少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同研究
——基于歷史教育的視角

聶文晶

(西南民族大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610041)

在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢與各種思潮的挑戰(zhàn)下，如何維系與強(qiáng)化國民的國家認(rèn)同意識，對于保持多民族國家的統(tǒng)一與社會穩(wěn)定至關(guān)重要。少數(shù)民族大學(xué)生作為維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定與促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的中堅力量，了解他們的國家認(rèn)同現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上找到提高少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同感的有效途徑，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的關(guān)系

我國是一個由56個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，據(jù)2010年全國第六次人口普查統(tǒng)計，大陸漢族人口為122593萬余人，占91.51%，各少數(shù)民族人口為11379萬余人，占8.49%。[1]而無論是漢族還是少數(shù)民族，每個社會成員都面臨著既屬于某個單一民族，又屬于一個中國人的雙重認(rèn)同。因此，正確處理國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的關(guān)系，成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一的必要前提。

國家認(rèn)同(National identity)，指個人確認(rèn)自己屬于哪個國家，以及對這個國家的認(rèn)知與情感。其中，認(rèn)知成分系統(tǒng)包括人們對本國地理知識、歷史文化、國民性等的認(rèn)識，情感成分系統(tǒng)則包括對本國的歸屬感、忠誠感和自豪感等。[2]民族認(rèn)同(Nationality Identity)，指在多民族構(gòu)成的國家里，個體成員對自己屬于哪一個民族的判斷及對所屬民族的歸屬感、依戀感和自豪感。[3]通常而言，自然形成的民族認(rèn)同先于政治建構(gòu)的國家認(rèn)同，是國家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，所以，不能因為強(qiáng)調(diào)國家認(rèn)同就抹殺民族認(rèn)同，而要尊重與保護(hù)民族認(rèn)同。另一方面，民族認(rèn)同也不能離開甚至超越國家認(rèn)同，要引導(dǎo)低層次的民族認(rèn)同升華為高層次的國家認(rèn)同。否則，民族認(rèn)同將淡化國家認(rèn)同，會嚴(yán)重影響到多民族國家的安定團(tuán)結(jié)。因此，只有將對本民族的認(rèn)同和對國家的認(rèn)同有機(jī)統(tǒng)一起來，才有利于鞏固多民族國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。

二、少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查分析

為掌握少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同現(xiàn)狀，我們設(shè)計了《少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同狀況調(diào)查問卷》，分基本信息、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、歷史教育四個部分。其中，基本信息包括民族、性別、年級、生源地、家庭年收入、宗教信仰、政治面貌七個方面；其他三個部分共包括54個問題。

我們主要以對西南民族大學(xué)的在校少數(shù)民族大學(xué)生為調(diào)查對象。問卷采取不記名的形式，共發(fā)放400份，收回有效問卷392份，有效回收率為98%。雖然這次調(diào)查范圍比較小，但應(yīng)該說調(diào)查的結(jié)果還是從一定程度上反映了當(dāng)今社會少數(shù)民族大學(xué)生在國家認(rèn)同上的真實想法與普遍認(rèn)識。經(jīng)過梳理，其基本狀況如下：

(一)民族認(rèn)同狀況

從調(diào)查結(jié)果來看，首先，少數(shù)民族大學(xué)生對本民族具有較高的認(rèn)同感與優(yōu)越感。在對“作為一個少數(shù)民族，你是否為本民族感到驕傲”的回答中，47.2%的學(xué)生感到“非常驕傲”，40.3%的學(xué)生感到“驕傲”；在對“你認(rèn)為是否應(yīng)該維持本民族文化發(fā)展的獨立性”的回答中，76.4%的學(xué)生表示“應(yīng)該維持”；在對“你更喜歡過本民族節(jié)日、國家法定節(jié)日還是外國節(jié)日”的回答中，57.9%的學(xué)生選擇了“本民族節(jié)日”。其次，少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同具有較強(qiáng)的包容性和開放性。這一方面表現(xiàn)在對如何發(fā)展本民族文化的看法上，有74.6%的學(xué)生表示應(yīng)該借鑒其他民族文化的積極因素；另一方面表現(xiàn)在他們的人際關(guān)系上，朋友多為本民族的學(xué)生只占9.6%，“很愿意”或“愿意”與其他民族的同學(xué)住一個寢室的學(xué)生占72.7%，當(dāng)本民族同學(xué)與其他民族同學(xué)發(fā)生沖突時，90.1%的學(xué)生表示會了解清楚情況后進(jìn)行勸解，只有8.6%的學(xué)生會不假思索地幫助本民族同學(xué)。

