中國(guó)古典文化滲入中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作之構(gòu)思——?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源于生活

孫曉光

（通化師范學(xué)院 吉林 通化 134001）

中國(guó)文化博大精深，浩瀚無(wú)窮。中國(guó)文明五千年，所有歷史遺留下來(lái)的東西都是中國(guó)文化，它包括中國(guó)的歷史內(nèi)容、民俗文化、藝術(shù)精神、文體形式、哲學(xué)范疇，百家爭(zhēng)鳴、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)醫(yī)學(xué)，國(guó)學(xué)思想等等太多了，那么我們只能從一個(gè)小點(diǎn)出發(fā)去盡可能的深入研究，研究的內(nèi)容是中國(guó)文化中的道家理念和中國(guó)畫(huà)中的工筆花鳥(niǎo)創(chuàng)作，他們是怎樣完美結(jié)合的。下面我列點(diǎn)分析。

一、為什么中國(guó)文化要選老子思想；國(guó)畫(huà)要選中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作

為什么中國(guó)文化要選老子思想作為文化的代表？那是因?yàn)樽岳献拥摹兜赖陆?jīng)》。這部書(shū)雖只有五千字，但對(duì)后世的影響確是空前絕后的。蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維系說(shuō)：“老子是國(guó)際性的”，美國(guó)學(xué)者蒲繞華肯定《老子》是“未來(lái)大同世界家喻戶曉的一部書(shū)”，紐約時(shí)報(bào)更是把他列為世界古今“十大名人”之首。這樣的稱譽(yù)曠古未有，影響之巨，可謂翻天覆地。

那么中國(guó)畫(huà)又為什么選擇工筆花鳥(niǎo)創(chuàng)作呢？原因是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)是先工后寫(xiě)的，而工筆畫(huà)中又以花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的最好，最完備。中國(guó)畫(huà)發(fā)展到宋朝尤其是北宋，達(dá)到了歷史上工筆花鳥(niǎo)爐火純青，登峰造極的程度。在風(fēng)流才子，無(wú)能藝帝，徽宗身體力行大力發(fā)展下畫(huà)院被擴(kuò)建了，寫(xiě)真抒情，寓意，人生，工筆花鳥(niǎo)形伸兼?zhèn)洌S然紙面。

二、生活成就藝術(shù)的感情，從生活中能體味到美術(shù)的靈魂

藝術(shù)來(lái)源于生活，沒(méi)有生活何談藝術(shù)？沒(méi)有藝術(shù)生活何味？采集素材是第一步的，那么我們要選最貼近我們生活的。東北這面我們最熟悉的鳥(niǎo)類就是生活在我們身邊的家禽，在生我養(yǎng)我的一片水土之上，我感悟藝術(shù)領(lǐng)會(huì)人生，通化市官道嶺村是我最終的根，我選中的是家禽是大公雞。剛睜開(kāi)眼睛看見(jiàn)的第一個(gè)鳥(niǎo)類就是它，所以有感情，有內(nèi)容，有說(shuō)詞。我和它朝夕相處了好多年，它的一舉一動(dòng)我不說(shuō)了如指掌也是熟記于心，它毛色艷麗；性格可愛(ài)；思維敏捷；雄風(fēng)在現(xiàn)；都充滿了神韻哪！這就是道家學(xué)說(shuō)中“道法自然”的感悟，那么我怎么用工筆去表現(xiàn)它哪？第一選擇身邊最生活最靈性的一面，那最靈性的是什么哪？在老家農(nóng)村，我小的時(shí)候有猛禽鷹類，他們會(huì)虎視耽耽的盯著小雞，那么我們就畫(huà)鷹在空中要來(lái)還沒(méi)來(lái)的剎那間發(fā)生的情感，雞爸爸，雞媽媽感覺(jué)到時(shí)，那一瞬間雞的神情，公雞兩眼望天，隨時(shí)保護(hù)自己的孩子，母雞媽媽把小雞攔到翅下那偉大無(wú)邊的母愛(ài)，那母雞的眼神流露出了怕，但又寄托希望與丈夫的心思，還有為保護(hù)好孩子的勇敢，在小小的眼神中全都體現(xiàn)了，而大公雞，凝神觀望蒼穹，眼神的堅(jiān)定和不曲的定力，還有誓死如歸的復(fù)雜表情一覽無(wú)余。

三、道家老子思想滲入中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作

背景是自然的草地和些許的樹(shù)木，天空無(wú)鷹，但從雞爸爸和雞媽媽的表情看鷹是快要來(lái)了，這個(gè)主題太好了，既生活，還實(shí)際，另外更重要的是它是人世間，禽世間那永遠(yuǎn)無(wú)法用畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)的最偉大最真正的父愛(ài)和母愛(ài)，這樣意境就深遠(yuǎn)了。天上的“無(wú)”是一種化境??！它是境界的最高境界“無(wú)境界”“無(wú)法為有法”；似有又非有，是無(wú)又非無(wú)的大內(nèi)涵，兩只雞在聽(tīng)到并感覺(jué)到鷹馬上要來(lái)時(shí)甚至連躲都來(lái)不及的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的柔情和蜜意，生死的關(guān)頭舍我為誰(shuí)的偉大母愛(ài)，那既寄托希望于老公又擔(dān)心孩子的思想，還想看看天敵什么時(shí)候會(huì)來(lái)的表現(xiàn)太驚人了，太奇絕了。鷹的“無(wú)”表現(xiàn)了無(wú)限的“有”，一是鷹到底什么時(shí)候飛過(guò)來(lái)，飛進(jìn)畫(huà)面，什么時(shí)候動(dòng)手，什么時(shí)候反擊，這在爸媽的心里面必須瞬間想好，這雞的“有”又體現(xiàn)了無(wú)限的“無(wú)”，首先雞在畫(huà)面是有的，但心理活動(dòng)卻是“無(wú)”的，這就完全符合老子的學(xué)說(shuō)“無(wú)名物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門(mén)”這句話，能夠言說(shuō)的名都不是永恒的，終極的名。

[1]文若愚.道德經(jīng)[M].北京：中國(guó)華僑出版社,2013.

[2]黃宗賢.中國(guó)美術(shù)史綱要[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社,2003.

[3]鄭朝,藍(lán)鐵.中國(guó)畫(huà)藝術(shù)與技巧[M].北京：中國(guó)青年出版社,1989.