高職高專(zhuān)誠(chéng)信教育模式研究

基金項(xiàng)目：本論文為湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)下高職高專(zhuān)學(xué)生以誠(chéng)信為核心的就業(yè)力建設(shè)研究”，課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK012CDY003摘 要：誠(chéng)信是公認(rèn)的道德規(guī)范，是高職高專(zhuān)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。本文從夯實(shí)一個(gè)思想基礎(chǔ)、堅(jiān)守兩個(gè)教育陣地、營(yíng)造三個(gè)育人環(huán)境、完善四個(gè)監(jiān)督機(jī)制等方面集中探究了高職高專(zhuān)誠(chéng)信教育的有效模式，力促畢業(yè)生優(yōu)質(zhì)高效就業(yè)。

關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān)；誠(chéng)信教育；模式

當(dāng)下，高職專(zhuān)科畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為此，各學(xué)校均在多渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)力建設(shè)，但大都偏向于對(duì)學(xué)生實(shí)干能力的培養(yǎng)，而忽略了以誠(chéng)信為核心的個(gè)人品德與自身素質(zhì)建設(shè)，開(kāi)展了誠(chéng)信教育的學(xué)校也普遍存在教法單一、內(nèi)容陳舊、注重理論、空洞說(shuō)教等問(wèn)題。課題組從“學(xué)生成什么樣的人”與“職場(chǎng)要什么樣的人”入手研究，發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信就是畢業(yè)生的就業(yè)力。并在此基礎(chǔ)上，研究了高職高專(zhuān)誠(chéng)信教育模式。

1 夯實(shí)一個(gè)思想基礎(chǔ)：只有誠(chéng)信，就業(yè)才安全高效

大量的不誠(chéng)信事件，改變了一些民眾的價(jià)值認(rèn)知與行為預(yù)期，許多人走進(jìn)了一個(gè)渴望誠(chéng)信卻又被迫不誠(chéng)信的怪圈。［1］這個(gè)怪圈在畢業(yè)生群體中導(dǎo)致就業(yè)道德失衡，產(chǎn)生不誠(chéng)信行為應(yīng)對(duì)就業(yè)難；在企業(yè)用人中，導(dǎo)致用人門(mén)檻提高，考察手段花樣百出應(yīng)對(duì)用人難。社會(huì)就業(yè)工作處在這兩難境地，作為學(xué)校該做點(diǎn)什么？施教者要思想上重視，樂(lè)教，科學(xué)執(zhí)教；受教者更要從思想上予以重視，樂(lè)學(xué)，勇于實(shí)踐。

(1)夯實(shí)誠(chéng)信是鑄造學(xué)校品牌的思想基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“高等學(xué)校只是用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一個(gè)和諧的人格”。［2］這要求各高職高專(zhuān)要夯實(shí)誠(chéng)信教育的思想基礎(chǔ)，把加強(qiáng)誠(chéng)信教育提高到關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量、學(xué)校的生存發(fā)展、品牌建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的高度加以認(rèn)識(shí)。切實(shí)加強(qiáng)就業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，從人、財(cái)、物、力的投入入手認(rèn)真落實(shí)就業(yè)工作“一把手工程”，加強(qiáng)誠(chéng)信教育組織機(jī)構(gòu)建設(shè)，師資隊(duì)伍建設(shè)，并以針對(duì)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性為原則建設(shè)誠(chéng)信教育課程體系，提高就業(yè)誠(chéng)信教育實(shí)效。

(2)夯實(shí)誠(chéng)信是教師為人師表的思想基礎(chǔ)。教師是教育主體，言傳身教，方能為人師表。因此，每一位老師不論是課堂上下，還是校園內(nèi)外都要做誠(chéng)信的表率，把自我的誠(chéng)信意識(shí)和行為滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中，促使大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，德才兼?zhèn)洹?/p>

(3)夯實(shí)誠(chéng)信是學(xué)生“成人”的思想基礎(chǔ)。從成才平臺(tái)看，課題組的研究表明，“責(zé)任感、誠(chéng)信道德”是用人單位考查學(xué)生就業(yè)力的第一因素，是核心就業(yè)力，有先“成人”，后“成才”的要求。從團(tuán)隊(duì)協(xié)作和人際交往以及職業(yè)要求來(lái)看，真心待人、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、講求信用、信守合同，是社會(huì)公認(rèn)的基本道德規(guī)范和人格要求。

