家園意識(shí)與詩(shī)意的棲息——“二雅”戰(zhàn)爭(zhēng)、怨刺詩(shī)中的文人情懷

李亞麗

（西安外事學(xué)院 陜西 西安 710100）

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，，在孔子時(shí)稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，共有305 篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。雅有《大雅》和《小雅》，合稱“二雅”，其中《小雅》七十四篇，《大雅》三十一篇，共計(jì)一百零五篇。二雅中怨刺詩(shī)有將近四十篇，占總篇目的三分之一還要多，如《小雅》中的《節(jié)南山》、《正月》、《十月之交》，《大雅》中的《民勞》、《蕩》、《桑柔》等。《詩(shī)經(jīng)》中直接以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)并不多，大多集中在“二雅中”，如小雅中的《六月》、《出車(chē)》、《采薇》和《采芑》，《大雅》中的《小戎》、《無(wú)衣》、《江漢》和《常武》?！岸拧蔽膶W(xué)最有價(jià)值的怨刺詩(shī)和戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，的作者有的是立于朝廷的大官，與統(tǒng)治階級(jí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；有的是供職朝廷的小臣，他們常無(wú)辜被流放，一腔熱血，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)；有的是從軍行役的征夫，他們?yōu)閲?guó)征戰(zhàn)，整日顛沛流離，厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)生活，思念家鄉(xiāng)和親人；還有普通的勞苦大眾，他們熱愛(ài)家園，勤勞善良，整日辛勤勞作，但在朝廷的暴虐統(tǒng)治下，依然過(guò)著水深火熱的生活。因此這些詩(shī)從不同角度，真實(shí)、全面的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，反映了眾生百態(tài)，揭露了周王朝的腐敗和社會(huì)政治的黑暗。

一、對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情

《小雅》中的《采薇》是戰(zhàn)爭(zhēng)主題詩(shī)歌的典范，是周代出戰(zhàn)的將士和士兵用鮮血和生命譜寫(xiě)出的動(dòng)人篇章。詩(shī)歌以薇菜的生長(zhǎng)過(guò)程表現(xiàn)在外出征的將士年年盼歸卻年年不得歸的強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之情，“曰歸曰歸，心亦憂止”，將士期盼著歸家，心中憂愁，牽掛著家鄉(xiāng)的親人，“我戍未定，靡使歸騁”，可是防地調(diào)動(dòng)難定，連給親人寫(xiě)的書(shū)信，都沒(méi)有辦法捎回家。“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴；我心傷悲，莫知我哀?！蹦┱聦⑺监l(xiāng)主題推向高潮，回想當(dāng)初出征之時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹拂，如今歸來(lái)途中，大雪漫天紛飛，道路泥濘難行，又饑又渴，憂傷滿腹，沒(méi)有人能體會(huì)征人此時(shí)心中的哀痛。歷時(shí)長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，即將回到久別的故鄉(xiāng)，與日夜思念的親人團(tuán)聚，本該無(wú)比喜悅，但將士們憂從中來(lái)，不是因?yàn)樾新返钠D辛，不是因?yàn)轲嚭黄?，而是一種對(duì)未來(lái)的迷惘，不知道多少恩愛(ài)的夫妻在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)生離死別，情同手足的兄弟們是否已經(jīng)戰(zhàn)死邊關(guān)，美麗的家園是否已經(jīng)是殘?jiān)珨啾?，這是對(duì)前途未卜的惶恐，也是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂患。

《小雅》中的《出車(chē)》時(shí)一位武士自述他跟隨統(tǒng)帥男仲出征及凱旋的詩(shī)，詩(shī)人熱情歌頌了男仲的赫赫戰(zhàn)功，同時(shí)也表達(dá)了自己身歷其境的艱辛困苦和勝利之后的喜悅之情，同時(shí)詩(shī)中也不時(shí)流露出對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，“昔我往矣，黍稷方華。今我來(lái)思，雨雪載途。王事多難，不遑啟居。豈不懷歸，畏此簡(jiǎn)書(shū)?！痹谡w為國(guó)出戰(zhàn)，為王分憂，凱旋而歸的昂揚(yáng)基調(diào)中，雖只有一句提及不是不想回家，而是為天子出征的使命還沒(méi)有完成，但這是心底最真實(shí)的聲音，是人性最真情的流露。

