山東梆子基本板式淺談

李敏

摘 要：山東梆子是中國戲曲317個劇種之一。是山東省的主要地方戲。據(jù)史料考證，山東梆子源于山陜梆子，山陜梆子在明末清初形成后，由河南開封傳入山東境內(nèi)運河兩岸地區(qū)，分別向泰安、萊蕪、肥城、濟寧、章丘、菏澤、臨沂等地傳播。板式，是我國戲曲音樂的重要音樂語言，為戲曲音樂塑造音樂形象、表達人物情感及推動戲劇矛盾的發(fā)展和變化，起了重要的作用。 關(guān)鍵詞：山東梆子；板式；節(jié)奏山東梆子是山東省主要地方戲曲劇種之一。又名“高調(diào)梆子”，簡稱“高調(diào)”或“高梆”，又因其高昂激越的特點，還被人稱為“舍命梆子腔”。它主要流行于泰安、萊蕪、肥城、濟寧、章丘、菏澤、臨沂等地的大部分縣市，以及聊城等地區(qū)的廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。因地域不同，群眾對其稱呼亦有別。如以菏澤為中心的，習(xí)稱“曹州梆子”；以濟寧、汶上為中心的，稱為“汶上梆子”或“下路調(diào)”，總稱“高調(diào)”，以區(qū)別于流行在魯西南、豫北、冀南的“平調(diào)”。新中國成立后的1952年正式命名為“山東梆子”。山東梆子與平調(diào)、萊蕪梆子以及蘇北、皖北的“沙河調(diào)”都有一定的血緣關(guān)系，而與豫東的“祥符調(diào)”關(guān)系則更為密切。山東梆子唱腔中的基本板式有慢板、二八板、流水板、飛板四大類。另外，還有在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化而形成的一些輔助板式，從而形成了較為完整的板式唱腔結(jié)構(gòu)。 1 慢板 慢板是山東梆子音樂唱腔的主要板式之一。分慢、中、快、緊四種速度，節(jié)奏嚴格，唱詞規(guī)整。它和二八板，流水板，飛板稱為山東梆子的“四大正板”。慢板的速度比較慢，旋律抒情婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動聽，富于敘事性。慢板在格式上變化較多，行腔與過門豐富多彩，能表現(xiàn)各種復(fù)雜的感情。慢板在速度上也有較大的靈活性，根據(jù)劇情與人物需要，可快，可慢，分為慢板，中慢板，快慢板。慢板的起唱方法有多種，既能直接起唱慢板，又可以叫板，起板，栽板，導(dǎo)板等形式引入上板。慢板節(jié)拍為4/4拍子，稱為一板三眼，每小節(jié)的第一拍為板，二三四拍為頭眼，中眼，末眼。慢板起腔過門之后的第一句唱為“頭腔句”，也是慢板的“花腔”部分，旋律大幅度延伸，加花，并加以裝飾，使其曲調(diào)結(jié)構(gòu)，節(jié)奏形態(tài)發(fā)生深度變化與繁衍。慢板的起腔，落腔規(guī)律為：起唱于中眼，落腔于板。唱腔的上下對偶句構(gòu)成一個基本樂段，上句稱“上韻”，下句稱“下韻”。在三句四句的上下韻可無限反復(fù)，最后或轉(zhuǎn)向流水板，二八板，非板，或以死板終止。慢板唱腔的基本結(jié)構(gòu)，前奏起腔過門+上韻頭句腔(一分句腔，一分句小過門，二分句腔，二分句墊頭小過門，三分句+下韻腔八梆間奏過門+下韻腔(下韻腔一分句腔，一分句小過門，二分句腔)+上韻腔八梆間奏過門+上韻腔(上韻一分句腔，一分句小過門，二分句腔)+下韻腔八梆間奏過門+下韻腔(下韻一分句腔，一分句腔小過門，二分句腔)+尾奏過門收腔死板或躍板轉(zhuǎn)入其他板式。(二句腔的小過門老藝人稱為“墊空小過門”)。慢板的轉(zhuǎn)換形式，躍板，亦稱“轉(zhuǎn)板”，是慢板的附屬板式，無獨立性，是慢板轉(zhuǎn)入其他板式必經(jīng)的一個過渡環(huán)節(jié)，也是慢板轉(zhuǎn)向其他板式必不可少的步驟。慢板轉(zhuǎn)流水板：慢板躍流水板從慢板的4/4節(jié)拍中轉(zhuǎn)出，進入2/4二拍子節(jié)奏，這個轉(zhuǎn)換過程起到一個橋梁作用，是一種特定的節(jié)拍過渡處理方法。