教材中食、文、害、黨四字音義商榷

徐家梅

“讀書以訓(xùn)詁為本”說的是在讀古代文獻(xiàn)時敢于對字音和字義質(zhì)疑、探究。尤其是語文教師在文言文教學(xué)中，要懂得訓(xùn)詁方法，教會學(xué)生探究字音和字義的內(nèi)在關(guān)系，從而準(zhǔn)確地推斷音義。筆者在《先秦諸子選讀》的備課和教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)幾個字音的注釋和詞義的解釋不太妥當(dāng)。

在《論語》選讀第一課第四則中有：“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉?！币馑际牵骸袄险闪糇勇返剿易∷?，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。”其中“食”字，課本注音為“sì”，解釋為“拿東西給人吃”。在第二課第九則中又出現(xiàn)句子：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。”這個句子中的“簞食”，并沒有注音和釋義。在商務(wù)印書館2005年第四版《古漢語常用字字典》中，有義項解釋引用此句并釋義為“食（舊讀sì）”，是本義“吃，吃飯”的引申義。但是在長春出版社2010年版《古漢語常用字字典》中，并沒有引用這句話作為例句，更沒有關(guān)于舊讀“sì”的相關(guān)解釋。我們暫且先不去評論這句話在《論語》中耳熟能詳?shù)某潭?，讓筆者驚訝的是，最新第六版《現(xiàn)代漢語詞典》中，“簞食壺漿”中的“食”注音為“shí”，并且標(biāo)明舊讀為“sì”。而第五版的《現(xiàn)代漢語詞典》卻是注音為“sì”。

在此，筆者有幾個疑問。其一，何為“舊讀”？仔細(xì)查閱《現(xiàn)代漢語詞典》的凡例，沒有對這一種現(xiàn)象進(jìn)行解釋。舊，即“過去”，舊讀是指古代文獻(xiàn)中的舊讀音，還是指字典編纂之前的舊讀，實在令人費(fèi)解。其二，第六版的《現(xiàn)代漢語詞典》是根據(jù)什么將“sì”修訂為“shí”？“文身”這個動詞就因為社會的誤寫成“紋身”太多，于是根據(jù)“約定俗成”原則，“紋身”這個名詞也具有了動詞的詞義。是否“簞食壺漿”也因為太多人誤讀才被修訂？其三，《辭源》關(guān)于“食”的詞條有“以食與人”，《漢語大詞典》中也有“拿東西給人吃”的解釋?！昂勈硥貪{”，詞典釋義為：古時老百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊，后用來形容軍隊受歡迎的情況。筆者認(rèn)為，這里的“食”應(yīng)該理解為“盛飯給軍隊吃”，符合“拿東西給人吃”這個義項。并且成語作為古代漢語的精華，最大程度地保留了漢字的釋義。所以，“簞食壺漿”中的“食”，應(yīng)該讀作“sì”。

類似的字音解讀還有《論語》第三課第五則“小人之過也必文”，“文”字課文注釋為“掩飾”，很明顯是動詞。在《論語》第五課第五則中“文之以禮樂，亦可以為成人矣”，意思是“用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完美的人了”，課本注釋為“修飾”。在《荀子》選讀中有“日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也”，意思是“發(fā)生日食、月食的時候采用一些辦法來營救太陽和月亮，天旱了祭神求雨，占卜算卦然后決定大事，（君子）不認(rèn)為這樣做能得到祈求的結(jié)果， 做這些筆者嘗試著對此進(jìn)行解讀。

一、垝垣——少女

“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！睉賽壑械呐影V心盼望著心上人，常常登上那倒坍的墻壁，對著心上人的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地癡望。登高望遠(yuǎn)是詩歌中表達(dá)相思之情的常見方式，后有曹植的“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”，歐陽修的“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚”。明月下，高樓上，粉淚漣漣的女子正在憑欄遠(yuǎn)眺遙寄相思。這是一幅定格在人們心頭的非常凄美的畫面。

