李祖旺 藝術(shù)亦生活

裴超

李祖旺是北京服裝學(xué)院的教師，副教授。第一次走進(jìn)他在學(xué)院的工作室，就被他的傳統(tǒng)精神所感染。工作室非常狹小，但別有情趣。屋中的一明式古床榻就特別的吸引我，空蕩的竹席上，只擺著一塊太湖石，問其緣由，他打趣道，“沒什么特別，只是覺得好看罷了”。而墻臂四周都掛滿了他進(jìn)幾年教學(xué)與創(chuàng)作的書畫作品，畫作羅列雜而不亂。

李祖旺上世紀(jì)八十年代于中央工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)計專業(yè)畢業(yè)后，就致力于中國傳統(tǒng)書畫的研究與學(xué)習(xí)，先后在中國藝術(shù)研究院，日本文化學(xué)園，巴黎藝術(shù)城進(jìn)行了研究生的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作等經(jīng)歷。早期繪畫的思路多由中國傳統(tǒng)花卉入手，得石翁，白陽等諸家意趣與畫法，畫格清麗活生。近十年來，他一邊專心教學(xué)，一邊擎手于畫業(yè)，特別在國畫筆墨的傳承與當(dāng)代人物圖像表現(xiàn)領(lǐng)域，做了許多研究和探索。

中國人什么時候開始用毛筆寫字畫畫，我不得而知。記得大學(xué)期間，美術(shù)史課中的前幾章，就有關(guān)于中國原始彩陶的圖形的內(nèi)容，當(dāng)時老師并沒有說明，彩陶上的圖文，是何種工具繪畫成的呢？今天，考古學(xué)家也沒有形成一定的共識。我個人猜測臆想，恐怕應(yīng)該是軟制的毛發(fā)工具吧。把這樣的工具和后來的毛筆特性進(jìn)行無休止的比較與研究，自然會得出我們的毛筆應(yīng)該有四五千年的歷史了。如果把他與中國文化的發(fā)展聯(lián)系起來，那它更應(yīng)該算在中華四大工具發(fā)明之首了。這樣的工具，與漢字是有關(guān)系的，當(dāng)它成為漢字的書寫工具之后，特殊的書寫方式和書寫審美，就被后人不斷的品味，樹碑，傳承。

畫畫應(yīng)該用毛筆。這個命題在當(dāng)下來說，特別是對新社會出身的一代人來說，可能會有些牽強(qiáng)，畢竟他們不用毛筆寫字和思考的時間已經(jīng)很久了。今天，還有多少人搞得清楚毛筆的歷史？種類？功能？特性？如果把這樣的情境，比喻為湯顯祖“牡丹亭”曲目“游園驚夢”中的一折，也許能夠讓我們有所領(lǐng)會，文化的過去與現(xiàn)在，有著種種不解的緣委，輪回，超越。杜麗娘因嗜古懷春墮入夢境，易真易幻不能自己。柳夢梅如當(dāng)下真人，渡己解人還驚了別人的美夢。當(dāng)然，這一驚夢，結(jié)果卻是皆大歡喜。有人說，文化的強(qiáng)大與文化的復(fù)古，有著直接的關(guān)聯(lián)。意大利文化復(fù)興其實是在“復(fù)古”，但是佛羅倫薩三杰所復(fù)的“古”，好象與古希臘，古羅馬的文化本源還是差別非常大的?？追蜃釉谥苡瘟袊臅r候，也大談復(fù)禮，復(fù)的是什么“禮”？古人的“周禮”！其實，他的時代與周朝的時間距離，不差幾百年，可是居然要復(fù)那樣的“古”。最終，這個“古”還是沒有成功，因為不同時代的復(fù)“古”，不知道為什么總是會被另一種新東西所替代。所以有人退其說教而言它，復(fù)“古”即使是舊瓶裝新醋，仍然是一種選擇。因為它還是糧食釀造，也是一種傳承，也可得正脈真味。只是，這樣的真味在今天，從毛筆的書寫與畫中得到體悟的人，只會越來越少了。