躍板在結(jié)束下韻腔之后，進入上韻時進行，躍板后速度稍加提升，然后轉(zhuǎn)入正常速度，使前后兩個不同節(jié)拍的擊梆速度相吻合，使4/4轉(zhuǎn)2/4的銜接過渡從容自若，自然流暢，盡量地不留轉(zhuǎn)換節(jié)拍的痕跡。慢板類中的輔助板式有：“金鉤掛”，又名“一鑼切”，演唱速度很快，一般每分鐘約為150拍～200拍之間，旋律簡潔，節(jié)奏明快；“大二凡”，無上句，并有打擊樂包打間奏；“小二凡”，與“金鉤掛”相仿，但托腔小過門配置打擊樂；“一句正”，無下韻句；“一句落”，即“慢死板”，屬唱段的收尾句；“破字慢板”，唱詞可自由變格。此外，還有“四句腔”“導(dǎo)板”“躍板”等。在慢板類的輔助板式中，還有一種很有特色的“上五音”，它的旋律較之“慢板”有大幅度的擴展，使之更具抒情性功能。根據(jù)所表現(xiàn)感情的不同，又分為“上五音”和“哭上五音”?！吧衔逡簟币话阌糜诖蠖纬坏拈_始部分；“哭上五音”更適于表現(xiàn)人物悲切哀怨的心情。 2 二八板 二八板，有慢、中、快速度之分。一板一眼2／4拍，眼起板落。其基本腔格上下句皆為八板句幅，故而得名?，F(xiàn)在這種格式已被打破，上下句的板數(shù)可多可少，根據(jù)需要可靈活變化。“二八板”在開唱之前和句間都伴以打擊樂，一般以一個上下句為一番，并配以“三鑼”或“五鑼”的擊樂間奏，有時也可垛唱數(shù)句后再使用鑼鼓過門?！岸税濉钡念^句腔稱為“始腔”，句幅很長，一個上句唱詞要分作兩次以上唱完，第一次不把唱詞唱完，剩下句尾的二三個字接弦樂和鑼鼓過門，然后再重復(fù)前面的唱詞，將全句唱完。有的可以不唱“始腔”，直接唱完上句?！岸税濉钡难莩俣壬炜s性較大，旋律進行和過門的穿插也比較靈活多變。根據(jù)演唱速度的不同，可分為“慢二八”“中二八”“快二八”三種。“慢二八”旋律性較強，可敘事又可抒情?！爸卸恕惫?jié)奏明快，旋律簡潔，長于表現(xiàn)喜悅、激奮的情緒?！翱於恕眲t是一種緊打散唱的形式，適于表現(xiàn)極度憤慨和激烈悲壯的情緒?！岸税濉鳖愔械妮o助板式有“一鼓二鑼”，即打擊樂的伴奏抽掉鐃、鈸，只用板鼓和大鑼、小鑼三件樂器，故而得名；“呱噠嘴”，它多穿插于“流水板”“垛板”中運用。此外，還有“倒反撥”“哭二八”“緊二八哭頭”“二八康令康”“雙一串鈴”及“嘟嚕錘”“二八序子”等。 3 流水板 流水板，有慢、中、快之分。快流水有板無眼，有的視其為按1／4拍記譜。也有的視其為一板一眼，并按2／4拍記譜。其曲調(diào)流暢，輕快活潑。上句節(jié)奏稍緊，有小拖腔；下句節(jié)奏相對舒展，無小拖腔。此板式變化非常靈活，演唱速度的可塑性很大?！傲魉濉钡拿烤淝痪眠^門相間?！傲魉B板”的每句腔之后則只有短小的過門或不用過門，句句緊接，一氣呵成?！傲魉濉鄙糜跀⑹?，亦可用于抒情。有的“流水板”唱段常使用花腔和虛詞襯字，用以表現(xiàn)人物歡欣喜悅的心情。流水板類中的輔助板式有：“流水垛”，速度極快，字多腔少；“流水一串鈴”，屬垛板；“流水呱噠嘴”，為上下句對答，無過門。此外還有“花腔流水”“碾子”等。 4 飛板 飛板， 也叫做非板。有大過門，句尾用鑼鼓，詞句緊湊，可獨立運用。飛板無板無眼， 自由節(jié)拍的散唱形式，屬于散板類型。通常有兩種表現(xiàn)不同情緒的“非板”。一種是用于表現(xiàn)悲哀情緒的，旋法上多為四、五度音程大跳，聲區(qū)寬而偏高；另一種是表現(xiàn)憤慨激昂情緒的，旋法上多采用同度音程和級進的手法，力度較強，聲區(qū)居中偏窄?！胺前濉钡钠鸢暹^門和間奏均根據(jù)不同的感情需要加用不同的鑼鼓點子，借以烘托演唱氣氛〗，增強其藝術(shù)感染力。它可以與其他板式組合使用，多應(yīng)用于大段成套唱腔的開始或結(jié)束部分。也可獨立成段。“非板”類中的輔助板式有“大起板”“大栽板”“小栽板”“滾白”等。 一個劇種的繼承與發(fā)展不是一朝一夕能完成的，都是經(jīng)過長時間的發(fā)展而來，尤其是山東梆子這種影響力較大的戲種，其發(fā)展歷史更是悠久，在發(fā)展過程中，需要每一位熱愛它的有識之士共同努力，使它生生不息、蓬勃發(fā)展。