淺談蒙族舞蹈及發(fā)展出路

胡愛婷

（長江師范學(xué)院 重慶 408100）

蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，蒙族的舞蹈源遠(yuǎn)流長，是我國文藝寶庫中一顆璀璨的明珠。任何民族藝術(shù)都是在特定的自然環(huán)境中被創(chuàng)作出來的，并使其內(nèi)蒙古特有的自然環(huán)境為蒙古族舞蹈藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展提供了前提和條件，成為北方舞蹈的集大成者。受到蒙古族傳統(tǒng)文化及本民族的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的滋養(yǎng)，蒙族舞蹈具有鮮明的地方特色和民族特色。

一、蒙族舞蹈的分類

蒙族的舞蹈藝術(shù)，是我國北方游牧民族舞蹈文化的集大成者，是在本民族的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上及群眾長期自娛性舞蹈活動(dòng)中形成的，深受蒙族文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，具有濃郁、獨(dú)特的民族風(fēng)情，按照具體用途主要分為模擬型、自娛型和宗教性舞蹈。

（一）模擬型蒙族舞蹈。模擬型蒙族舞蹈是最早產(chǎn)生的類型，因早期人們對(duì)自然界一些現(xiàn)象沒有抵抗能力，故而產(chǎn)生一種恐懼感，于是產(chǎn)生了大量模擬動(dòng)物及生活環(huán)境、習(xí)慣或者生產(chǎn)方式而形成的舞蹈，比較常見的有馬舞、雁舞、狼舞等擬獸舞蹈；剪羊毛舞、擠奶舞、狩獵舞等生產(chǎn)舞蹈；模擬蒙族摔跤舞蹈也源于蒙族人的現(xiàn)實(shí)生活。

（二）自娛性蒙族舞蹈。自娛性蒙族舞蹈是人們?yōu)榱俗詩首詷范a(chǎn)生的舞蹈類型，主要用來抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng),從而獲得審美愉悅的充分滿足。如蒙族舞蹈中的“酒盅舞”也被稱為“頂碗舞”或“盅碗舞”， 起源于古代打仗獲勝時(shí)，人們?cè)趹c典宴會(huì)中以碗和酒盅為道具進(jìn)行表演的舞蹈形式。

（三）宗教性蒙族舞蹈。宗教性蒙族舞蹈主要有博舞、查瑪舞等，博在蒙語中是對(duì)薩滿教巫師的稱謂，博舞最初是以舞蹈的形式來敬神、娛神、行術(shù)、施法，只有薩滿巫師主持祭奠儀式或行術(shù)治病時(shí)才可以跳。查瑪舞是隨著佛教的傳入而產(chǎn)生的一種舞蹈形式，是在寺廟里專門由僧侶們表演的寺院舞蹈，早期是由訓(xùn)練有素的喇嘛藝人所跳，舞蹈形態(tài)沉穩(wěn)徐緩，動(dòng)作富有造型性且粗獷雄健。

二、蒙族舞蹈的特點(diǎn)

（一）肢體動(dòng)作以肩和臂為主。蒙族舞蹈的動(dòng)作多以肩部和臂部為主，如碎抖肩、甩肩、硬肩、圓肩、硬腕、軟手等動(dòng)作。蒙族舞蹈后靠的體態(tài)和橫擰的動(dòng)作也與他們“馬背民族”的剽悍性格是分不開，加上依靠呼氣來銜接前后的動(dòng)作，凸顯出了力度和韻味，生動(dòng)表現(xiàn)出人物形象健壯和蒙族舞蹈的粗獷剽悍、豪邁矯健。

（二）形態(tài)動(dòng)作體現(xiàn)“圓”的動(dòng)態(tài)特征。蒙族舞蹈的形態(tài)動(dòng)作也與他們的生活環(huán)境和性格完全相同，其肩部和臂部的動(dòng)作使蒙族舞蹈的動(dòng)作顯得十分渾厚，在情感、形態(tài)、發(fā)力中也能體現(xiàn)出一種“圓形、圓線、圓韻”的動(dòng)態(tài)特征。

（三）蒙古舞蹈蘊(yùn)含著豐富的情感特征。舞蹈藝術(shù)的靈魂存在于人的內(nèi)心情感中，只有用自己的內(nèi)心感覺、理解,去支配外在動(dòng)作的表現(xiàn)，才能達(dá)到以情動(dòng)人的目的。

三、蒙族舞蹈的發(fā)展出路

蒙族舞蹈久負(fù)盛名，具有鮮明的民族特色和地方特色，可以說蒙族舞蹈是蒙古族歷史文化的結(jié)晶，生動(dòng)體現(xiàn)蒙族的歷史文化內(nèi)涵和文化素養(yǎng)及審美情趣，折射出蒙古族的文化內(nèi)涵、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土民情和審美情趣。但是，時(shí)代在飛速的發(fā)展，人們的審美情趣也在不斷發(fā)生著變化。

（一）蒙族舞蹈面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，蒙古民族傳統(tǒng)的原生態(tài)生活內(nèi)容正在被都市生活方式逐漸取代。受現(xiàn)代文明的影響和沖擊，蒙古族的生活形態(tài)也在慢慢發(fā)生著改變，現(xiàn)代的蒙族舞蹈中描述草原場(chǎng)景的元素越來越少，使蒙族舞蹈面臨各種危機(jī)與挑戰(zhàn)。

（二）蒙族舞蹈的創(chuàng)新。傳統(tǒng)民族文化需要保護(hù)，但是不能原封不動(dòng)地去繼承和保留，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上通過不斷創(chuàng)新，才能使蒙族舞蹈更具有生命力。

首先要不斷向生活學(xué)習(xí)。每個(gè)舞蹈都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者所具有的生活觀、藝術(shù)觀以及審美情趣，表現(xiàn)蒙古族群眾日新月異的生活。所以，創(chuàng)作蒙族舞蹈也要深入蒙族群眾生活中去，捕捉當(dāng)代蒙族人的精神氣質(zhì)。

其次還要學(xué)會(huì)兼容匯通。任何一種舞蹈文化都不是封閉和靜止的，都是進(jìn)步發(fā)展的。蒙族舞蹈在創(chuàng)作之時(shí)如果做到既符合傳統(tǒng)審美風(fēng)范，又適合現(xiàn)代創(chuàng)造性思維趨向，就一定會(huì)綻放出美麗的花朵。

縱觀蒙古族舞蹈的特點(diǎn)與類型，無論在作品數(shù)量還是風(fēng)格上，都不斷發(fā)生著改變，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，蒙族舞蹈面臨著來自外界的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，所以蒙族舞蹈還要通過向生活學(xué)習(xí)、兼容匯通，達(dá)到不斷創(chuàng)新。

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