《蓼莪》是一首苦于服役，悼念父母的詩(shī)。“哀哀父母，生我勞瘁。”我可憐的父母，歷盡千辛萬(wàn)苦生養(yǎng)了我?！俺鰟t銜恤，入則靡至！欲報(bào)之德，昊天罔極！民莫不榖，我獨(dú)何害！民莫不榖，我獨(dú)不卒！”詩(shī)人在外服役，感念父母恩德，思念雙親，多么想孝順父母、報(bào)答養(yǎng)育之恩，可是終年在自然環(huán)境極其惡劣的偏遠(yuǎn)之地，勞動(dòng)服役，老天突降災(zāi)禍，雙親不幸離世，可連最后的為父母奔喪這作為子女最基本的孝道都沒(méi)有辦法盡到，悔恨萬(wàn)分，卻又身不由己，最后不得不仰天長(zhǎng)嘆，為何人人都能養(yǎng)爹娘，唯獨(dú)我要服役受苦難？人人都能養(yǎng)爹娘，唯獨(dú)我不能去為父母奔喪。

二、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役生活的厭惡

《小雅》中的《何草不黃》描寫(xiě)了士兵的厭戰(zhàn)悲嘆之情，這首詩(shī)充滿了抗議和控訴，用反問(wèn)的語(yǔ)調(diào)，訴說(shuō)了征夫所過(guò)的非人的生活，他們被統(tǒng)治者視如草芥，常年在外征戰(zhàn)，不能和家人團(tuán)聚?！昂尾莶稽S，何日不行。何人不將，經(jīng)營(yíng)四方?！睕](méi)有一天不行軍，沒(méi)有一天不征戰(zhàn)，沒(méi)有一天不奔忙，普通老百姓哪個(gè)不需要出征受這離家行役之苦，日日都在四處奔波，沒(méi)有盡頭?！昂尾莶恍稳瞬获?。哀我征夫，獨(dú)為匪民。匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇?！睘楹纬稣鞯娜?，偏偏不被當(dāng)做人看，不是畜生，為什么只能荒涼的曠野，，整天勞累辛苦，無(wú)以為家?！坝衅M者狐，率彼幽草。有棧之車(chē)，行彼周道?！泵咳罩荒芘c禽獸相伴，坐在役車(chē)之上，行走在漫長(zhǎng)無(wú)際的道路上，日復(fù)一日，年復(fù)一年，看不前方，看不到盡頭，看不到美麗的家園，看不到人生的希望。這是一位普通的戰(zhàn)士對(duì)統(tǒng)治者的控訴，對(duì)不公命運(yùn)的哀嚎，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)比厭惡，對(duì)和平自由生活的熱切向往。

《小雅》中的《北山》是一位士子怨恨大夫分配徭役勞逸不均而作的詩(shī)。士屬統(tǒng)治階級(jí)的下層，受到天子、諸侯、大夫等的壓迫，須承擔(dān)繁重的徭役?！盎蜓嘌嗑酉?，或盡瘁國(guó)事?；蛳①仍诖玻虿灰延谛?。或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞。或棲遲偃仰，或王事鞅掌?；蛘繕?lè)飲酒，或慘慘畏咎。或出入風(fēng)議，或靡事不為?！敝T侯、大夫在家中安樂(lè)享受，高枕無(wú)憂，整日歌舞美酒悠閑自得，不知民間疾苦，議論朝政時(shí)夸夸其談；自己整日為國(guó)事操勞，忙忙碌碌，日夜奔波，事必躬親盡職盡責(zé)，消瘦的只剩皮包骨，還每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，生怕一點(diǎn)差錯(cuò)就要大禍臨頭。句句都在控訴統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和不公，也表現(xiàn)出對(duì)繁重徭役的無(wú)比厭惡，和對(duì)自由平等生活的熱切向往。所以，不僅是下層百姓受奴役之苦，過(guò)著非人的生活，就連士階層也同樣要受層層壓迫，他們認(rèn)識(shí)到王朝的腐敗，戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情給勞動(dòng)人們帶來(lái)的重重苦難。

三、對(duì)社會(huì)國(guó)家的責(zé)任之感和對(duì)家園的無(wú)限熱愛(ài)

