中等職業(yè)學(xué)校德育工作中滲透生態(tài)倫理教育研究

黃賜福

【摘 要】我國(guó)的教育層次多種多樣，其目標(biāo)都是為社會(huì)主義建設(shè)而服務(wù)的，當(dāng)然，中等職業(yè)教育人才也要具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能才能更好的發(fā)揮自己的作用。職業(yè)教育的招生門(mén)檻較低，招來(lái)的學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，所謂育人為本，德育為先，加強(qiáng)對(duì)中職院校學(xué)生的思想品德教育刻不容緩，對(duì)青少年進(jìn)行生態(tài)倫理道德意識(shí)培育是一種與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的科學(xué)生態(tài)倫理觀。本文就中職院校的德育工作滲透至生態(tài)倫理學(xué)展開(kāi)論述，希望為中等職業(yè)學(xué)院的學(xué)校德育工作的開(kāi)展提供些許借鑒。

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè);德育;生態(tài)倫理;意識(shí)

建國(guó)七十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)處于領(lǐng)跑世界的水平，同時(shí)也帶動(dòng)了教育事業(yè)的歷史性跨越發(fā)展。如今面臨新的歷史起點(diǎn)和國(guó)際形勢(shì)，教育的改革正在如火如荼的進(jìn)行中，對(duì)于學(xué)生德育方面的教育工作也在日夜不休的進(jìn)行著。職業(yè)教育是我國(guó)現(xiàn)代教育體系中不可取少的一部分，是實(shí)施“科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的主戰(zhàn)場(chǎng)，教育部《中等職業(yè)德育大綱》就明確指出：“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置?！绷硪环矫?，隨著人類(lèi)科技水平的不斷提高，我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)屢創(chuàng)佳績(jī)，但其背后帶來(lái)的生態(tài)倫理問(wèn)題也日益凸顯，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境之間的矛盾、沖突日益尖銳。如何將建設(shè)生態(tài)文明的理念滲透至中等職院校德育教育體系將是目前德育教育工作中的一項(xiàng)重要課題。

一、何謂生態(tài)倫理學(xué)

生態(tài)倫理學(xué)是一門(mén)圍繞“生態(tài)倫理道德”為研究對(duì)象的倫理學(xué)，其本質(zhì)還是人倫道德，是人類(lèi)發(fā)展與自然法則的系統(tǒng)化、倫理化，其以人的道德問(wèn)題作為主要研究對(duì)象，倫理學(xué)的主導(dǎo)問(wèn)題其實(shí)就是道德和利益的關(guān)系問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面：一方面是經(jīng)濟(jì)利益和道德的關(guān)系問(wèn)題，即兩者誰(shuí)決定誰(shuí)，以及道德對(duì)經(jīng)濟(jì)有無(wú)反作用的問(wèn)題;另一方面是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系問(wèn)題，即兩者誰(shuí)從屬于誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這一基本問(wèn)題的不同回答，決定著各種道德體系的原則和規(guī)范，也決定著各種道德活動(dòng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和取向。生態(tài)倫理學(xué)是從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系，不僅要求人類(lèi)將其道德關(guān)懷從社會(huì)延伸到非人的自然存在物或自然環(huán)境，而且呼吁人類(lèi)把人與自然的關(guān)系確立為一種道德關(guān)系。根據(jù)生態(tài)倫理的要求，人類(lèi)應(yīng)放棄算計(jì)、盤(pán)剝和掠奪自然的傳統(tǒng)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而追求與自然同生共榮、協(xié)同進(jìn)步的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀。生態(tài)倫理學(xué)對(duì)倫理學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)，主要在于它打破了僅僅關(guān)注如何協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系的人類(lèi)道德文化傳統(tǒng)，使人與自然的關(guān)系被賦予了真正的道德意義和道德價(jià)值。

二、將生態(tài)學(xué)滲透至中等職業(yè)教育中的意義

德育課程教學(xué)作為中等職業(yè)教育工作中的重要組成部分，貫穿于整個(gè)教育流程的始終，對(duì)教育事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展起著導(dǎo)向作用和保障作用，其對(duì)中等職業(yè)院校教育工作的意義非凡。德育是教育學(xué)生如何做一個(gè)好公民、好職員，如何在社會(huì)上扮演好每一個(gè)角色，其在任何歷史進(jìn)程中都肩負(fù)著重要的使命。同時(shí)，伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高歌猛進(jìn)，現(xiàn)代科技已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)的主要生產(chǎn)力，正在高速推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前行。然而，科技的創(chuàng)新，生產(chǎn)力的提高在帶來(lái)社會(huì)效益的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)賴(lài)以生存的家園面臨著巨大的威脅。

中職學(xué)生正處于世界觀與人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也處于個(gè)人品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、健全人格形成的重要階段，將生態(tài)倫理學(xué)相關(guān)理念滲透至德育教育工作中能有助于學(xué)生及時(shí)形成優(yōu)良的環(huán)境意識(shí)，符合當(dāng)今我國(guó)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，對(duì)于學(xué)生的日常生活也具有重要意義，可以讓其養(yǎng)成節(jié)約用水、節(jié)約用電、不亂扔垃圾等利于環(huán)保的習(xí)慣，使學(xué)生明白“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”的道理，從而樹(shù)立學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