2 堅(jiān)守兩個(gè)教育陣地：思想政治教育，就業(yè)指導(dǎo)

誠(chéng)信教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，國(guó)務(wù)院前總理溫家寶同志2011年10月19日主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議時(shí)要求“大力培養(yǎng)社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，普及信用文化和知識(shí)，強(qiáng)化責(zé)任、激勵(lì)和約束，確立人無(wú)信不立的理念”。［3］具體到高校要落實(shí)這一精神需堅(jiān)守思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)這兩個(gè)主陣地才能更好普及誠(chéng)信教育。

(1)師資隊(duì)伍建設(shè)?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，［4］教師以育人為天職，育人以誠(chéng)信為本，因此，教師是學(xué)校的第一生產(chǎn)力。邵陽(yáng)醫(yī)專(zhuān)經(jīng)過(guò)5年的師資培養(yǎng)與引進(jìn)，已形成就業(yè)指導(dǎo)和兩課教師專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)家化師資隊(duì)伍，專(zhuān)兼職教師35人，其中15名專(zhuān)職教師中博士3人教授4人，為提高主陣地教學(xué)的質(zhì)量和效果提供了強(qiáng)有力的智力保障。

(2)課程體系建設(shè)。學(xué)校應(yīng)切實(shí)遵循貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)的原則，改革課程教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)，注重學(xué)生的實(shí)踐、體驗(yàn)與自我養(yǎng)成。課題組成員已經(jīng)向所在學(xué)校建議，并著手課程體系建設(shè)，力爭(zhēng)結(jié)合課程特點(diǎn)，從學(xué)校實(shí)際、社會(huì)實(shí)際和學(xué)生需求出發(fā)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)、行業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，充分地挖掘其德育因素，以促進(jìn)學(xué)生解決思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題、獲得知識(shí)學(xué)習(xí)和能力提高的全面豐收，［5］更構(gòu)建富有本校特色的課程體系。

(3)教育教學(xué)管理。管理的目標(biāo)是使誠(chéng)信教育真正實(shí)現(xiàn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。實(shí)施的方法是將誠(chéng)信教育納入教學(xué)計(jì)劃，特別是將就業(yè)指導(dǎo)課納入全校公共必修課范疇，各課程教學(xué)要有誠(chéng)信教育的內(nèi)容，加強(qiáng)誠(chéng)信教育的理論課程的學(xué)習(xí)，以實(shí)施全方位、全程化教育，促使學(xué)生成為誠(chéng)信觀念的創(chuàng)造者和組織者。

3 營(yíng)造三個(gè)育人環(huán)境：自我、家庭、校園

誠(chéng)信教育不是“成才”教育，而是“成人”教育，是教人求真、求實(shí)，講求信譽(yù)和信用的教育，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。高職專(zhuān)科實(shí)施誠(chéng)信教育，應(yīng)注重營(yíng)造自我、家庭、校園三個(gè)育人環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

(1)以學(xué)生為本的自我育人環(huán)境要促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心真和諧。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的終生學(xué)習(xí)的四個(gè)“學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人，共同的基礎(chǔ)就是誠(chéng)信。求知不誠(chéng)信，自欺欺人；做事不誠(chéng)信，害人害己；共處不誠(chéng)信，人際關(guān)系不和諧；做人不誠(chéng)信，難以立世。但是，當(dāng)前的學(xué)校教育，不單純是誠(chéng)信教育，普遍存在強(qiáng)行灌輸?shù)姆e弊，致使學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為的脫節(jié)，學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)，其存在內(nèi)心追求公平，但渴望自我被特別關(guān)注的多面性矛盾。學(xué)校誠(chéng)信教育以學(xué)生為本，以學(xué)生為中心，不能停留在口頭上，需尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、積極性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到誠(chéng)信教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去。因此，學(xué)校教學(xué)應(yīng)為開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生管理實(shí)施自我管理，學(xué)校事務(wù)師生共同參與，讓學(xué)生知道什么是誠(chéng)信，怎樣做才是誠(chéng)信，并實(shí)施誠(chéng)信行為，才能促使學(xué)生“擇善而固執(zhí)之”，［6］就說(shuō)明學(xué)生內(nèi)心是和諧的，教育才是成功的。

