中國式當(dāng)代文學(xué)性觀念分析

康小紅

(西安外事學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710077）

自1949年新中國成立以來，我國文壇百花齊放，文學(xué)流派層出不窮，當(dāng)代文學(xué)充滿了活力。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展分為以下四個階段，即新時期、80年代、90年代及新世紀(jì)文學(xué)階段，四個階段中所產(chǎn)生的文學(xué)作品豐富了人民的精神生活，同時也引領(lǐng)了文學(xué)性的變換。本文對中國式當(dāng)代文學(xué)性觀念進(jìn)行了分析，旨在深入認(rèn)識當(dāng)代文學(xué)。

一、文學(xué)性的闡釋

文學(xué)是人類精神的產(chǎn)物，可以反映社會、自然，文學(xué)藝術(shù)的形成與發(fā)展離不開文學(xué)性的構(gòu)建，針對文學(xué)性與文學(xué)理論的特殊關(guān)系，可以從以下幾個方面理解文學(xué)性，即形象性、情感性、審美性及符號性。形象性是文學(xué)的基本屬性，制約著文學(xué)理論發(fā)展動向，在形象性的制約下，文學(xué)形象便成為了認(rèn)識世界、了解文學(xué)領(lǐng)域發(fā)展變化的重要途徑。情感性是文學(xué)藝術(shù)的靈魂，同樣是文學(xué)創(chuàng)作者對客觀事物流露或表現(xiàn)出的主體情感，情感性決定了文學(xué)屬于觀念形態(tài)領(lǐng)域范疇。審美性是文學(xué)性的重要視點，在美學(xué)理論確立后，文學(xué)創(chuàng)作便與相對成熟的美學(xué)理論之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，文學(xué)藝術(shù)與美學(xué)研究領(lǐng)域存在多個交叉重疊的范圍，審美性與文學(xué)性的融合進(jìn)一步提升了文學(xué)的藝術(shù)性[2]。符號性指的是組成文學(xué)的語言具有類似于符號的象征作用，語言層面的邏輯符號可以代表一類文學(xué)的自身特質(zhì)，避免文學(xué)淪為語言游戲。

二、中國式當(dāng)代文學(xué)性觀念分析

（一）將文學(xué)性引向消費(fèi)化、娛樂化

中國式當(dāng)代文學(xué)中所體現(xiàn)的文學(xué)性已經(jīng)逐漸向現(xiàn)實展示一種特有的文學(xué)視野，且在消費(fèi)化與娛樂化的引領(lǐng)下與當(dāng)代生活方式實現(xiàn)統(tǒng)一，尤其是近年來出現(xiàn)的消費(fèi)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等具有更強(qiáng)的消費(fèi)性與娛樂性。消費(fèi)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但是一種新型文學(xué)形式，也可以為人們帶來新式文化體驗。消費(fèi)化與娛樂化的文學(xué)性體現(xiàn)了文學(xué)對于當(dāng)代生活中新感覺、新品味的追求，同時也適應(yīng)了現(xiàn)代人構(gòu)建標(biāo)新立異式生活的需求，從而使現(xiàn)實生活變得具有藝術(shù)化。另一方面，文學(xué)性的消費(fèi)化不僅是生產(chǎn)形式、生產(chǎn)結(jié)果，同樣也反映了文化的符號性。消費(fèi)文化出現(xiàn)后，人們可以在現(xiàn)實生活中找到與文學(xué)發(fā)生深度連接的橋梁。此外，當(dāng)代人在理解文學(xué)性時，也會受到現(xiàn)實生活方式的影響，在消費(fèi)化與娛樂化的生活體驗中，對文學(xué)性的理解也更傾向于消費(fèi)化、娛樂化[3]。在這樣的文學(xué)性觀念影響下，文學(xué)性將可能會逐漸失去統(tǒng)一性、自足性的立場，但同時也使文學(xué)性在現(xiàn)實中的研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了擴(kuò)大化，審美體驗、文學(xué)體驗不僅僅局限于符號性與情感性，更具有一定的現(xiàn)實性，這就為當(dāng)代文學(xué)性觀念的重構(gòu)提供了更廣闊的空間。

（二）體驗文學(xué)性的方式變得多樣化

當(dāng)代社會的信息傳播速度較快，在體驗文學(xué)性的過程中可以通過多種媒介，互動性體驗、多向交流體驗或雙向交流體驗已經(jīng)成為主要的趨勢。再加上信息交流方式的多樣化也使體驗文學(xué)性的方式變得非經(jīng)典化、大眾化及個體化，因此文學(xué)性可以得到多種體驗。在當(dāng)代文學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是非常重要的組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸深入人心已經(jīng)成為不爭的事實。相對于其他形式的文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體驗逐漸拉近了文學(xué)性與閱讀性之間的距離，并進(jìn)一步解開了文學(xué)性神秘的面紗，使文學(xué)性逐漸成為文學(xué)藝術(shù)自由精神的一種體現(xiàn)及文學(xué)藝術(shù)生命活力的象征。另一方面，文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)市場的不斷延伸也逐漸將文學(xué)性的東西轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N享受性明顯的載體，這就可能造成傳統(tǒng)式文學(xué)性中的精英意識、經(jīng)典意識被逐漸削弱。當(dāng)精英意識與經(jīng)典意識被削弱時，就會對文學(xué)性知識的重構(gòu)帶來許多難題[4]。為了避免傳統(tǒng)觀念中的文學(xué)性意識被不斷弱化，則需要高度警惕當(dāng)代中國文學(xué)中娛樂性文學(xué)觀念不斷蔓延的趨勢，以避免因體驗文學(xué)性的方式變得多樣化而造成文學(xué)性變?yōu)閵蕵沸?，并由此阻止文學(xué)徹底淪為一種社會需要的商品，保證文學(xué)具有一定的審美性、情感性及符號性。

三、結(jié)束語

綜上所述，文學(xué)性是文學(xué)藝術(shù)得以存活與發(fā)展的根基，深入探討當(dāng)代文學(xué)所具有的文學(xué)性有助于建立起批評及褒獎當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的準(zhǔn)繩。如中國式當(dāng)代文學(xué)缺乏一定的問題性與批判性，則可能難以產(chǎn)生具有啟示性或獨創(chuàng)性的文學(xué)藝術(shù)作品，也難以保證當(dāng)代文學(xué)可以在世界文學(xué)中獨占一席之地。

[1]劉江.另一種“新文學(xué)”的誕生——工農(nóng)兵文學(xué)對蘇區(qū)文學(xué)和陜北抗日根據(jù)地文學(xué)的繼承與發(fā)展[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報,2014(2).

[2]李丹夢.文學(xué)“鄉(xiāng)土”的苦難話語與地方意志——以“文學(xué)豫軍”1990年代以來的創(chuàng)作為中心[J].學(xué)習(xí)與探索,2013(11).

[3]陳光陸.區(qū)域文化與區(qū)域文學(xué)的互映--故鄉(xiāng)情結(jié)文學(xué)繁榮的詮釋兼及敦化作家群的崛起現(xiàn)象解析[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報,2014(1).

[4]王向遠(yuǎn).翻譯學(xué)·譯介學(xué)·譯文學(xué)——三種研究模式與“譯文學(xué)”研究的立場方法[J].安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013(4).