三、當(dāng)前中職院校德育工作中存在的問(wèn)題

1.教育形式流于形式，缺乏思想內(nèi)涵。某些學(xué)校在德育教育授課時(shí)，總是采取一些“口號(hào)”“文件”的空洞理論進(jìn)行說(shuō)教，形式較為單一，內(nèi)容枯燥，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.學(xué)生自我約束能力差。當(dāng)代大多數(shù)的中職學(xué)生都是九零后，大部分都是獨(dú)生子女或者是留守兒童，他們從小都被視作小皇帝、小公主，家長(zhǎng)長(zhǎng)期的百般呵護(hù)使得這些學(xué)生普遍養(yǎng)成了任性、自私、為我獨(dú)尊的性格，自我約束能力差，做事不計(jì)后果、率性而為，相當(dāng)一部分學(xué)生法治觀念淡薄，校規(guī)校紀(jì)形同虛設(shè)，不遵守紀(jì)律的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，這些情況在各個(gè)中職院校中普遍存在，各個(gè)院校也為學(xué)生的德育工作而絞盡腦汁。

3.一切以自我為中心。某些中職院校的學(xué)生從小在家長(zhǎng)的溺愛(ài)中長(zhǎng)大，養(yǎng)成了做事以自我為中心的原則，永遠(yuǎn)將自己的利益擺在第一位，缺少合作精神和大局觀念，一遇到挫折和不順心的事情就自暴自棄，意志消沉，嚴(yán)重者還會(huì)尋短見(jiàn)，由此，造成了一系列的社會(huì)問(wèn)題。

4.文化基礎(chǔ)差，厭學(xué)情緒日益高漲。由于近年來(lái)中等職

業(yè)教育的招生門(mén)檻逐年降低，使得中職院校的學(xué)生綜合素質(zhì)普遍降低，文化成績(jī)水平千差萬(wàn)別，有大量學(xué)生的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、生物、物理政治等學(xué)科成績(jī)加在一起不足兩百分，再加上社會(huì)上不良思想的誘導(dǎo)，致使中職院校的學(xué)生厭學(xué)情緒逐漸表露。

四、將生態(tài)倫理滲透至中職院校德育工作中的策略

1.學(xué)校教育。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要以人為本，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。如今的社會(huì)越來(lái)越網(wǎng)絡(luò)化，大量訊息充斥在人們周?chē)鞣N思想都在悄無(wú)聲息的影響著人們的觀念，由于學(xué)生思想比較單純，很容易受到外界環(huán)境的影響，從而出現(xiàn)各種心理問(wèn)題，對(duì)此，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該重視起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理建康教育，從中職學(xué)生的心理特征出發(fā)，動(dòng)之以理，曉之以情。德育教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理觀念的宣講，說(shuō)明為什么要這樣做。教師可以向?qū)W生分析可持續(xù)發(fā)展觀念，即滿足當(dāng)代人的需求又不損害子孫后代其自身需求的能力。人類(lèi)每一次向前的進(jìn)步都在挑戰(zhàn)自然的承受能力，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大的傷害，一次次由于生態(tài)失衡造成的自然災(zāi)害足以證明，人類(lèi)必須要以可持續(xù)發(fā)展為自身進(jìn)步的方法論。

2.社會(huì)教育。學(xué)?？梢耘e辦相關(guān)活動(dòng)，請(qǐng)有關(guān)學(xué)者來(lái)校演講。長(zhǎng)期以來(lái)，生態(tài)倫理道德觀念從未被引入專(zhuān)門(mén)的學(xué)校教育，尤其是對(duì)青少年的生態(tài)道德教育。學(xué)?？梢耘e辦相關(guān)活動(dòng)，給學(xué)生普及生態(tài)倫理方面的相關(guān)概念，可以圍繞科技發(fā)展的利與弊展開(kāi)講述。如：20世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，法西斯和反法西斯國(guó)家的激烈交戰(zhàn)后引發(fā)的全球問(wèn)題給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的啟示：?jiǎn)渭兊目萍歼M(jìn)步并不能滿足人們的幸福感，原子彈就是一個(gè)典型的例子，將核能合理運(yùn)用可以造福于人類(lèi)，而原子彈的誕生卻是核能罪惡的開(kāi)端，正如物理學(xué)泰斗愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，只交給人一種專(zhuān)門(mén)的知識(shí)、技術(shù)是不夠的，專(zhuān)門(mén)的知識(shí)技能不能讓人有一個(gè)健全的人格。因此，在對(duì)職高學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“科學(xué)技術(shù)—人—自然—生態(tài)和諧”的關(guān)聯(lián)性的教育，即開(kāi)展科技價(jià)值觀念的生態(tài)倫理道德意識(shí)培育，給學(xué)生講解科技發(fā)展所導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題以及社會(huì)問(wèn)題，摒棄科技至上的理論，更加注重科技帶來(lái)便捷的同時(shí)其背后的倫理問(wèn)題。

3.家庭教育。家庭教育作為當(dāng)代教育體系的重要組成部分，家庭環(huán)境的好壞極大的影響著學(xué)生品質(zhì)的優(yōu)劣。學(xué)校教育要與家庭教育相結(jié)合，共同為國(guó)家培養(yǎng)寶貴的人力資源。學(xué)生將來(lái)都會(huì)扮演各種不同的社會(huì)角色，他們的價(jià)值取向會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，青少年的倫理道德如何，會(huì)影響未來(lái)社會(huì)的風(fēng)氣。家庭教育應(yīng)該對(duì)中等職業(yè)教育起到優(yōu)良的輔助作用，學(xué)校抓理論，家庭抓個(gè)人感情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀念的深入培養(yǎng)。

對(duì)中等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行生態(tài)倫理道德意識(shí)的培養(yǎng)尚處于起步階段，以后還有很長(zhǎng)的一段路要走。隨著科技的不斷發(fā)展，衍生出來(lái)的種種問(wèn)題都要結(jié)合起來(lái)看待。通過(guò)生態(tài)倫理的教育，能使學(xué)生的綜合素質(zhì)達(dá)到更高的高度，提升自身的生命層次和社會(huì)適應(yīng)能力，從而形成當(dāng)代社會(huì)人們的生活條件和生存質(zhì)量的對(duì)比。

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