(2)以血緣為根的家庭育人環(huán)境要與學(xué)校教育相互融合。受“家丑不可外揚(yáng)”思想的影響，家庭中產(chǎn)生的不誠(chéng)信行為往往被以血緣為根基的人際關(guān)系所忽略，并可能被錯(cuò)誤認(rèn)為理當(dāng)如此。如家長(zhǎng)就業(yè)誠(chéng)信缺失，建議或許可孩子求職簡(jiǎn)歷造假，甚至鼓動(dòng)孩子為就業(yè)找關(guān)系、開(kāi)后門(mén)，或自己親自出面破壞社會(huì)公平，為子女謀取利益。這就讓誠(chéng)信教育失去了家庭的土壤，特別是對(duì)沒(méi)有“背景”的學(xué)生產(chǎn)生就業(yè)恐慌。為此，家庭教育要與學(xué)校教育達(dá)成一致，學(xué)校需定期與家庭溝通，達(dá)到教育資源、方法、內(nèi)容、效果的有效共享。課題組在研究中調(diào)查了100名教育者，有31%的人員認(rèn)為高校生源地域廣，學(xué)生多，教育共享不可能。有19%的人員認(rèn)為，大學(xué)生都是有獨(dú)立行為能力的成人了，家長(zhǎng)都不在乎孩子誠(chéng)信不誠(chéng)信的，教育者何必強(qiáng)求。也有28%的人員認(rèn)為，有家長(zhǎng)參與的教育，事半功倍，并且，他們不是輔導(dǎo)員，但幾乎有所有學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系電話，并保持經(jīng)常性聯(lián)系。數(shù)據(jù)說(shuō)明了誠(chéng)信教育迫在眉睫，更需要多方形成合力。邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等學(xué)校堅(jiān)持了五年的家校見(jiàn)面會(huì)活動(dòng)，通過(guò)師生共同走向家庭、家長(zhǎng)主動(dòng)走進(jìn)學(xué)校、家校教育視頻、家校誠(chéng)信教育事跡展等途徑，有效促進(jìn)了該校學(xué)生誠(chéng)信就業(yè)。

(3)以公平為源的校園育人環(huán)境要有效地與社會(huì)對(duì)接。黨的十八報(bào)告提出，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)力公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)力，堅(jiān)持人民共享發(fā)展成果和共同富裕。這是構(gòu)筑誠(chéng)信社會(huì)的理論依據(jù)和行動(dòng)號(hào)角，在實(shí)際生活中不能讓欺詐者得利，誠(chéng)信者吃虧，而是誠(chéng)信光榮，失信可恥。那么，學(xué)校誠(chéng)信教育要以打造公平校園為源頭，借助學(xué)校廣播、電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等宣傳誠(chéng)信，通過(guò)研討會(huì)、讀書(shū)會(huì)、講座、黨團(tuán)組織活動(dòng)等濃厚誠(chéng)信氛圍，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等廣泛開(kāi)展誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)打造誠(chéng)信教育與社會(huì)對(duì)接的平臺(tái)。

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4 完善四個(gè)監(jiān)督機(jī)制：誠(chéng)信檔案、考評(píng)體系、監(jiān)督體系、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)

學(xué)校誠(chéng)信教育的復(fù)雜性，不僅僅體現(xiàn)在教育和實(shí)踐上，還體現(xiàn)在監(jiān)督機(jī)制的完善上，否則會(huì)出現(xiàn)這次“知了，做了，誠(chéng)信了”，下次“不知，犯了，失信了”的尷尬局面。課題組的研究也表明，牢固樹(shù)立學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，解決就業(yè)失信問(wèn)題，還需輔之以制度和監(jiān)管。

