現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的情色主題

陳振華

摘 要：情色主題在藝術(shù)作品中屢見(jiàn)不鮮，而驅(qū)使古往今來(lái)的藝術(shù)家們對(duì)這個(gè)主題孜孜不倦地求索的原因應(yīng)該是一種類(lèi)似“原動(dòng)力”的東西，這是一個(gè)全人類(lèi)的話題，本文以三位現(xiàn)當(dāng)代最具影響力的藝術(shù)家為線索，嘗試?yán)砬瀣F(xiàn)當(dāng)情色主題藝術(shù)的內(nèi)涵和某種根源。

關(guān)鍵詞：情色；性；欲望

20世紀(jì)對(duì)于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，包括藝術(shù)，都是一個(gè)不平凡的世紀(jì)，西方20世紀(jì)初至今的美術(shù)可以分為兩個(gè)階段，第一階段是20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的1945年，這個(gè)時(shí)段內(nèi)是“現(xiàn)代主義”占主流的階段；第二階段就是從1945年之后至今，又出現(xiàn)了所謂“后現(xiàn)代主義”。在這個(gè)不算很長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)，各種藝術(shù)觀念的表達(dá)超過(guò)了以往任何時(shí)代，情色藝術(shù)的形式也是多種多樣。例如，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家達(dá)利的《年輕的處女被她自己的貞潔所破壞》，斜靠在窗子上的裸女的軀體變成了許多男性性器官的樣子。馬格利特的名作《強(qiáng)奸》，畫(huà)了一個(gè)十分奇怪的女性的頭，她的臉由身體的器官組成，雙乳為眼睛，肚臍為鼻孔，陰部則變成了嘴，形成了女人軀干和男人面容的結(jié)合體，從視覺(jué)上達(dá)到了兩性的結(jié)合，并傳達(dá)出某種怪異傾向。達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物杜尚，曾花8年時(shí)間創(chuàng)作了不像任何一幅畫(huà)俗稱(chēng)《大玻璃》的《新娘被光棍們剝光了衣服》，看到標(biāo)題，很是讓人覺(jué)得這件作品一定會(huì)想到一個(gè)正被施展性暴力的女性形象，而事實(shí)上，這件作品不但沒(méi)有我們意想中的“新娘”，而且沒(méi)有任何人物形象，杜尚說(shuō)：“新娘是一個(gè)內(nèi)燃發(fā)動(dòng)機(jī)。”上部的長(zhǎng)形物是新娘的主要軀干，三個(gè)窗口可以發(fā)出信號(hào)，左下角則是新娘的“愛(ài)情汽油庫(kù)”。整幅畫(huà)沒(méi)有任何露骨的描繪，但卻充滿了性的暗示，新娘和光棍的欲望被表現(xiàn)得淋漓盡致。

畢加索的一件素描也曾有過(guò)類(lèi)似的讓女性形象看上去像勃起的陰莖。當(dāng)代藝術(shù)家杰?昆斯曾和意大利艷星伊洛娜?施塔勒合拍了一系列題為《天堂之愛(ài)》的色情作品，通常只是布置一個(gè)浪漫奢華的做愛(ài)場(chǎng)所，然后一對(duì)赤裸男女在里面瘋狂做愛(ài)。無(wú)獨(dú)有偶，去年3月，宋莊藝術(shù)家成力在北京當(dāng)代藝術(shù)觀當(dāng)眾表演性交，但被警方以“尋釁滋事”為由，處勞教一年。而20世紀(jì)以來(lái)，女權(quán)主義者開(kāi)始思考女性的權(quán)益，開(kāi)始是以諷刺男性為中心，之后轉(zhuǎn)變?yōu)榕缘淖晕覐垞P(yáng)，“以強(qiáng)調(diào)兩性看世界的角度不同，而并非刻意于性的展示”。［1］中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家中也有許多和國(guó)際接軌但又具有自己的特點(diǎn)的藝術(shù)家，他們的作品反映了對(duì)情色藝術(shù)的不同理解。

