大陸音樂類真人秀節(jié)目的大眾文化分析

宋欣童

（上海師范大學(xué) 上海 200234）

真人秀（RealityTV），也被稱作真人實(shí)境秀、真實(shí)電視。對于真人秀的定義，根據(jù)研究側(cè)重點(diǎn)的不同，會(huì)出現(xiàn)不同的描述。其基本形態(tài)有以下幾個(gè)要點(diǎn)：第一，參加節(jié)目的都是普通人，而非職業(yè)演員；第二，節(jié)目都有預(yù)設(shè)的規(guī)則，比如，在一定空間內(nèi)生活一段時(shí)間并完成指定任務(wù)；第三，節(jié)目以紀(jì)錄片的形式展現(xiàn)給觀眾，試圖給觀眾原汁原味的感覺；第四，節(jié)目都有競爭淘汰，目的是最后得出一位獲勝者，而這位獲勝者都會(huì)獲得非常誘人的獎(jiǎng)金或者獎(jiǎng)品。真人秀在節(jié)目形態(tài)上是多樣的，清華大學(xué)學(xué)者尹鴻、陸虹，根據(jù)真人秀節(jié)目在內(nèi)容和形式上的差異,將真人秀節(jié)目分為生存挑戰(zhàn)型、人際考驗(yàn)型、表演選秀型、職業(yè)應(yīng)試型等九種類型。在這諸多類型中，音樂類真人秀節(jié)目最為流行，也更能調(diào)動(dòng)大眾的收看及參與熱情。筆者認(rèn)為，大陸音樂類真人秀節(jié)目的發(fā)展歷程可分為兩個(gè)階段：第一，“全民海選”階段，以《超級女聲》為代表。2005年是其發(fā)展的高潮時(shí)期，大眾選出了他們心中的一批“超女”，李宇春、周筆暢等中性化女生備受青睞。也是自2005年始，“超女”的選拔不再僅限于湖南地區(qū)，而是面向全國進(jìn)行海選，創(chuàng)立了“全民海選”式的音樂類真人秀節(jié)目模式；第二，“購買版權(quán)”階段的代表，以《中國好聲音》為代表?！吨袊寐曇簟酚尚强諅髅狡煜聽N星制作公司花重金購入《荷蘭之聲》版權(quán)后制作，由浙江衛(wèi)視播出，是真正意義上的首次制播分離。該節(jié)目在競演環(huán)節(jié)中設(shè)置了“盲聽”環(huán)節(jié)，將“好聲音”落到實(shí)處，在學(xué)員選拔時(shí)相對來說更為專業(yè)和公平。另外，每個(gè)學(xué)員背后都有一段關(guān)于音樂、關(guān)于夢想的勵(lì)志故事，是普通人的追夢歷程。

大眾文化是以大眾傳播媒介（主要以電子媒介）為手段、按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的，旨在使普通大眾獲得感性愉悅、并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)。如叫座的電視劇、通俗小說、生活用品廣告、暢銷書、流行歌曲、時(shí)尚服裝、音樂酒吧、歌舞廳、消遣性雜志、小報(bào)、電子游戲等。大眾文化是當(dāng)代通俗文化、傳播文化、消費(fèi)文化、商業(yè)文化的復(fù)合體。音樂類真人秀節(jié)目融合了電視節(jié)目與流行音樂為一體，一定程度上契合了大眾的心理需求，成為傳播大眾文化的重要載體。而新的電視節(jié)目形態(tài)的出現(xiàn)，必定伴隨著深刻的歷史及社會(huì)動(dòng)因，是社會(huì)及文化的縮影，因此從音樂類真人秀節(jié)目的自身發(fā)展軌跡及其流行的諸多因素中，可見出大眾文化的一些特性。

一、音樂類真人秀節(jié)目的更迭起伏：大眾文化——無法“抵擋”的存在

在當(dāng)代中國,大眾文化消費(fèi)已成為中國普通百姓最重要的精神生活需求。文化研究學(xué)者周憲于1997年就已提出，中國當(dāng)代文化有著主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化的獨(dú)特三元結(jié)構(gòu)。即便在大眾文化發(fā)展勢頭正盛的現(xiàn)代，電視節(jié)目在內(nèi)容、規(guī)則設(shè)置、娛樂性傳達(dá)等方面，還是會(huì)受到特定的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值觀念等因素的影響和制約，這一點(diǎn)從大陸音樂類真人秀節(jié)目的起伏發(fā)展中便可稍見端倪。2005年，作為大眾文化膨脹的代表，“超女”成為街頭巷議的熱點(diǎn)，狂歡、另類、中性女生等話題“席卷”日常生活和文化領(lǐng)域。然而，就在這一“大眾傳播媒介場域”內(nèi)，大眾文化與主導(dǎo)文化、精英文化發(fā)生了激烈的沖突。精英學(xué)者痛斥“超女”是“對藝術(shù)的玷污”，國家廣電總局出臺關(guān)于選秀節(jié)目的“禁令”。總之，在這場“較量”之中，主導(dǎo)文化借助行政力量不斷對音樂類真人秀節(jié)目施壓，為自己也為精英文化爭取了更多的話語權(quán)力和生存空間。2012年《中國好聲音》重新掀起音樂類真人秀節(jié)目的熱潮，2013年7月國家新聞出版廣電總局即頒布“限歌令”，就歌唱類真人秀節(jié)目扎堆播出進(jìn)行調(diào)控。政策的出臺導(dǎo)致湖南衛(wèi)視《男聲學(xué)院》臨時(shí)取消，江西衛(wèi)視《中國紅歌會(huì)》、廣西衛(wèi)視《一聲所愛·大地飛歌》等節(jié)目被叫停。從這一動(dòng)態(tài)發(fā)展過程可以看出，大眾文化也孕育著隱性的政治和意識形態(tài)因子，其自身發(fā)展過程中順應(yīng)和抵制交織并存。在政策“調(diào)控”及精英意識的“介入”下，音樂類真人秀節(jié)目在歌曲選擇、主題設(shè)定等方面努力以追夢、傳遞“正能量”等為主，試圖向“主旋律”靠攏，以求發(fā)展。

