教育課也應該嘗試將白局藝人和相關資源作為“活性資源”引入課堂，讓白局藝人們重新將昔日詼諧幽默、生動有趣的白局橋段“口傳心授”地展現(xiàn)給學生們，讓他們充分獲取對白局的感性體驗，感受白局的文化熏陶，從而認知了解并學習掌握白局的藝術知識。第二，將白局的音樂知識納入音樂教材。音樂教材是實現(xiàn)音樂教育目的的重要工具，是提高音樂教學質(zhì)量的關鍵，也關系到傳承白局的教育效果。白局可以作為本土音樂文化的形式納入本土音樂教材的編寫。在完善本土音樂教材的編寫過程中，可以邀請相關的白局藝人、高校的音樂教授和精通音樂的民間人士來參與編寫。音樂教材還要根據(jù)不同年級的小學生的情況劃分為不同的層次，遵循小學生們對音樂的認知規(guī)律和邏輯。第三，完善小學音樂課上傳統(tǒng)音樂的教學方法。一般來說，教學方法會受到特定的教育理念指導，受到相關的課程內(nèi)容限制，還和教學組織有一定的關系。傳統(tǒng)的教授音樂的方法都是單調(diào)鼓噪的音樂知識和技能“灌輸法”，如果按照這樣的教學模式去教授白局音樂，反而會降低小學生對白局的興趣和求知欲，因此必須遵循現(xiàn)代新課程教育改革理念，音樂教學也要做到以素質(zhì)教育理念為指導，以學生為主，在音樂課堂上，音樂教師作為引導角色，將白局通過豐富多樣的形式展示給學生，讓學生盡可能獲取感性體驗，盡可能地引導小學生對于傳統(tǒng)音樂白局的認知朝著理性層面發(fā)展。第四，建立起對白局的合理科學的教學評價體系。教學評價一般指的是“教育者通過一定的方式方法對課程與教學的過程和效果進行評價”，由于小學音樂教育對于白局的教學的目的就是為了不讓白局消失，因而小學音樂教學要注重學生對白局的認知過程和體驗評價，才能引起學生對白局的興趣，對白局有一定認知程度并且認同白局的藝術價值，這樣才能達到保護和傳承白局文化的目的。

四、結語

白局作為一種南京本土的方言說唱戲曲，也是中華民族傳統(tǒng)音樂的代表，是中華傳統(tǒng)文化的信息載體，有著強烈的藝術特色和鮮明的藝術風格，是中華音樂的瑰寶，應該受到我們的傳承和保護。在多元文化交融和審美多樣化的現(xiàn)代社會，白局作為民族傳統(tǒng)音樂文化一度瀕臨滅絕，然而它可以通過學校教育的方式尤其是小學教育得到很好的傳承和保護，小學音樂教育要重視像白局這樣的本土音樂文化，堅持音樂文化平等和多元的理念，用靈活的教學方法和完善的教學評價體系，從小學生等年青一代抓起，傳承和保護民族音樂文化——白局。

[1]管建華.普通學校音樂學科教育學與音樂現(xiàn)象學教育學[J].中國音樂,2006(01).

[2]謝嘉幸.關于當代中國音樂教育的文化思考[J].音樂研究,1994(02).

[3]黃翔鵬.論中國傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展[J].中國音樂學,1987(04).