1 畢加索的情色藝術(shù)

巴勃羅?魯伊斯?畢加索是20世紀(jì)最偉大的現(xiàn)代藝術(shù)家之一，他的許多作品都與情色有關(guān)。他的一生中畫(huà)風(fēng)幾度變革，作品眾多，是什么造就了畢加索的創(chuàng)作激情？從一定意義上講，愛(ài)和性是畢加索創(chuàng)作的原動(dòng)力，他總是在尋找不同的藝術(shù)語(yǔ)言去表達(dá)性這個(gè)永恒主題。

畢加索一生是情愛(ài)的狩獵者和掠奪者，他對(duì)女人的興趣橫貫終生，他對(duì)女人充滿燃燒著的熱情，也有著毀滅的欲望。畢加索的傳記作家雅瑞安娜就稱(chēng)其為“創(chuàng)造者與毀滅者”，［2］他那創(chuàng)造藝術(shù)幻境的能力對(duì)女人有著無(wú)法阻擋的誘惑，換得的便是女人對(duì)他的仰慕和趨之若鶩；而與此同時(shí)，畢加索稱(chēng)女人為“承載痛苦的機(jī)器”，當(dāng)他的情感淡去之后，他可以無(wú)情的拋下一切，留下女人獨(dú)自傷心。

《亞威農(nóng)少女》是畢加索最著名的作品之一。這件作品情色意味濃厚，以巴塞羅那的亞威農(nóng)大街上的妓女為原型，在構(gòu)圖上借鑒了安格爾的《土耳其浴室》，畢加索用近乎原始、粗暴的手法描繪了五個(gè)歷來(lái)被當(dāng)作肉欲的象征的妓女的裸體，這幅作品在技法上確立了立體主義藝術(shù)，不過(guò)在情感上完全是畢加索欲望的宣泄，這幅作品是畢加索在巴塞羅那那段生活的積累醞釀而成的，所以有人說(shuō)，巴塞羅那的妓院是畢加索美術(shù)學(xué)習(xí)的第一課堂。

20世紀(jì)30年代，畢加索經(jīng)常在自己的作品中表現(xiàn)希臘神話中牛首人身的米諾陶洛斯，《公牛、馬和熟睡的女孩》就是一個(gè)典型，在畫(huà)面中，畢加索讓扭曲而伸長(zhǎng)的馬頭和脖子構(gòu)成了陰莖的樣子，威脅著毫無(wú)反抗之力、躺在牛背上的女孩。而另一幅作品《米諾陶洛斯欣賞熟睡的女孩》也是相類(lèi)作品，“當(dāng)我們看這幅作品的時(shí)候，我們感受到的不僅是窺淫者式的直接沖動(dòng)，而且還包括窺視者和被窺視者之間即將發(fā)生的種種可能的預(yù)感。這給人以十分深刻的印象?！保?］米諾陶洛斯這種半人半獸，總有無(wú)窮無(wú)盡的性欲望，始終保持著一種性亢奮，他不停地偷窺著那些女人、撫摸著那些女人，劫掠她們、與她們交合以及強(qiáng)暴她們。這些特征都反映了畢加索自身的性亢奮，是他強(qiáng)烈性欲望的直接表達(dá)。

老年的畢加索為自己的衰老感到無(wú)奈和悲哀，身體機(jī)能在衰退，他拒絕接受衰老的事實(shí)，不過(guò)，在生理上他已無(wú)力回天，他只能在藝術(shù)中宣泄自己的欲望了。在《男人與女人》中，畢加索描繪了一名老者正在窺視著一名熟睡的裸女，女人左腿蹺在右腿上，恰好露出陰部，男人正在窺視著，可以說(shuō)這個(gè)男子就是畢加索自己。1968年畢加索創(chuàng)作了一組版畫(huà)，其中有一幅也表現(xiàn)了窺淫的場(chǎng)景，一位滿臉皺紋的老人，帶著奇怪的帽子，眼巴巴地望著一對(duì)正在做愛(ài)的激情充沛的青年男女，畫(huà)面中的老人無(wú)疑就是畢加索本人的真實(shí)寫(xiě)照，反映了他對(duì)自己的衰老導(dǎo)致的性功能退化的無(wú)奈和憂慮。畢加索旺盛的性欲望促成了他的藝術(shù)創(chuàng)作中大量的情色色彩，對(duì)于畢加索而言，創(chuàng)作情色題材的藝術(shù)作品似乎完全是為了宣泄自身的欲望。