(二)國家認(rèn)同狀況

這是此次調(diào)查問卷的重點，共32個問題，分別從情感、認(rèn)知和行為三個方面對少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行了考察。

1．情感

部分結(jié)果見表1。

表1 少數(shù)民族大學(xué)生對國家的情感認(rèn)同

這表明，大部分少數(shù)民族大學(xué)生對國家是具有較強(qiáng)的歸屬感與自豪感的，其國家認(rèn)同的情感基礎(chǔ)是比較深厚的。

2．認(rèn)知

當(dāng)問到身份歸屬時，98.7%的學(xué)生對“你認(rèn)為你是中華民族的一員嗎”的回答為“是”。在回答“你認(rèn)為自己在日常生活中首先是個什么身份的人”時，排在第一位的是“中國人”，占64.3%；第二位的是“本族人”，占19.7%；最后是“大學(xué)生”，占15.9%。可見，在既是中國人又是本族人的雙重認(rèn)同中，大部分少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同還是先于民族認(rèn)同的。

表2 少數(shù)民族大學(xué)生對國家的認(rèn)知認(rèn)同

結(jié)合表2還可以看出，第一，大部分少數(shù)民族大學(xué)生都能意識到我國各民族之間是緊密聯(lián)系的，在回答是否贊成“中國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家”和“少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族之間也相互離不開”的問題上，肯定回答的比率分別達(dá)91.7%與87.9%。第二，政治認(rèn)同，包括公民對國家政體、政府、執(zhí)政黨、政治精英人物等的認(rèn)同，是國家認(rèn)同的一個重要內(nèi)容?？傮w看來，少數(shù)民族大學(xué)生的政治認(rèn)同是較高的，但由于各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)收入拉大、個別政策落實不公不實、社會轉(zhuǎn)型時期各種矛盾凸顯等現(xiàn)實原因，使得他們在某些問題上的認(rèn)同度略有下降。例如，在回答“你認(rèn)為我國現(xiàn)行的民族政策是否較為成功地解決了中國的民族問題”時，肯定回答的比率占77.8%；在回答“你是否擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義道路”時，肯定回答的比率占83.4%；在回答“你對中國的未來是否有信心”時，肯定回答的比率占79.0%。第三，少數(shù)民族大學(xué)生大多能夠清晰認(rèn)識到只有國家富強(qiáng)了，才有各民族的興旺與個人的發(fā)展，89.8%的學(xué)生對“是否贊同個人、民族的前途命運與國家的前途命運始終是緊密聯(lián)系在一起的”做出了肯定回答。