但《詩經(jīng)·氓》卻為女主人公選擇了一幅非常另類的背景圖，女子舍近求遠(yuǎn)（“彼”是遠(yuǎn)指），一定要跑到那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斷墻上去張望，可見心情之急切焦灼。遙望的背景是“垝垣”，是倒坍的墻壁。而在上面駐足的卻是美麗的少女，是“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，有淚有笑的熱情活潑的少女。這樣的不和諧就形成強(qiáng)烈的視覺對比：畫面與人物的對比，廢墟與少女的對比，靜止與靈動的對比，死寂與激情的對比，頹圮與鮮潤的對比。通過對比更能突顯女子的美麗天真、執(zhí)著癡情。

二、其葉沃若——其黃而隕

“桑之未落，其葉沃若?！币陨湮绰鋾r葉子的新鮮潤澤，來比喻年輕女子的姣好容顏?！吧Ｖ湟樱潼S而隕”，以桑樹凋落時葉子的枯黃隕落，來比喻女子年老色衰。

這里對桑樹的描寫既是運(yùn)用比喻的手法，又是運(yùn)用起興的手法，同時，兩幅桑樹的畫面也形成了鮮明的對比，從桑葉未落時的鮮潤與凋零時的萎黃的對比中，我們不僅看到了曾經(jīng)的愛情在歲月的磨蝕中已無情地走遠(yuǎn)，看到了女子在日復(fù)一日的家務(wù)操持中容顏的衰老，還感受到了女子心理情感的變化和性格的變化，由溫柔到堅韌的變化，由天真到果決的變化，由感性到理性的變化。而詩歌將這種變化形象地融合到桑樹“其葉沃若”與“其黃而隕”兩幅圖畫的對比中，則增強(qiáng)了詩歌的畫面感，更營造了視覺上的藝術(shù)效果。

三、淇水和緩——淇水湯湯；淇則有岸——士也罔極

詩歌中三次寫到淇水：戀愛時“送子涉淇”，婚變時“淇水湯湯”，決絕時“淇則有岸”。從而構(gòu)成了男女主人公愛情婚姻生活三個階段的三幅背景圖。

在第一幅畫面中，淇水是和緩的，似愛情的溫床，女主人公送“氓”涉水過河，兩人情意融融，這一幅畫面是溫暖甜蜜的。在第二幅畫面中，淇水浩浩蕩蕩波濤洶涌，是女主人公痛苦激憤的內(nèi)心世界的寫照。多年來，女子夙興夜寐，勤勉持家，不但得不到丈夫的關(guān)愛，反而遭受家暴甚至背叛，身體和精神上的雙重摧殘讓其內(nèi)心怒濤狂卷，而滔滔淇水似乎成了其決堤的感情洪流傾瀉的對象，無盡的憤怒與悔恨一發(fā)而不可收。這一幅怒濤澎湃的淇水怨女圖與第一幅共涉愛河的畫面形成了強(qiáng)烈對比。第三次寫到淇水是“淇則有岸”，是將淇水當(dāng)作底線的比照。淇水都有邊界，而男子卻二三其德，沒有準(zhǔn)則。殘酷無情的現(xiàn)實冰冷了女子的心，也磨礪了她堅韌的性格，“反是不思，亦已焉哉”是其徹底訣別過去，毅然自我救贖的誓言。

淇水是男女主人公愛情婚姻生活的背景，也是他們由相戀走向婚變的見證。通過三幅淇水背景圖的比照，我們既能感受到情節(jié)的推進(jìn)，也能感受到女主人公曲折的心路歷程。

王國維說：“一切景語皆情語。”《詩經(jīng)·氓》作為傳世經(jīng)典詩作，其藝術(shù)魅力自有無限的挖掘價值，但其中一點(diǎn)不可忽視，那就是借助景物描寫形成視覺上的畫面對比，它不僅增強(qiáng)了詩歌的形象感和視覺效果，在突出人物形象、營造情感氛圍、暗示詩歌主旨方面也起到了不可替代的作用。