在此，祝愿山東梆子的前景和明天更加美好！參考文獻：［1］ 安祿興.中國戲曲音樂基本理論［M］.新疆人民出版社，1998.基層文化館在現(xiàn)代公共文化體系中的地位及作用 劉 珊 (陽信縣文化館，山東 濱州 251800) 摘 要：隨著時代在改變，雖然群眾文化有著明確的價值取向但是群眾文化的價值取向也不斷地發(fā)生著變化，全力發(fā)展公共文化的作用性，并且建立服務(wù)社會的公共文化體系，只要建立了這兩點，就是建設(shè)了繁榮的社會和先進的文化。它能快速提高我們的民族思想，對我們建設(shè)富強的社會、和諧的國家、對未來祖國的建設(shè)都有著決定性的作用。 關(guān)鍵詞：基層文化館；公共文化；作用0 引言 公共文化服務(wù)體系需要以政府為主導(dǎo)全社會參與形成的傳播先進文化、普及文化、給社會提供精神食糧，并且滿足人民對文化的渴望，保障了我們國家的公民建立公共文化體系的公益性。我們國家建立現(xiàn)代文化體系的公共性，是因為它對我們國家建設(shè)現(xiàn)代化文明國家有著重要的意義。 1 公共文化的幾項服務(wù)特征 基層文化主要有五個方面的特征組成，這五個方面的特征分別體現(xiàn)了主導(dǎo)性、公共性、緊密性、服務(wù)性、基礎(chǔ)性。 (1)主導(dǎo)性對國家的影響。政府提供公共文化主導(dǎo)方式必然要依托公共文化服務(wù)體系，體現(xiàn)的并不是市場，而是國家的意志，更是政府對我國公民的人文服務(wù)與精神關(guān)懷。在我新中國成立以來的特殊國情下，政府辦的公共文化占有社會文化舉足輕重的地位。之所以占著主導(dǎo)地位是因為它有著強大的影響力，他的社會性強，影響力大，覆蓋面廣。即使是現(xiàn)在社會投資的豐富多元化，公共文化的主導(dǎo)地位也是沒有動搖過的，我們國家的國情和憲法也決定著基層文化的主導(dǎo)性。公共文化體系不但得到了社會的尊重和認同，還得到了國家的認可。 (2)基層文化的公共性。服務(wù)社會上所有的成員是基層文化的公共性，它還主要體現(xiàn)在為人民群眾提供著最基層的文化服務(wù)。 (3)基層文化的緊密型。群眾文化工作網(wǎng)絡(luò)里有著廣泛的基層文化庫，而這個網(wǎng)絡(luò)有著公共文化的覆蓋范圍，并且基層文化館成了網(wǎng)絡(luò)文化的龍頭，因此基層文化館在構(gòu)建公共文化體系有著“緊密”而獨特的作用。 (4)基層文化的服務(wù)性?；鶎游幕^有著種類繁多的公共文化服務(wù)，為廣社會大群眾提供了不同層次的文化生活，并且為社會發(fā)展提供了精神動力?；鶎游幕^為群眾提供者文化活動與其他社會活動，它的目的都不是為了自身利益，從性質(zhì)上講正直具有“公共文化服務(wù)”的根本屬性。這便是基層文化的服務(wù)性。 (5)基層文化的基礎(chǔ)性。中華人民共和國成立至今，隨著黨和政府高度重視文化企業(yè)，并加大了對文化的投入包括設(shè)施設(shè)備的較大改善，實踐證明公共文化服務(wù)體系必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和資源基礎(chǔ)作為前提和保障。 2 基層文化的鞏固和服務(wù)體系的強化，是構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的首要前提 基層文化面對的是群眾自我教育、自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的一種社會文化形態(tài)。隨著時代在改變，雖然群眾文化有著明確的價值取向但是群眾文化的價值取向也不斷地發(fā)生著變化，作為公共文化服務(wù)體系中有著積極主導(dǎo)地位的基層文化應(yīng)當不斷地強化和鞏固，那么應(yīng)當怎樣強化和鞏固基層文化的地位呢？ (1)開展文化活動。在不同的時間地點組織文化活動，積極的配合并鞏固基層文化館的服務(wù)體系地位。群眾文化的作用是通過組織不同種類文化活動，吸引群眾參加達到提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)和造就對社會有用的新人為目的。 (2)宣傳文化的優(yōu)勢。大力進行社會文化的引導(dǎo)與宣傳，鞏固基層文化館的陣地地位?；鶎游幕哂谢ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢、地點上的優(yōu)勢、人才集結(jié)的優(yōu)勢、獨特的優(yōu)勢，并且能夠把公共文化體系的主要作用和擴散功能很好地展現(xiàn)出來。 (3)強化公益和服務(wù)職能明確基層文化館的主要地位。不斷提高人們的審美觀和民族文化質(zhì)量和滿足人民群眾日益增長的文化生活需求，就是公共文化館的主要職能。 (4)鞏固基層文化館的導(dǎo)向地位。始終堅持群眾文化服務(wù)方向，基層文化館想要實現(xiàn)它本身的社會體系價值，只有不斷完善和不斷提高群眾文化體系的服務(wù)，不斷堅持群公共眾文化服務(wù)的方向。 3 讓基層文化具有時代的特色 開展和諧群眾文化的基礎(chǔ)是要優(yōu)秀的文化作品和優(yōu)秀的文化創(chuàng)意，那么怎樣策劃并且實施這些文化活動就是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。當然在實施和諧文化活動中，文化活動實施工作的好壞直接會影響到和諧文化的質(zhì)量。因此必須要開展準決策準確、運作合理、調(diào)度有序、指揮得當?shù)奈幕顒?，這樣才能達到和諧文化活動的理想效果。 4 整理和諧文化資源 建設(shè)和諧文化有利于深入宣傳貫徹民資和諧、社會和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧，和諧文化活動的開展也會營造一個美好的社會氛圍。要以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)和諧文化，開展群眾文化活動，繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。并且利用豐富的文化活動形式，創(chuàng)造更多更好的文化產(chǎn)品，培養(yǎng)共同理想，營造和諧的文化氛圍，引導(dǎo)人民群眾樹立和諧的思想觀念和思維方式，增強中華民族的凝聚力，促進和諧社會的完美建設(shè)。社會的穩(wěn)定來源于優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，只有在構(gòu)建好了和諧的文化體系，才能讓社會更加繁榮富強起來，也只有這樣我們的公共文化體系才能發(fā)展得越來越成熟。 5 結(jié)束語 和諧文化活動的開展不能只依靠獨立的文化個體的力量，畢竟它是有限的，我們要充分發(fā)揮國有文化事業(yè)單位的主導(dǎo)作用，并且堅持和諧發(fā)展的原則，積極整合文化資源，團結(jié)調(diào)動一切力量共同構(gòu)建、共同參與和諧群眾文化活動體系，創(chuàng)建和諧的社會氛圍，實現(xiàn)社會的進步、民族的進步、國家的進步。優(yōu)秀的文化決定了優(yōu)秀的社會，公共文化體系的發(fā)展有利于社會的發(fā)展，更有利于國家的繁榮昌盛與和諧發(fā)展。參考文獻：［1］ 顧曉虎.堅持科學(xué)發(fā)展 發(fā)揮基礎(chǔ)作用——論基層文化館在公共文化服務(wù)體系中的基礎(chǔ)作用［J］.網(wǎng)絡(luò)財富，2012(23)：9192.［2］ 蘇峰(中央文化管理干部學(xué)院培訓(xùn)講師).建設(shè)公共文化服務(wù)體系 促進文化在更廣泛的層面上繁榮發(fā)展［N］.中國藝術(shù)報，20071016.endprint