2 杰夫?昆斯的媚俗

就當(dāng)代藝術(shù)而言，杰夫?昆斯無(wú)疑是一顆極紅的明星，他的藝術(shù)生涯一直備受爭(zhēng)議，他的作品常常被冠以媚俗、艷俗的名號(hào)。作為一名波普藝術(shù)家，他高舉與大眾交流的大旗，勇于向“高雅”文化叫板，向傳統(tǒng)美學(xué)的等級(jí)理念挑戰(zhàn)。他把作品專(zhuān)注于讓人略感意外又庸俗無(wú)奇的對(duì)象上，避開(kāi)“藝術(shù)品位”的典型化標(biāo)準(zhǔn)，而迎合他所認(rèn)為是尋常中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，并希望借此暴露價(jià)值體系和審美等級(jí)的脆弱性。杰夫?昆斯最著名的情色題材藝術(shù)當(dāng)屬20世紀(jì)80年代末的《天堂制造》系列了。在這一系列作品是在昆斯結(jié)識(shí)前妻意大利艷星伊洛娜?施塔勒之后創(chuàng)作，在《天堂制造》中，昆斯打破禁忌，挑戰(zhàn)人類(lèi)的道德底線，把自己與妻子親昵的形象搬到展廳，其中的色情和暴露引發(fā)巨大爭(zhēng)議。在此，昆斯對(duì)觀眾進(jìn)行不同程度地撩撥和愚弄，夾雜著欲望的滿足和不屑。昆斯在接受安東尼的訪談中說(shuō)：“到現(xiàn)在，我認(rèn)為人們還是沒(méi)有看懂展覽，它并非關(guān)于性和色情。我試圖做的是，以我為例，深入虛偽的底蘊(yùn)再浮上來(lái)——不作任何道德評(píng)判地重新露面。藝術(shù)界利用品位將人劃分隔離；我努力創(chuàng)作的卻是一件人人可以欣賞的作品?！彼詷阕局矬w現(xiàn)美，使人們欣然地接受自己的過(guò)去。“我以伊洛娜的過(guò)去為例，至于我的過(guò)去，我則試圖使之復(fù)雜……伊洛娜具體精確地成為我欲之所求。我想激起觀眾的欲望，并非使其求我欲之所求。我只想創(chuàng)造一種客觀的情勢(shì)，讓他們感到自己的欲望，感到生活中無(wú)論何事都能求得。伊洛娜是我欲望的一例，它不是：好啊——這就是你欲之所求，絕對(duì)不是。這是我主觀的欲望，但仍是一種客觀的藝術(shù)語(yǔ)言。我只試圖觸及欲望。要是他們想開(kāi)片農(nóng)場(chǎng)種蘑菇，他們盡可以求得?！币谅迥仍谧髌分械某霈F(xiàn)及其艷星身份的特殊性，昆斯讓人們欣然接受自己的歷史，接受驅(qū)使并與之呼應(yīng)的觀念，并非要藝術(shù)地割裂人們與過(guò)去的聯(lián)系。昆斯把一種客觀展示在人們眼前，把中產(chǎn)階級(jí)的生活和對(duì)欲望的追求與滿足指給觀眾展示。在另一層面上，昆斯對(duì)中產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的公共空間和私人空間進(jìn)行了探討，把人們生活中的私密擺在作為藝術(shù)品展示的公共空間，暗示新聞媒介對(duì)人們生活的介入，使私人空間變得狹小。endprint