泉州少林《太祖拳略》注解（六）

鄭昆明+鄭連來

（接上期）

（五十一）

【原譜】

以 運腳，進退自如。

技手如動，步必隨之。

【注解】

①以 運腳，進退自如：這是太祖拳步法進退的基本要求。指胯部的運動要帶動腳的進退，這樣就能做到進退隨心所欲。

②技手如動，步必隨之：這是太祖拳技擊法則之一。指步形、步法要協(xié)調(diào)配合技手的攻防，這樣做才稱為“活”。

（五十二）

【原譜】

腳馬不穩(wěn)，上卦必虛。

轉(zhuǎn)換不靈，攻守失機。

【注解】

①上卦：即上盤，包括手腕、肘肩、胸部等。

腳馬不穩(wěn)，上卦必虛：拳家認為如果最基本的步形、步法都不正確，那么自身的穩(wěn)定性就差，因此，累及身體上盤必定也是空虛無實，不利攻守。

②轉(zhuǎn)換不靈，攻守失機：自身不穩(wěn)，容易顛跌，轉(zhuǎn)身換招等等運作都不靈活，必然會失去攻擊別人、防衛(wèi)自己的良好機會。

（五十三）

【原譜】

腳力煞定，靈動其身。

慢則易制，浮則無根。

【注解】

①煞定：泉州話，指牢牢地止定于一處。

腳力煞定：拳家再次強調(diào)雙腳的進退要牢牢地固定在地面上。

②靈動其身：只有雙腳牢固止定于地面，才能使身體、技手靈敏活動。

③慢則易制：拳家認為先要自穩(wěn)其身，也要靈敏活動。只求“穩(wěn)”不求“靈”稱為“慢”，慢則容易受對方控制。

④浮則無根：拳家認為如果只求“靈”不求“穩(wěn)”，就稱為“浮”。浮則沒有一切攻防運動的基礎(chǔ)，于是“慢”和“浮”都不足取。

（五十四）

【原譜】

靈中見穩(wěn)，動中求固。

踢不過臍，近身加膝。

【注解】

①靈中見穩(wěn)，動中求固：拳家認為“慢”和“浮”都不足取，必須又穩(wěn)又靈。同時，在不斷的運動中也要遵循基本的法則，注意協(xié)調(diào)自身的穩(wěn)固，這才是止確的做法。

②踢不過臍：太祖拳雖然注重上肢的攻防技法，但也有不少的腿法.太祖拳因注重身穩(wěn)步穩(wěn)，故強調(diào)一條原則，就是起腳踢出，高度不能超過肚臍，對方難于抱接，又不礙自身穩(wěn)定。

③近身加膝：拳家又特別指明這一條，即雙方靠得很近的時候，我應(yīng)該注意利用膝法攻擊對方。

（五十五）

【原譜】

氣水養(yǎng)力，納氣深長。

氣水持長，力草飽滿。

【注解】

①氣水：泉州話，指構(gòu)成人的生命的基本物質(zhì)。和氣功所指“氣”的意思相同。另，泉州話也指人的持久力、耐力為氣水。

氣水養(yǎng)力：拳家認為人的勁力養(yǎng)成和大小持久與否，取決于人的耐力。

②納氣：本是中醫(yī)學(xué)名詞，指攝納腎氣，可治腎氣虛衰、喘息、氣短、動則出汗等毛病。拳家借來說明納氣得法可克服喘息氣短、動則出汗的毛病，增加耐力等。

③力草：泉州話指勁力。

氣水持長，力草飽滿：拳家認為只有正確利用納氣方法，才可增加持久力，精神充沛，人的勁力才會飽滿。

（五十六）

【原譜】

氣沉丹田，蓄氣盈盈。

善蓄力足，善運力恒。

【注解】 .