在古人眼里，家園永遠(yuǎn)居于內(nèi)心最重要的位置，因此愛(ài)國(guó)作為人類歷史上最動(dòng)人的樂(lè)章，愛(ài)國(guó)詩(shī)作便成為中華民族最寶貴的精神財(cái)富。如《大雅》中的《江漢》“江漢浮浮，武夫滔滔。四方既定，王國(guó)庶定”描寫(xiě)壯士出征的昂揚(yáng)士氣，為國(guó)征戰(zhàn)平定四方的豪邁之氣?！冻Ｎ洹肥琴澝佬跗蕉ㄐ靽?guó)叛亂的詩(shī)，“整我六師，以修我戎。不留不處，三事就緒。徐方不回，王曰還歸?！泵鑼?xiě)了出征前整個(gè)軍隊(duì)的士氣，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中必勝的信念，還有戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后凱旋的壯觀場(chǎng)面，愛(ài)國(guó)之情躍然紙上。

《小雅》中的《四月》是一個(gè)小官吏訴說(shuō)自己的行役之苦和憂世之情的述懷詩(shī)?！扒锶掌嗥啵倩芫唠?。亂離瘼矣，爰其適歸。”秋風(fēng)蕭瑟凄清，百草枯萎凋零，兵荒馬亂憂心忡忡該往何處?！氨M瘁以仕，寧莫我有?！奔词故窃谶@樣民不聊生，無(wú)以為家的現(xiàn)實(shí)狀況之下，依然心系國(guó)家，愿意為國(guó)家出力，鞠躬盡瘁死而后已，可是滿腔熱血只能付諸東流，無(wú)人理解，無(wú)人賞識(shí)。體現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)怨無(wú)悔的家國(guó)責(zé)任之感受。《小明》是一個(gè)官吏自述久役思?xì)w及念友的詩(shī)，雖然詩(shī)中大量篇幅都在描寫(xiě)在外行役之苦，寒來(lái)暑往，邊地荒涼，整日勞碌，想起家鄉(xiāng)的人兒，想起老朋友不禁淚如雨下，怎么不想回家，只是怕誤了國(guó)事，觸犯法網(wǎng)，但是文章結(jié)尾處，重復(fù)“嗟爾君子，無(wú)恒安處。靖共爾位，正直是與。神之聽(tīng)之，式榖以女?！币?guī)勸自己的老朋友，不能貪圖享福，應(yīng)該與忠于國(guó)家的賢臣，共同為國(guó)家效力，神明都會(huì)賜予吉祥福祿?？此剖且?guī)勸他人，實(shí)則明己之志，表達(dá)了詩(shī)人以王族宗室利益為重的基本立場(chǎng)和愿為國(guó)家效忠盡職的心愿，即使常年在外奔波，不能與家人團(tuán)聚，也不能動(dòng)搖詩(shī)人的報(bào)國(guó)之心。

千百年來(lái)，處于農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)的中華民族一直安于平靜、祥和、古老的生活方式，不到地動(dòng)山搖的動(dòng)蕩時(shí)期是絕對(duì)不會(huì)改變的，所以不到萬(wàn)不得已，古人是不會(huì)離鄉(xiāng)背井的，雖然離鄉(xiāng)的原因可能千差萬(wàn)別，但處于這種農(nóng)業(yè)文明下的百姓有著共同的對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比眷戀和熱愛(ài)之情?！缎⊙拧分械摹饵S鳥(niǎo)》是一個(gè)流亡到周都鎬京的人思?xì)w的詩(shī)?！包S鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于榖，無(wú)啄我粟。此邦之人，不我肯榖。言旋言歸，復(fù)我邦族?！薄把孕詺w，復(fù)我諸兄?！薄把孕詺w，復(fù)我諸父?！痹?shī)中雖然沒(méi)有提及背井離鄉(xiāng)的原因，也沒(méi)有談到是主動(dòng)的遷徙還是被動(dòng)的流離，但對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和思念之情卻貫穿始終。作為無(wú)親無(wú)故他鄉(xiāng)漂泊者，受到的可能是各種冷落，各種排擠，各種不公平的待遇，很難真正融入當(dāng)?shù)厝说纳?，生活窘迫，寄人籬下，受盡白眼和屈辱，所以每一小節(jié)最后一句都是內(nèi)心的呼喊，思念家鄉(xiāng)，盼望歸家，回到父母兄弟的身邊，獲得親情的撫慰，共享天倫之樂(lè)。

