對(duì)話在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的作用

許強(qiáng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程?！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”克林伯格說(shuō)：“在所有的教學(xué)之中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話……不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)表識(shí)?！苯虒W(xué)對(duì)話就是建立在教師與學(xué)生、學(xué)生與文本之間的一種精神上的相遇。通過(guò)兩者相互作用，達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。對(duì)話教學(xué)的理念，對(duì)于目前弘揚(yáng)主體精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有積極的指導(dǎo)意義。因此，在閱讀教學(xué)中，我們要構(gòu)建對(duì)話教學(xué)的平臺(tái)，使課堂充滿活力，使文本生動(dòng)形象，使教師激情洋溢，使學(xué)生激動(dòng)不已，使課堂教學(xué)生成一個(gè)又一個(gè)精彩。

一、師本對(duì)話，預(yù)設(shè)課堂教學(xué)的精彩

教師與文本的對(duì)話應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的前提。只有教師與文本通過(guò)“零距離”的接觸，品位文章語(yǔ)言的精妙，感受到字里行間流淌的情感，讀出自己的思想與感受，讀出自己的驚喜，才能在課堂對(duì)話中游刃有余，才能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地參與文本意義生成過(guò)程。如在教學(xué)《向往奧運(yùn)》時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)句子：“體育不僅僅是體育，它以特殊的魅力影響著一切。”“在那一時(shí)刻，體育所迸發(fā)的奧林匹克精神，確實(shí)在超越著不同的國(guó)家、不同的種族、不同的膚色而連接著世界的和平、友誼、進(jìn)步和發(fā)展?！薄蠋熆稍谡n前在上網(wǎng)查詢歷屆奧運(yùn)會(huì)上精彩的場(chǎng)景：王一夫以0.2環(huán)之差?yuàn)Z得金牌，埃塞俄比亞選手圖魯和白人選手手拉手繞場(chǎng)慶賀的這一幕幕鏡頭，看到這一幕幕情境，教師的情感自然會(huì)從心底涌出，也就與文本流淌的情感相交融。披文入情便會(huì)得到充分體現(xiàn)。教師在和文本對(duì)話中感悟得深才能在課堂預(yù)設(shè)中充分而精彩。接著，教師就在課堂伊始帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)看圖片、錄像等感受奧運(yùn)精神的魅力，學(xué)生的熱情將被充分激發(fā)，那么此時(shí)，聲情并茂的朗讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就不再是模仿老師的朗讀。

二、生本對(duì)話，展現(xiàn)課堂教學(xué)的精彩

閱讀是一種心靈的交流、精神的對(duì)話。閱讀教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上是讀者通過(guò)心靈對(duì)話達(dá)到對(duì)作者與自我的雙重發(fā)現(xiàn)。因此，在閱讀教學(xué)中要給學(xué)生充裕的讀書時(shí)間，教給學(xué)生讀書方法，讓學(xué)生在讀中有所感悟和思考，實(shí)現(xiàn)以讀悟義、以讀悟情、以讀悟理。凡是學(xué)生自主讀書能夠體會(huì)的，教師就要放手讓學(xué)生自己讀及悟，讓學(xué)生把心放進(jìn)去感受文本中的喜怒哀樂(lè)，獲得思想啟迪，享受審美的樂(lè)趣，并在學(xué)生與文本之間牽線搭橋，引導(dǎo)學(xué)生把書讀活，讀出自己的體會(huì)，使學(xué)生享受到讀書的快樂(lè)。如在教《大禹治水》這課時(shí)，在初讀交流后，我沒(méi)有急著講解，而是給學(xué)生充分的時(shí)間，采用各種方式反復(fù)讀課文，邊讀邊思考，看看有什么新發(fā)現(xiàn)，有什么疑難問(wèn)題，把學(xué)生與文本的對(duì)話有原來(lái)的粗淺逐步引向深入。學(xué)生紛紛發(fā)言，談了自己讀書的體會(huì)。有的說(shuō)：“大禹治水多么辛苦，真了不起?！庇械恼f(shuō)：“治水是辛苦，時(shí)間又這么長(zhǎng)了，但為什么三次路過(guò)自己的家門都不去看一看？”還有的說(shuō)：“他的兒子都這么大了，為什么不回去看一看，是不是他不想自己的兒子？”從中體會(huì)大禹大公無(wú)私、為民造福的精神。

三、師生對(duì)話，展示課堂教學(xué)的生機(jī)