(1)建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)形成的一種強(qiáng)制措施，實(shí)質(zhì)上是希望學(xué)生互相監(jiān)督，做到自覺(jué)自律，為自我成人、成才創(chuàng)造更好的環(huán)境，也為在今后的工作和生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣打下基礎(chǔ)。對(duì)就業(yè)工作而言，是學(xué)校進(jìn)行就業(yè)推薦的依據(jù)，是向用人單位開(kāi)設(shè)的“誠(chéng)信窗口”，隨時(shí)方便用人單位了解和驗(yàn)證學(xué)生相關(guān)信息。誠(chéng)信檔案的內(nèi)容可根據(jù)學(xué)校的實(shí)際而定，可包括學(xué)業(yè)完成情況、圖書(shū)館借閱情況、考試守紀(jì)情況、借還貸款情況、評(píng)先評(píng)優(yōu)情況、社會(huì)活動(dòng)情況、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)情況等，只要是對(duì)學(xué)生誠(chéng)信行為進(jìn)行約束的在校生活、學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以記錄在冊(cè)，以便備查，從而促使學(xué)生自覺(jué)形成的守信行為和良好的誠(chéng)信習(xí)慣。

(2)建立誠(chéng)信考核評(píng)價(jià)體系。這是通過(guò)數(shù)據(jù)、行為和事實(shí)來(lái)衡量大學(xué)生的誠(chéng)信度，一個(gè)內(nèi)容三個(gè)方面。一是考核，包括擬定執(zhí)行人，考核對(duì)象，考核時(shí)間，考核辦法等，明確考核目的和意義等。二是評(píng)價(jià)，要制定信用評(píng)價(jià)辦法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制等。三是形成體系，要建立長(zhǎng)效機(jī)制，宣傳誠(chéng)信事跡，介紹誠(chéng)信經(jīng)驗(yàn)，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰誠(chéng)信典型，進(jìn)行正面宣傳和引導(dǎo)；同時(shí)，批判失信行為，剖析失信案例，讓大家引以為戒。

(3)完善誠(chéng)信監(jiān)督體系。誠(chéng)信有人夸，失信有人管，這是誠(chéng)信監(jiān)督體系存在的理由。學(xué)校要以學(xué)工、教務(wù)、就業(yè)辦、學(xué)生會(huì)和團(tuán)委等部門(mén)為依托，組建誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，依據(jù)誠(chéng)信考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、考評(píng)辦法，進(jìn)行有效監(jiān)督，形成失信行為有人抓、失信現(xiàn)象有部門(mén)管的工作局面。

(4)加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)管理。實(shí)習(xí)是實(shí)踐中的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)，是職場(chǎng)生活的模擬，也是對(duì)誠(chéng)信教育的考量，是離開(kāi)課堂教學(xué)后學(xué)生“自己塑造自己”“自己構(gòu)建自己”的活動(dòng)。因此，學(xué)校要加強(qiáng)實(shí)習(xí)生活的管理、考核與評(píng)價(jià)。例如，醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)，學(xué)校要把實(shí)習(xí)手冊(cè)納入學(xué)生誠(chéng)信檔案管理，要通過(guò)患者滿意度的調(diào)查來(lái)測(cè)定學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，要深入醫(yī)院了解學(xué)生的診療活動(dòng)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)等。

總之，高職高專(zhuān)誠(chéng)信教育是對(duì)未來(lái)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的主力軍的教育，也是對(duì)未來(lái)社會(huì)的主要參與者與建設(shè)者的教育，意義重大，需不斷改進(jìn)教育模式，增強(qiáng)教育實(shí)效，以滿足學(xué)生的需求和時(shí)代發(fā)展的需要。

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作者簡(jiǎn)介：孫友平(1973—)，男，湖南長(zhǎng)沙人，邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校招生實(shí)習(xí)就業(yè)處副處長(zhǎng)，從事就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)3年，負(fù)責(zé)學(xué)校招生就業(yè)工作，研究方向：高校德育。