四、對(duì)生命個(gè)體苦難的悲憫情懷

《小雅》中的《十月之交》是一首諷刺幽王無(wú)道，以致災(zāi)難頻生，人民受難，并慨嘆自己無(wú)辜遭到迫害的詩(shī)歌，詩(shī)中充滿了對(duì)皇父的憎恨和對(duì)勞苦人民的同情?！包w勉從事，不敢告勞。無(wú)罪無(wú)辜，饞口囂囂。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競(jìng)由人。”詩(shī)人無(wú)辜遭到迫害，盡心盡力為國(guó)家服徭役，不敢訴苦也不敢有任何怨恨，還是遭到饞臣的誹謗，老百姓遭受如此多的災(zāi)難，并不是老天無(wú)眼，而是奸佞當(dāng)?shù)溃y(tǒng)治者昏庸無(wú)能所致。即便如此，詩(shī)人還是憂慮國(guó)運(yùn)的不幸，期待朝政的改良，同時(shí)也表達(dá)了勤勉王事的忠君愛(ài)國(guó)之情?！洞髺|》是東方諸侯國(guó)的臣民諷刺周王室只知搜刮財(cái)務(wù)、奴役人民，雖居高位，卻不能解救人民于苦難。“有洌氿泉，無(wú)浸獲薪！契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。東人之子，職勞不來(lái)；西人之子，粲粲衣服。舟人之子，能羆是裘；私人之子，百僚是試?！辟F族華衣美食、香車(chē)美酒，不需要為國(guó)家出力，整日打熊列羆，卻可以安樂(lè)度日，可憐窮苦的百姓，整日苦于徭役賦稅，整日被奴役差使，不受任何尊重，不僅填不飽肚子，連一點(diǎn)休息的時(shí)間都沒(méi)有，像奴才一樣，受人擺布，供人驅(qū)使，不禁相望淚如雨下，嘆這命運(yùn)的不公，恨這世道的黑暗。這是詩(shī)人為自己鳴不平，也是為所有和自己命運(yùn)相同的勞苦大眾鳴不平，是對(duì)所有生命個(gè)體苦難的悲天憫人之情。

《大雅》中的《民勞》是詩(shī)人勸告厲王安民防奸的詩(shī)，厲王為政暴虐，徭役繁重，人民終于起來(lái)造反，厲王出奔于彘，國(guó)人推共伯和行天子事。“民亦勞止，汔可小康”、“民亦勞止，汔可小休”、“ 民亦勞止，汔可小息”、“ 民亦勞止，汔可小愒 ”、“民亦勞止，汔可小安”，每一小節(jié)的第一句都描寫(xiě)人民終日勞作，艱難度日，只是想稍稍喘口氣，稍稍休息，渴望稍稍安逸的生活，規(guī)勸君王能看到勞動(dòng)人民的疾苦，不要聽(tīng)信狡詐欺騙的話，停止暴虐的朝政，安撫諸侯，親近賢德，拯救老百姓于水火，讓老百姓不再心懷怨恨，過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。

生態(tài)美學(xué)基本規(guī)律揭示了地球生命系統(tǒng)有機(jī)統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)和諧以及自我組織、自我演化發(fā)展的固有屬性, 并因此能給人以美好的感受的共性。生態(tài)美學(xué)表現(xiàn)的是人與自然之間的一種和諧的關(guān)系，這種關(guān)系早已被中國(guó)古人所認(rèn)識(shí)，并反映在其詩(shī)作中?！岸拧睉?zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中將士對(duì)家鄉(xiāng)親人的苦苦思念，對(duì)死亡的恐懼，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的厭倦，怨刺詩(shī)中表現(xiàn)出的對(duì)破壞美好社會(huì)狀態(tài)的政客、君主強(qiáng)烈的批判，表現(xiàn)出都市文人所具有的對(duì)社會(huì)家園的無(wú)限熱愛(ài)和責(zé)任，對(duì)生命個(gè)體苦難的悲憫情懷，表現(xiàn)出對(duì)自由、適意的美好生活的渴望和追求。這些，無(wú)不與西方生態(tài)思想家所提出的家園意識(shí)和詩(shī)意棲息相契合，是東方民族對(duì)綠色生存最古老的呼喚。

[1]劉毓慶.從“二雅”怨刺詩(shī)看周代詩(shī)壇的民主精神[J].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào),1987.2.

[2]陳開(kāi)梅.論<詩(shī)經(jīng)>二雅戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)對(duì)后世的影響[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào),1997.2.

[3]周東暉.二雅刺詩(shī)再探[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào).1994.1.

[4]邵之茜.從“二雅”戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的紀(jì)實(shí)性看“宣王中興”局面的形成[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào),2008.6.

[5]李琴芳.試論生態(tài)美.湖北:沙洋師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2005.4.