3．行為

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分少數(shù)民族大學(xué)生對國家、社會具有較強(qiáng)的責(zé)任心與使命感，平常關(guān)心國家大事的學(xué)生占69.4%。當(dāng)個人利益與國家利益發(fā)生矛盾的時候，52.2%的學(xué)生表示愿意“為了國家利益犧牲個人利益”，39.5%的學(xué)生表示會“在保全個人利益的基礎(chǔ)上盡量維護(hù)國家利益”；當(dāng)國家遇到危難時，59.1%的學(xué)生會“不顧一切挺身而出”，20.1%的學(xué)生認(rèn)為“在自己不吃虧的情況下會盡力而為”。但面對學(xué)業(yè)、就業(yè)等各種激烈競爭，再加上功利主義、實用主義等西方價值觀影響，如果看到不利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的言行時，只有30.6%的學(xué)生表示會“立即上前制止”，20.4%的學(xué)生表示“如果不會傷害到自己的話再出面制止”，47.8%的學(xué)生則選擇“視具體情況而定”。在回答“你的人生價值觀是什么”時，只有32.6%的學(xué)生選擇“為了中華的崛起而奮斗”，其余35.3%的學(xué)生認(rèn)為是“為了實現(xiàn)個人的成功而拼搏”，17.6%的學(xué)生認(rèn)為是“平平淡淡才是真”，14.5%的學(xué)生認(rèn)為是“為了滿足父母的期望而努力”。

(三)歷史教育狀況

此次問卷調(diào)查除了掌握少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同現(xiàn)狀外，還旨在通過了解少數(shù)民族大學(xué)生已受歷史教育的情況，有針對性地提出培養(yǎng)國家認(rèn)同意識的有效途徑。調(diào)查結(jié)果顯示，首先，93.7%以上的學(xué)生都認(rèn)為“很有必要”或“有必要”加強(qiáng)國家認(rèn)同教育，這與之前多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的國家認(rèn)同感是相一致的。其次，在回答“你認(rèn)為加強(qiáng)國家認(rèn)同意識最有效的途徑是什么”時，選擇“愛國主義教育”、“公民教育”、“社會主義核心價值觀教育”、“歷史教育”、“提高各族人民的實際生活水平”與“其他”的學(xué)生分別占39.9%、17.7%、20.3%、8.9%、10.8%與2.5%。可見，雖然多數(shù)學(xué)生認(rèn)識到愛國主義教育是加強(qiáng)國家認(rèn)同意識最有效的途徑，但殊不知加強(qiáng)愛國主義教育最重要的途徑之一實際上就是歷史教育。學(xué)生關(guān)于歷史教育對加強(qiáng)國家認(rèn)同意識的重要性之所以這樣缺乏認(rèn)識，是與我國高校差強(qiáng)人意的歷史教育現(xiàn)狀分不開的。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生在回答“學(xué)歷史是否有用”時，88.1%的學(xué)生認(rèn)為“很有用”或“有用”；但在回答“你是否了解中國的傳統(tǒng)歷史文化”時，只有7.0%的學(xué)生表示“非常了解”，45.9%的學(xué)生表示“基本了解”，43.9%的學(xué)生表示“一般”，3.2%的學(xué)生則表示“不了解”。在回答“你認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)歷史教育的基本狀況如何”時，只有20.8%的學(xué)生認(rèn)為“卓有成效”，其余49.1%的學(xué)生認(rèn)為“照本宣科”，20.8%的學(xué)生認(rèn)為“缺失”，9.4%的學(xué)生表示“不清楚”。

三、通過歷史教育加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生 國家認(rèn)同感的對策

歷史認(rèn)同可以說是國家認(rèn)同的一項重要基礎(chǔ)，對共同歷史的擁有，會不斷強(qiáng)化國民對國家的認(rèn)同；相反，失去共同的歷史記憶，國民就會失去維系國家認(rèn)同的一條關(guān)鍵紐帶。因此，清代思想家龔自珍就曾說過：“滅人之國，必先去其史”。[4]20世紀(jì)初，以梁啟超為代表的“史界革命”提倡者們更明確指出：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也”，要把中國建設(shè)為一個獨立的現(xiàn)代民族國家，“則本國史學(xué)一科，實為無老、無幼、無男、無女、無智、無愚、無賢、無不肖所皆當(dāng)從事，視之如渴飲饑食，一刻不容緩者也?！盵5]同一時期，晚清政府先后頒布的“壬寅學(xué)制”、“癸卯學(xué)制”等也都將歷史教育作為實施教育改革的一個重要組成部分?？梢姡瑲v史教育決不可小視，特別是在中國這樣一個宗教意識比較淡薄的社會，通過歷史教育來增強(qiáng)歷史認(rèn)同對于維系國家的凝聚力顯得尤為重要。