的同學(xué)多接觸，盡量做到知識(shí)廣博，結(jié)合不同學(xué)科的特色和知識(shí)的相互貫通性，不斷完善自己的設(shè)計(jì)能力。作為大學(xué)生要學(xué)會(huì)表達(dá)，將自己的設(shè)計(jì)思路、作品的閃光點(diǎn)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，讓大家喜愛(ài)并接受我們的設(shè)計(jì)，符合具體的要求，將自己的設(shè)計(jì)向外推出去。當(dāng)今的大學(xué)生多為“90”后，他們多屬于個(gè)性張揚(yáng)的一代，但在很多行為處事上不夠獨(dú)立，依賴(lài)性強(qiáng)。性格的獨(dú)立與行為的依賴(lài)形成鮮明的對(duì)比，有些設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以特立獨(dú)行的行為標(biāo)榜自己的標(biāo)簽。思想激進(jìn)、行為懈怠體現(xiàn)在這些學(xué)生身上，眼高手低是他們的通病，致使專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力不足，創(chuàng)新觀念淡薄。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新是一種“標(biāo)新立異”，也是一種個(gè)性的體現(xiàn)。創(chuàng)新不僅需要個(gè)性的張揚(yáng)，也需要行為、興趣、信念等其他因素。創(chuàng)新理念不僅需要穩(wěn)定的情緒、樂(lè)觀的心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)的性格，還要有必勝的信念和持之以恒的動(dòng)力，更應(yīng)具有經(jīng)得起失敗的勇氣和忍受挫折的考驗(yàn)，這一切因素綜合起來(lái)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提出了更高的要求。

(3)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的形成，是理論知識(shí)、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)技巧、設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)、設(shè)計(jì)鑒賞等有機(jī)協(xié)調(diào)配合的過(guò)程。作為教師要科學(xué)地協(xié)調(diào)它們之間相互影響、相互制約的關(guān)系，使之緊密地結(jié)合在一起，這樣才能建立起正確的設(shè)計(jì)思維習(xí)慣。教師不能囿于成見(jiàn)，拘泥于教科書(shū)和已有的結(jié)論，扼殺學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新精神。［2］作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是從無(wú)到有的創(chuàng)造，基礎(chǔ)固然重要，但是豐富的想象力和創(chuàng)造能力是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才必備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。有必要加強(qiáng)學(xué)生的發(fā)散思維和抽象的思維能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生集思廣益的能力，把幾何學(xué)的、生物學(xué)的多種邏輯方式應(yīng)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中來(lái)，打開(kāi)學(xué)生的視角，豐富學(xué)生的創(chuàng)作思維。學(xué)生往往受到原有的視野和思維的局限，或是想象力不夠豐富，只停留在造型語(yǔ)言的堆砌，沒(méi)有深層次的思索，或是造型語(yǔ)言過(guò)于夸張，極盡能事地標(biāo)新立異，完全沒(méi)有審美可言。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，它與知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維方法和哲學(xué)有著密切的聯(lián)系。從基礎(chǔ)課開(kāi)始就注重對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)教育，由簡(jiǎn)入繁、由淺入深、由表及里，經(jīng)過(guò)一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，但是藝術(shù)的創(chuàng)造力與審美能力有直接的聯(lián)系。三大構(gòu)成體系的教學(xué)目前是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)基礎(chǔ)必修的課程，通過(guò)三大基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)奠定了扎實(shí)的造型能力和基礎(chǔ)。但是在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上表現(xiàn)不夠活躍，存在一個(gè)瓶頸。因此有必要加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，掌握和運(yùn)用各種教學(xué)方法，長(zhǎng)期不斷地實(shí)踐、探索、研究、創(chuàng)新，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能為社會(huì)培養(yǎng)更多、更高質(zhì)量的優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生應(yīng)該腳踏實(shí)地的努力學(xué)習(xí)，形成良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，汲取充足的理論知識(shí)并多參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，努力做設(shè)計(jì)界的棟梁之材。作為設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)該賦予思維一對(duì)想象的翅膀，要學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)，用全新的視角去觀察我們所熟悉的生活的世界，因?yàn)槊赖氖挛锊⒉皇沁b不可及的地方，靈感就在你觸手可及的地方學(xué)會(huì)去尋找創(chuàng)造的靈感，世界是有限的，而想象的空間卻是無(wú)邊無(wú)際的。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 何賢芬.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)思考［J］.山西建筑，2008(3).

［2］ 程?hào)|峰.高校個(gè)性法教學(xué)初探［J］.遼寧教育研究，2003(7).

作者簡(jiǎn)介：李紅梅(1977—)，女，山東菏澤人，東南大學(xué)美術(shù)學(xué)碩士，濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。endprint