①氣沉丹田：拳家以意識引導(dǎo)氣息下行，意氣自然沉入丹田，在小腹部獲得一種充實感，形成“丹田氣”。

②盈：充滿，圓滿，豐滿。《禮記·禮運》：“三五而盈。”月光圓滿為盈。拳家認為取氣沉丹田勢，其具體方法為“腹式逆呼吸”法。呼氣時肺內(nèi)廢氣上行，經(jīng)鼻或口排出，同時，以意識引導(dǎo)內(nèi)氣下行，借助呼氣的反作用力催促其下降，使小腹凸起，丹田部獲得充實感。內(nèi)氣聚集于丹田而且十分充實，則稱“蓄氣盈盈”。

③蓄：蓄勁。將力收斂于丹田，一旦得機則發(fā)，丹田發(fā)力。蓄不足則發(fā)不得力。

善蓄力足：拳家所以認為要善于蓄勁，一旦發(fā)力，則力量十足。

④運：運氣。氣功術(shù)語，指以意引氣在體內(nèi)循一定路線運行。

善運力恒：拳家認為要善于運氣，才能使氣水充盈，達到勁力充沛、始終如一。

（五十七）

【原譜】

中氣宜透，悶氣勞傷。

守則氣虛，動則氣喘。

【注解】

①中氣：原為中醫(yī)學(xué)名詞，指中焦脾胃之氣。《靈樞·口問》：“中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴?！比菰掃€指人體的呼吸為中氣。

中氣宜透：拳家要求呼吸要順暢，這樣中氣才會充足，氣水才會持恒，力氣才會十足。

②勞傷：使用過分?！豆茏印ば】铩罚骸盃奚粍冢瑒t牛馬育?！?/p>

悶氣勞傷：拳家認為，如果將氣閉住不使它自由出入，久而久之，體內(nèi)氣得不到正常運行，使用過分則會帶來傷病。

③守則氣虛：拳家認為如果氣運不正常，持守勢也是內(nèi)心膽怯，無望取勝。

④動則氣喘：持動勢也是氣喘噓噓，自顧不暇。

（五十八）

【原譜】

納息吐氣，徐疾自然。

鼻納口吐，長吸短呼。

【注解】

①納息吐氣，徐疾自然：太祖拳家認為，呼吸時先采用自然呼吸方法，順其自然地進行練習(xí)；然后，再采用與意識結(jié)合的呼吸法，主動調(diào)整呼吸，逐步達到深長細勻的呼吸功夫。

②長吸短呼：太祖拳動靜有序，吞、吐、浮、沉也為呼吸運氣的方法。手收之時，拳持蓄勢，以鼻吸氣，為吞宜長。手出之時，拳呈發(fā)勢，以口吐氣，由徐而疾，為吐宜短。

（五十九）

【原譜】

規(guī)身環(huán)行，力氣兩全。

腰動生力，發(fā)借地力。

【注解】

①規(guī)身環(huán)行，力氣兩全：拳家要求正確運氣，使氣循體內(nèi)一定路線環(huán)行周身，保證力和氣都能充滿全身。

②腰動生力：太祖拳認為力由腰發(fā)，腰動乃發(fā)。

③發(fā)借地力：太祖拳認為力由腰發(fā)，后借地力反竄，而后形于梢節(jié)。

（六十）

【原譜】

咬起牙關(guān)，牙欲斷筋。

舌欲頂齒，發(fā)欲沖冠。

【注解】

①咬起牙關(guān)：這是太祖拳發(fā)力瞬間的體形要求之一，此時拳家必須咬緊牙根。

②牙欲斷筋：拳家要求牙根咬緊的程度，就像柔韌無比的筋腱都要一牙咬斷。

③舌欲頂齒：拳家要求舌頭要向前頂住牙齒內(nèi)齦。

④發(fā)欲沖冠：怒發(fā)沖冠之謂也。本形容激怒的樣子。《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如視秦?zé)o意償城，乃前曰：‘璧有瑕，請指示王！王授璧。相如因持璧卻立倚柱、怒發(fā)上沖冠。”拳家認為既發(fā)力，就要置人于死地，激怒形于色，如發(fā)欲沖冠。（待續(xù)）