長期以來，我國高等教育還是比較重視歷史教育的，相繼開設(shè)過《中共黨史》、《中國革命史》等思想政治理論課(以下簡稱思政課)。2006年開始，全國高校本科生又開設(shè)了包括《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱《綱要》課)在內(nèi)的四門思政課。應(yīng)該說，為了適應(yīng)不同形勢的發(fā)展要求，高校思政課的歷次調(diào)整都取得了較為顯著的成績，但從少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同及歷史教育的調(diào)查現(xiàn)狀來看，歷史教育的實施效果還不盡理想，歷史教育在強(qiáng)化國家認(rèn)同上的定位也并不清晰，其功能還沒有完全發(fā)揮出來。為此，我們提出以下對策，以期用歷史教育達(dá)到增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同感的目的。

(一)充分發(fā)揮高校思政課特別是《綱要》課的主陣地作用

據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，在回答“你平時主要通過什么渠道了解中國歷史(可多選)”時，83.0%的少數(shù)民族大學(xué)生仍然選擇了“學(xué)校教育”，同時選擇“閱讀課外書籍”、“網(wǎng)絡(luò)”、“與朋輩交談”、“其他”的分別占67.3%、38.4%、35.8%、12.6%。這充分證明了，高校思政課特別是《綱要》課是對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行歷史教育的主渠道。以《綱要》課為例，可以從以下五個方面加強(qiáng)對少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同教育：

第一，開展國史、國情教育，讓學(xué)生了解近代以來中外反動勢力給中華民族帶來的深重災(zāi)難，了解近代中國積貧積弱、千瘡百孔和各地區(qū)發(fā)展不平衡的社會狀況，有利于學(xué)生樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)學(xué)生正確理解中國現(xiàn)實社會出現(xiàn)的一些現(xiàn)象和問題的歷史原因，從而自覺地?fù)碜o(hù)與貫徹黨和國家的各項方針政策。

第二，通過闡釋近現(xiàn)代中國社會發(fā)展與革命發(fā)展的客觀規(guī)律，比較中國近現(xiàn)代史上不同階級、階層探索的政治方案，以史為據(jù)，以理服人，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會西方道路為什么在中國行不通，歷史和人民為什么和怎樣選擇了馬克思主義、中國共產(chǎn)黨和社會主義道路，幫助學(xué)生樹立共同的政治認(rèn)同和理想信仰。

第三，費孝通說過：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的?！盵6]因此，利用《綱要》課講清中華民族觀念的形成發(fā)展與中華民族的群體覺醒，講述各族人民共同維護(hù)國家統(tǒng)一和主權(quán)的英勇斗爭，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生對中華民族的認(rèn)同感。但要注意的是，不能因為國家認(rèn)同教育，就刻意回避中國近現(xiàn)代史上的民族分裂活動。相反，向少數(shù)民族大學(xué)生講清相關(guān)歷史的來龍去脈，會讓他們更加體會到國家統(tǒng)一的來之不易，從而自覺維護(hù)今天的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定局面。

第四，“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”，[7]它深深植根于共同的民族歷史中。因此，在《綱要》課中還可以突出民族精神教育，借助孫中山、毛澤東等先進(jìn)中國人探索救國救民道路的艱辛歷程，結(jié)合在革命和建設(shè)的各個時期形成的長征精神、大慶精神、抗震救災(zāi)精神等，來打動大學(xué)生的心靈，幫助他們更好地理解以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，從而自覺繼承和弘揚這種偉大的民族精神。

第五，堅持進(jìn)行《綱要》課的教育教學(xué)方法改革，密切結(jié)合大學(xué)生關(guān)心、困惑的重大問題，盡量多開展啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)與各種社會實踐，全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。只要讓學(xué)生做到愿意聽、喜歡聽，才能真正實現(xiàn)通過《綱要》課加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同感的目標(biāo)。