小學(xué)生作為特殊的群體，由于自身認(rèn)識(shí)水平、生活閱歷的局限，與文本的對(duì)話不是“完全自能”的。要使得這種對(duì)話進(jìn)行得更生動(dòng)、有效，顯然需要教師的指導(dǎo)。然而過(guò)去，我們往往追求課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、教學(xué)過(guò)程的流暢，把學(xué)生的思維限制在預(yù)先設(shè)計(jì)好的軌道上，生怕學(xué)生越雷池半步，結(jié)果造成課堂教學(xué)毫無(wú)生氣，課堂對(duì)話只是一種“傳話”，猶如“一潭死水”，沒(méi)有活力，沒(méi)有激情。因此，在師生對(duì)話中，教師以寬容、博大的心順勢(shì)利導(dǎo)，主動(dòng)走近學(xué)生學(xué)生的心靈之窗、情感之門就會(huì)紛紛向你敞開。這樣的課堂，學(xué)生才能感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，體會(huì)到閱讀的精神享受，感受到生活的充實(shí)可愛(ài)。師生對(duì)話必會(huì)恰似“一江春水”，充滿生機(jī)活力。如在教學(xué)《草》一課時(shí)，教師故意制造矛盾，創(chuàng)設(shè)特別的情境，激發(fā)學(xué)生探究的愿望，促使學(xué)生勇于實(shí)踐，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。讓學(xué)生把教師當(dāng)做一位老奶奶，當(dāng)學(xué)生背出“一歲一枯榮”時(shí)，教師假裝聽(tīng)不清：“什么？一歲一‘窟窿？”學(xué)生興趣盎然，為了讓教師聽(tīng)明白，便爭(zhēng)先恐后地介紹“枯榮”的寫法和意思。這樣不受預(yù)期目標(biāo)的限制，關(guān)注教學(xué)情景進(jìn)行過(guò)程本身的教學(xué)價(jià)值，使之促進(jìn)而不是抑制人的創(chuàng)造力的發(fā)揮，這個(gè)過(guò)程是感性的，充滿生命活力的，使學(xué)生的主體精神得到張揚(yáng)。

四、生生對(duì)話，體現(xiàn)課堂教學(xué)的生命

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，合作學(xué)習(xí)架設(shè)學(xué)生與學(xué)生之間的平臺(tái)，生成人人參與的自由對(duì)話，營(yíng)造真誠(chéng)溝通的學(xué)習(xí)氛圍，開創(chuàng)學(xué)生思維任意馳騁、不斷創(chuàng)新、學(xué)味濃濃的開闊境界。在和諧自由寬松溫馨的學(xué)習(xí)氛圍中，無(wú)拘無(wú)束，共享彼此的思考，交流彼此的見(jiàn)解，感受彼此的情感，分析彼此的得失，實(shí)現(xiàn)心靈的感應(yīng)、思維的共振、理解的共鳴，以及個(gè)體超越、走向成功。因此要珍視學(xué)生間“智慧、靈性的碰撞”，善于把學(xué)生的對(duì)話逐步引入正題，引導(dǎo)學(xué)生展開切實(shí)有效的討論、探究、實(shí)踐或組織正反兩方面進(jìn)行辯論，讓學(xué)生置身于“合作”氛圍中，“來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己既有的知識(shí)被他人的視點(diǎn)多喚醒或激活”，從而促使文本新的意義的生成，使“靜態(tài)”文本在學(xué)生創(chuàng)造性的延伸拓展中，煥發(fā)出更加鮮活的生命力。如在教學(xué)《落花生》一課時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)社會(huì)沒(méi)有好處的人”這句話的意思之后，向?qū)W生提出：“你想做什么樣的人？”讓學(xué)生自主分成代表“蘋果”和“花生”兩方，展開三次辯論。第一次，講自己的好處；第二次，講人家的不足；第三次，談當(dāng)今社會(huì)為什么需要“蘋果”和“花生”一樣的人。這時(shí)，學(xué)生思維的火花迸發(fā)出來(lái)，課堂氣氛熱烈，學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言，辯論達(dá)到高潮。學(xué)生說(shuō)出許多精彩的答辯詞：“一天吃一個(gè)蘋果，可以遠(yuǎn)離醫(yī)生?！薄叭藗?yōu)槭裁窗涯銈兪韬?，是你們不如我們呀！”“試?wèn)各位同學(xué)，如果把漂亮的衣服脫掉會(huì)成什么樣子？”“為什么人們看望病人多是送蘋果，而不送花生？”……這些“目不隨人視，耳不隨人聽(tīng)，口不隨人語(yǔ)，鼻不隨人氣”的發(fā)言，激蕩著每個(gè)學(xué)生的心靈，雖然學(xué)生的發(fā)言還不成熟，但是都包含一定的道理。文本新的意義，學(xué)生的創(chuàng)造力在此過(guò)程中不斷生成。最后教師引導(dǎo)學(xué)生討論：“如果天生丑陋或殘疾，你會(huì)怎么辦呢？你心中追求什么呢？”通過(guò)討論，學(xué)生理解到：要注重外表，當(dāng)更應(yīng)該注重內(nèi)在的品質(zhì)。這樣的三次辯論，層層深入，學(xué)生從中懂得不同的工作，不同的環(huán)境，需要不同的人才。當(dāng)今社會(huì)“蘋果”、“花生”兩類人都需要。激烈的對(duì)話使“潛在文本”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)文本”，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。從學(xué)生的對(duì)話中可以看出，他們的對(duì)話正逐步走向成熟、全面、深刻。

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生生命與靈魂的一面鏡子，也是教師和學(xué)生的一段生命歷程。教學(xué)實(shí)踐證明，在新課程理念的指導(dǎo)下，認(rèn)真鉆研文本，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，珍視學(xué)生差異，實(shí)現(xiàn)教師、文本、學(xué)生平等對(duì)話，使課堂教學(xué)彈奏出創(chuàng)新的音符，讓課堂教學(xué)譜寫出動(dòng)人的華章。endprint