獨(dú)唱藝術(shù)概說(shuō)

薩如拉

（杜蒙縣歌舞團(tuán) 黑龍江 杜蒙 166200）

獨(dú)唱藝術(shù)概說(shuō)

薩如拉

（杜蒙縣歌舞團(tuán) 黑龍江 杜蒙 166200）

獨(dú)唱藝術(shù)是廣大群眾熱愛(ài)的一種聲樂(lè)藝術(shù)形式。近年來(lái)在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)團(tuán)體和業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體的演唱中，在工廠(chǎng)和農(nóng)村的文娛活動(dòng)中都涌現(xiàn)了一些獨(dú)唱的好歌手。

獨(dú)唱；藝術(shù)；歌手

獨(dú)唱演員善于真實(shí)樸素地按照生活本身的規(guī)律，用他們美妙的聲音傳達(dá)歌曲的內(nèi)容；有的更善于利用聲音的色彩及其特有的表現(xiàn)風(fēng)格并依據(jù)本人的個(gè)性特征和獨(dú)到的見(jiàn)解把歌曲加以豐富深化，使觀眾所得到的不僅僅止于歌曲的詩(shī)詞和音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，而更有演唱者本人所創(chuàng)造的獨(dú)特東西；從他演唱時(shí)閃著幸福或痛苦的淚光的眼睛和浸透熱情的歌聲中，使觀眾得到深刻的印象并感同身受。

但也有些歌手多半只按照音符辦事，一板一眼地完成任務(wù)，演唱時(shí)呆若木雞、手足無(wú)措；或者有的似乎只是在那里賣(mài)弄聲音，之所以能當(dāng)眾演唱，好像全仗他那點(diǎn)好的聲音?？湛斩炊矗瑳](méi)有生活內(nèi)容，也沒(méi)有真實(shí)的熱情。甚至矯揉造作。觀眾鼓掌也只是為了他那聲音有那么兩下子。聽(tīng)完之后，留在腦海里的好像是一團(tuán)霧氣，有的似乎就是那兩下子夸張的美麗甜膩的聲音，甚至是那華麗刺眼的服裝。

高爾基在論文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)過(guò)：“重要的不在于你說(shuō)的是什么，而在于如何說(shuō)?！睆倪@句話(huà)里就可以得到獨(dú)唱藝術(shù)的思想根源，同一首歌，甲歌手這樣唱、乙歌手那樣唱，而丙歌手又有獨(dú)唱清新的地方?？赡芤冶燃缀茫纫腋?，或許各有妙處，都好。都被觀眾們所喜愛(ài)推崇。這個(gè)事實(shí)有目共睹，容易看出，道理似乎很淺顯。但這個(gè)事實(shí)包含著深刻的內(nèi)容，其所以各有不同，因人而異，各有其成功或失敗，是由一系列的因素所決定的。換句話(huà)說(shuō)：你是怎樣唱的，你的根據(jù)是什么？觀眾喜歡你，推崇你，你成功了；相反，你受到觀眾的厭棄，你失敗了。觀眾要求的是通過(guò)歌詞、音樂(lè)、聲音和歌手自己的獨(dú)到見(jiàn)解得到一個(gè)完整的真、美、善三者相一致的藝術(shù)形象，使他們?cè)谒囆g(shù)方面得到很高的滿(mǎn)足和在思想方面得到深刻的教育。在這個(gè)前提下不難得出這樣一個(gè)概念：一個(gè)歌手（演員）必須在思想方面是先進(jìn)的，應(yīng)該走在一般觀眾的前面，比觀眾認(rèn)識(shí)深刻，懂得生活，熱愛(ài)生活，善于用形象來(lái)思維，否則他的演出就失去了思想內(nèi)容的光彩，不能起教育的作用。當(dāng)然也談不上藝術(shù)特色，最后是受到觀眾的厭棄。為什么常常聽(tīng)到有的演員在演唱歌曲時(shí)只使人感到他在賣(mài)弄聲音？那就是因?yàn)楦枨乃枷氩皇撬约寒?dāng)時(shí)心里由衷的表達(dá)，也不是當(dāng)他在演唱的過(guò)程中有了明確的對(duì)象而真正想說(shuō)的話(huà)。比如唱著“我愛(ài)你”，而當(dāng)時(shí)他心里如果毫無(wú)愛(ài)意，也沒(méi)有一個(gè)愛(ài)的對(duì)象，這就是不真實(shí)的，就是虛假做作，于是產(chǎn)生了匠人似的技術(shù)和機(jī)械的結(jié)果，而沒(méi)有藝術(shù)和動(dòng)人的效果。就好像一個(gè)人在一定場(chǎng)合被迫機(jī)械地重復(fù)別人說(shuō)過(guò)的話(huà)一樣，當(dāng)然聽(tīng)了也不會(huì)動(dòng)聽(tīng)。

假如歌手當(dāng)時(shí)心中有一個(gè)“她”，而“她”在他演唱時(shí)的心里的地位就決定了他會(huì)怎樣去唱“我愛(ài)你”，“她”是他最理想的唯一對(duì)象，他就會(huì)全身心地去愛(ài)，充滿(mǎn)了幸福甜蜜或痛苦的感覺(jué)，于是他出來(lái)的思想就不是空洞洞的詞句和聲音了。如果他是有意無(wú)意地、半心半意地、甚至假情假意地在愛(ài)他當(dāng)時(shí)心里的對(duì)象，那么他唱出來(lái)的感動(dòng)人的程度也就隨著降低，甚至沒(méi)有動(dòng)人的地方。再比如唱“我騎著馬兒過(guò)草原……”歌手到過(guò)草原嗎？你沒(méi)到過(guò)草原也不要緊，你讀過(guò)肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》中的草原的多彩的描寫(xiě)而有所體會(huì)和向往嗎？假如你又沒(méi)去過(guò)草原，又沒(méi)有在文學(xué)名著中吸取間接的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的生活體驗(yàn)，那么你偏要演唱“我騎著馬兒過(guò)草原……”在你腦海里草原是什么樣的，你熱愛(ài)草原嗎？你作為一個(gè)什么樣的人在演唱這首歌曲？如果你找不到熱愛(ài)草原的根據(jù)，你的演唱只剩下空洞的歌詞和聲音了。觀眾從你的表情中（即便你的身體也微微顫動(dòng)，聲音也有強(qiáng)弱，面部也有變化，眼睛也放光彩）得不到應(yīng)有的強(qiáng)烈的印象和感受。

一首好歌曲，甚至經(jīng)典的歌曲，歌詞和音樂(lè)終歸是死的，必須通過(guò)歌手把它唱活了才能使觀眾感受。歌手用他喜愛(ài)的歌曲為基礎(chǔ)，用他本人的做人經(jīng)驗(yàn)，深刻的生活觀察，豐富的文化知識(shí)，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)這首歌曲的內(nèi)容進(jìn)行分析、體驗(yàn)、摸索出一個(gè)既有時(shí)代特征又有他本人個(gè)性特征的完整的藝術(shù)形象，同時(shí)用歌聲把這些體驗(yàn)和特征富于靈感和熱情地準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，這就是獨(dú)唱藝術(shù)。

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1007-0125(2014)09-0059-01