(二)實現(xiàn)歷史人文課程體系的優(yōu)化配置

從調(diào)查結(jié)果看，對于部分來自貧困山區(qū)的理工科少數(shù)民族大學(xué)生而言，專業(yè)課基礎(chǔ)不如漢族大學(xué)生，出于學(xué)習(xí)競爭、將來找工作等壓力與學(xué)以致用、盡快改變家鄉(xiāng)落后面貌等良好愿望，往往會花較多的時間鉆研專業(yè)課、提高英語水平等，而對其它歷史人文課程不予重視，結(jié)果導(dǎo)致他們的傳統(tǒng)歷史文化修養(yǎng)比較匱乏，這也會對他們的國家認(rèn)同帶來消極影響。因此，要通過歷史教育加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同，僅僅通過以《綱要》課為主的高校思政課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要實現(xiàn)歷史人文課程體系的優(yōu)化配置，特別是增加選修課程中歷史文化課的比例。例如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化史、中國哲學(xué)史、中國少數(shù)民族史等選修課，一方面有利于彌補思政課的歷史教育主要是政治史的局限，豐富歷史教育的內(nèi)容，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬他們的視野，另一方面又可以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對中國歷史和傳統(tǒng)文化的了解，通過增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感來加強(qiáng)他們的國家認(rèn)同感。

(三)開展其他多渠道、多形式的歷史教育

第一，區(qū)別于中小學(xué)歷史教育重在普及歷史知識、講授考試重點，高校歷史教育應(yīng)該以鮮明的理論性為特點，并在此基礎(chǔ)上豎起國家認(rèn)同教育的大旗。通過在高校經(jīng)常舉辦歷史文化學(xué)術(shù)講座與論壇，既可以促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，也有利于在少數(shù)民族大學(xué)生中推廣最前沿的歷史研究成果，拓展與深化課堂上學(xué)到的歷史知識，進(jìn)而幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹立唯物史觀，增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感。

第二，在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，即便是以前很少或沒有接觸過網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入高校后也會很快學(xué)會使用電腦或手機(jī)上網(wǎng)。而網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它既可以通過更加多樣、生動的形式宣傳歷史，同時網(wǎng)絡(luò)上流傳的一些所謂穿越、戲說、非主流等歷史言論，又會不同程度地影響到少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的歷史觀和價值觀，進(jìn)而對他們的國家認(rèn)同感產(chǎn)生不良影響。因此，把校園網(wǎng)、校園論壇等建設(shè)成積極傳播歷史文化和加強(qiáng)國家認(rèn)同感的重要陣地，無疑會達(dá)到事半功倍的效果。

第三，如前所述，民族認(rèn)同是國家認(rèn)同的重要前提，因此，不僅不能阻礙少數(shù)民族大學(xué)生宣傳本民族的歷史文化，相反要鼓勵和提倡少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)辦宣傳和弘揚各民族歷史文化的社團(tuán)，舉辦少數(shù)民族歷史文化圖片展等等。這樣，既有利于加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對于本民族的了解與認(rèn)同，同時也有利于增強(qiáng)他們對不同少數(shù)民族的認(rèn)識與了解，從而在此基礎(chǔ)上達(dá)到進(jìn)一步升華為對中華民族與國家認(rèn)同的目的。

總而言之，少數(shù)民族大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的國家認(rèn)同感，能較好地處理國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但由于歷史文化、成長環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的差異，再加上經(jīng)濟(jì)全球化、思想多元化、國內(nèi)外敵對勢力的破壞等影響，他們的國家認(rèn)同在一定程度上仍面臨著被弱化的挑戰(zhàn)。通過強(qiáng)化歷史教育來加強(qiáng)國家認(rèn)同教育，既有利于全面提高少數(shù)民族大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，又有利于激發(fā)他們的愛國主義熱情，堅定他們走中國特色社會主義道路的信念，鼓勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

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