音樂類真人秀節(jié)目的確具有通俗性的一面，這是它作為大眾傳媒的性質(zhì)決定的。但必須強(qiáng)調(diào)，通俗與庸俗、低俗是有區(qū)別的，娛樂性也不等同于一味媚俗。流行音樂作為一種大眾文化現(xiàn)象，具有通俗性、娛樂性、商業(yè)化等大眾文化的一般特征，在大眾中具有很強(qiáng)的傳播性，也是喜聞樂見的大眾文化形式。音樂類真人秀節(jié)目在給大眾帶來“真人秀”的娛樂性、懸念性、刺激性的同時(shí)，也帶給觀眾以“音樂”的視聽上的快感和享受，從而才能引發(fā)音樂類真人秀節(jié)目的熱潮。這大概也是主導(dǎo)文化對于音樂類真人秀節(jié)目并未“封殺”，而是采用經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段對其進(jìn)行控制的原因吧。大眾文化從一種工業(yè)時(shí)代初期被看作下層社會(huì)的語言，到作為文化工業(yè)批量化生產(chǎn)；從被精英階層所鄙薄到成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化所塑造出的一種普遍的生活方式，這些都標(biāo)志著一個(gè)新的生活時(shí)代的到來。大眾文化是現(xiàn)代化進(jìn)程的必然伴生物,它在當(dāng)代社會(huì)生活中的地位至少在目前是無可替代的。

二、音樂類真人秀節(jié)目的經(jīng)濟(jì)利益鏈：大眾文化也是一種消費(fèi)文化

英國學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通在其著作《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中對消費(fèi)文化明確定義“消費(fèi)文化顧名思義，即指消費(fèi)社會(huì)的文化。它基于這樣一個(gè)假設(shè)，即認(rèn)為大眾文化消費(fèi)運(yùn)動(dòng)伴隨著符號生產(chǎn)、日常體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)的重新組織”。大眾文化生產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)決策，無一不是以經(jīng)濟(jì)杠桿為啟動(dòng)點(diǎn)，它的全部目的就在于文化產(chǎn)品所形成的商業(yè)利潤，音樂類真人秀節(jié)目的背后也是經(jīng)濟(jì)利益織就的“網(wǎng)絡(luò)”。如從《超級女聲》節(jié)目中獲益的主要有節(jié)目制作商、節(jié)目品牌的運(yùn)營商、贊助企業(yè)和短信增值服務(wù)提供商，收益主要來源于：冠名贊助、節(jié)目廣告、手機(jī)短信、全國巡演、電視連續(xù)劇拍攝、同品牌服裝等等?？傊?，從“超女”中獲利的名單還可以列得很長，圍繞“超女”形成了一個(gè)有機(jī)的利益鏈。再如《中國好聲音》這檔節(jié)目采取多角度營銷模式：廣告植入、網(wǎng)絡(luò)版權(quán)銷售、衍生節(jié)目《酷我真聲音》的廣告收入、彩鈴下載利益分紅、學(xué)員后續(xù)演藝收入等。

大眾文化生產(chǎn)會(huì)吸納一切有消費(fèi)潛能和娛樂價(jià)值的資源，包括我們的生存狀態(tài)、人際關(guān)系以及內(nèi)心渴求，情感與欲望成為商品符號。鮑德里亞指出，現(xiàn)代社會(huì)下的消費(fèi)，實(shí)際已經(jīng)超出了實(shí)際需求的滿足，變成了符號化的物品、符號化的服務(wù)中所蘊(yùn)含的意義的消費(fèi)。人們購買某種商品和服務(wù)，主要不是為了它的實(shí)際價(jià)值，而是為了尋找某種感覺，體驗(yàn)意境，追求某種意義。而這種符號、意義的生產(chǎn)和營銷絕離不開媒體的參與。消費(fèi)文化中，不斷創(chuàng)造、激發(fā)消費(fèi)需要和欲望的重要內(nèi)容對娛樂媒體提出了新的要求。它為民眾提供了最便宜、最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)惠的消費(fèi)方式。