即便如此，還有“許多人”樂此不疲的在玩畫畫的游戲。藝術(shù)當(dāng)游戲當(dāng)然可以，但是要把“筆墨”的因素拿進(jìn)來摻和，就有點當(dāng)真了，這可能是中國文化基因的在做祟，傳統(tǒng)的力量在越發(fā)顯現(xiàn)，這是好的開始。因為，許多古代文人式的荷爾蒙充斥在那些人的靈魂與血肉中，促使他們不斷的在精神和物質(zhì)的實體中去尋找寄托與安慰。筆墨的傳承，到是這種寄托與安慰的最好形式，只是有的人在當(dāng)下社會巨變中，傳承的路上走得很累。有的人一天之后就放棄了，有的人堅持了一輩子，有的人第二天就“覺悟”了。當(dāng)隨時代也可能是游戲最好玩的階段，傳承古人解放自己。話說得輕巧，但是做起來就艱難多了。反正，游戲可玩，結(jié)果好與不好就不要關(guān)心了，成與不成，只有天曉得？

近來，觀閱了不少李祖旺老師的中國畫新作。讓我想到了，他的畫畫游戲玩得有點深。他的“游夢”系列作品，其畫不以酷似論高低，但求吾心與畫同的“人文”精神的確對我有所以觸動。

“游夢”系列作品，圖式中的男男女女，個個是當(dāng)下精神，目光傳神，姿態(tài)萬千。難得的是，畫面氣局非常雅致，筆墨傳統(tǒng)中來，不落俗套。正如作者說的那樣：他喜歡畫夢中之境，因為那樣，落筆有時就在實處，就在那此時此物的語境之中。有時又飄乎不以為然，不被眼見之物象所控制，筆草墨逸。在這樣的畫境中，無論是他的美人圖，還是他的士人閑散圖，都被他的用筆、用墨、用色、歸一于當(dāng)下精神世界之中，畫趣生在當(dāng)下，畫格見于古人。

“游園”能夠“驚夢”，這應(yīng)該是李祖旺的畫作落點，其意義有三：一是畫的傳統(tǒng)，應(yīng)該有自己的文化歸宿。二是畫的社會意義，應(yīng)該是自己的生活與反思。三是畫應(yīng)該有自己的面貌，讓閱讀的人過目不忘。

私下里，他是一個好靜的人，除了偶爾會去旅游，繪畫之外還喜歡收藏石頭和古玩?？伤詹氐奈锛s是與眾不同的石頭。例如，工作室內(nèi)，在一個清代的床榻上擺放著一尊太湖石。他指著這塊石頭較有興趣的談到：“這塊石頭常給我的帶來很多的感觸。你看它每一個角度都不同，這么玲瓏，就像世界一樣。你從沒一點上看都會有新的發(fā)現(xiàn)。”把玩石頭的時候，李祖旺覺得人在年輕的時候要有方向，當(dāng)然可以涉足很多，但是要有目標(biāo)，這有這樣等到了老的時候才能更精進(jìn)。生活總是隨著時間的變化，你的目標(biāo)和方向在逐步往回收的同時逐漸變強(qiáng)。這是自然法則的樂趣之處。他有時還會在微信上表述思想，那里有更多關(guān)于他思想的解讀，閑暇之余去閱讀，這不免是一種精神洗禮的好選擇。

再一次游玩途中，遇到了一件難以忘懷的事，一位老者在作畫，他只看了一眼便在畫紙上創(chuàng)作出了比原景更美妙的圖形。從這件事中他發(fā)現(xiàn)。繪畫創(chuàng)作不在于眼跟手，而是在于內(nèi)心。這是更高級別的創(chuàng)作。正所謂，心清道自現(xiàn)，渾然若天成。自然的感受，一切歸于內(nèi)心。這便是藝術(shù)生活。