三、音樂類真人秀節(jié)目的流行心理：大眾文化中暗含“現(xiàn)代性”

當(dāng)然，大眾文化之所以獲得廣闊的市場，并不完全是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，現(xiàn)代性的存在方式、現(xiàn)代人的心理狀態(tài)也都是其影響因素。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中，“現(xiàn)代人已經(jīng)失去其中古時(shí)代兄弟們所有的心理信心?，F(xiàn)代人的信心都已為物質(zhì)、安全、幸福及高尚等理想所代替?！贝蟊姙槭裁聪矚g看音樂類真人秀節(jié)目，真人秀節(jié)目到底契合了大眾的哪些心理需求？筆者認(rèn)為，首先是出于逃離現(xiàn)代社會(huì)壓力的原因?！艾F(xiàn)代生活帶來了新的情感需求，這種需求可以借助于娛樂產(chǎn)品和能帶來娛樂的其他產(chǎn)品，在市場上得到最合適的撫慰和滿足。”大眾通過收看此類節(jié)目，關(guān)注并感受著同是普通人的奮斗歷程，以獲得虛無的“圓夢”之感?！疤摂M”與“真實(shí)”透露了大眾在這個(gè)時(shí)代的雙重訴求及心理上的矛盾。其次，是出于獲得認(rèn)同的需求。當(dāng)大眾在觀看真人秀節(jié)目、支持心儀的選手時(shí)，其實(shí)是通過這種物質(zhì)和精神上的消費(fèi)來尋找某種被普遍認(rèn)同的價(jià)值目標(biāo)。節(jié)目制作者在挑選參與者時(shí)，往往注意他們在年齡、性別、職業(yè)等方面的廣泛代表性，以便讓更多的觀眾在競爭者中找到自己的認(rèn)同者。再者，是源于收看過程中的窺視誘惑及快感體驗(yàn)。在費(fèi)斯克看來，快樂之所以是有快感可言，是因?yàn)樗怯伞绑w驗(yàn)”到快樂的大眾生產(chǎn)出來的，不是從外部傳送給人們的。由于身處一個(gè)分散、多元、信息泛濫的后現(xiàn)代社會(huì)，大眾對生存與發(fā)展的訴求缺乏統(tǒng)一性和恒定性，長此以往，尋求新鮮感和刺激感，窺視他人生活狀態(tài)成為一種普遍的大眾心理。音樂類真人秀節(jié)目中的“體驗(yàn)”既是參與者的體驗(yàn)，也是電視觀眾的“體驗(yàn)”。人們在收看音樂類真人秀節(jié)目的過程中找到“共鳴”，釋放現(xiàn)實(shí)世界中的壓力，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的需求與另類方式的“自我”滿足。另外真人秀節(jié)目中蘊(yùn)涵著一定的“民主”價(jià)值觀。在當(dāng)今的大眾消費(fèi)社會(huì)中，“民主意味著每個(gè)人不僅享有充分的政治上的公民權(quán)，而且每個(gè)人一般的文化都潛在的像傳統(tǒng)精英們的偏好一樣有價(jià)值、一樣受到尊重并應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)。”在音樂類真人秀節(jié)目的規(guī)則設(shè)置中，參與者大多為普通人，賽事全程公開透明，觀眾有投票選擇權(quán)，以大眾的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及審美取向作為主要依據(jù)。更值得關(guān)注的是，該類節(jié)目所展示的舞臺是公平公正的（至少呈現(xiàn)給觀眾的是如此），選手不用憑關(guān)系僅靠自身實(shí)力即可獲得展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，這是現(xiàn)實(shí)生活中所不能時(shí)時(shí)如愿的。這也可說是大眾文化對普通大眾的一種特殊心理滿足，讓大眾體驗(yàn)到了現(xiàn)實(shí)生活中不曾有或者甚少有的公平民主的“快感”。

產(chǎn)生于二十一世紀(jì)初的大陸音樂類真人秀節(jié)目記錄了這個(gè)時(shí)期我們文化生活的真實(shí)狀態(tài)，記錄了我們內(nèi)心的躁動(dòng)與困惑，也記錄了這一時(shí)期社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在沖突。大眾文化不是靜止的社會(huì)現(xiàn)象，它本身就是社會(huì)變遷的一部分，尤其是文化產(chǎn)業(yè)、媒體工業(yè)、消費(fèi)文化所形成的社會(huì)過程。對于選擇自己所需要和喜愛文化的自由及權(quán)力是屬于每一位大眾的，主導(dǎo)文化和精英文化可以適時(shí)適當(dāng)引導(dǎo)大眾對文化的選擇與判斷，但不能強(qiáng)加。再者，大眾文化的多元合理化發(fā)展，需要文化上的真正民主來維護(hù)，大眾文化是當(dāng)代文化結(jié)構(gòu)的一部分，任何對文化趣味的評價(jià)都要尊重大眾的現(xiàn)實(shí)需要。

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