談美術(shù)教學(xué)中對藝術(shù)家風(fēng)格的思考

摘 要：在繪畫創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)工作中，學(xué)生對藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格不甚理解，同時又迫切地想尋求自己的藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)作主體的文化素養(yǎng)、審美情感、個性愛好、藝術(shù)實踐與天賦決定了藝術(shù)家的個人風(fēng)格。通過研究對美術(shù)教學(xué)進行指導(dǎo)，為學(xué)生形成自己的藝術(shù)風(fēng)格提供借鑒。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；藝術(shù)家；風(fēng)格

對藝術(shù)風(fēng)格的理解是美術(shù)教育的重要問題，尤其對繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)具有積極的意義。藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格的形成是諸多因素的綜合結(jié)果，藝術(shù)家個人的文化修養(yǎng)、性格、人生閱歷、愛好、天賦以及藝術(shù)實踐的程度，都決定著藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格。

1 藝術(shù)家作為一個創(chuàng)作主體，其文化教育程度和文化修養(yǎng)水平的高低直接決定著他藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)水平的高低

藝術(shù)是文化中一個重要而特殊的形式，中國人歷來講究“畫如其人”“文如其人”，其中“畫”“文”泛指藝術(shù)，而“人”指的就是藝術(shù)家的文化修養(yǎng)、人品、德行、性格等，藝術(shù)史上每一位取得卓越成就的藝術(shù)大師都有良好的文化修養(yǎng)。丹納這位深具傳奇色彩的法國天才哲學(xué)家、文藝學(xué)家就曾提出，“人要能欣賞和制作第一流的繪畫，有三個必要條件?！纫薪甜B(yǎng)， 窮苦的鄉(xiāng)下人渾渾噩噩，只會彎腰曲背替地主種田；戰(zhàn)爭的頭目只知道打獵，貪吃，縱酒，終年忙著騎馬，打仗；他們的生活都還跟動物差不多，不會了解形式的美與色彩的和諧?！保?］如果想創(chuàng)造出感人至深的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者必須是個學(xué)識淵博而有教養(yǎng)的人，其創(chuàng)作的作品必須先感動自己。意大利文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的巨匠，幾乎每一位大師都游歷過歐洲各國，會說幾種外語，在幾個專業(yè)上有所建樹。正如恩格斯所說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的，進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力，熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”。［2］藝術(shù)創(chuàng)作必須做到“眼到”“手到”“心到”，三者缺一不可，其中“心到”是至關(guān)重要的，必須思考和感悟。魏晉時期的繪畫三杰：張僧繇、陸探微、顧愷之，張彥遠在《歷代名畫記》中對他們?nèi)宋锂嫷娘L(fēng)格有過評價：“象人之美，張僧繇得其肉，張僧繇得其骨，顧愷之得其神。神妙無方，以顧為最。”［3］他們在當時聲譽極高，對后世影響極大。

2 藝術(shù)家所特有的思想、情感、個性、氣質(zhì)、閱歷、審美理想等決定著藝術(shù)作品的風(fēng)格

藝術(shù)創(chuàng)作主體的千差萬別，造就了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和豐富性。藝術(shù)家在反映現(xiàn)實時，總是要表現(xiàn)出他自己的精神面貌，表現(xiàn)出他對于現(xiàn)實的獨特感受、獨特認識和情感，表現(xiàn)出他與眾不同的藝術(shù)素養(yǎng)，表現(xiàn)出他“獨創(chuàng)性”鮮明的個性特征。在真正的具有獨特風(fēng)格的藝術(shù)作品中，一方面藝術(shù)家對現(xiàn)實的反映具有不可重復(fù)的獨創(chuàng)性；另一方面藝術(shù)作品本身客觀而真實地揭示了生活的真諦，同時包含深刻的意蘊。蘇東坡是一位在中國文學(xué)史上最具生命力而且對后世產(chǎn)生極大影響的藝術(shù)家，在詩、詞、散文方面造詣極深，而且藝術(shù)作品豐厚，以2700多首蘇詩，300多首蘇詞，4800多篇蘇文，給后世留下珍貴的文化遺產(chǎn)。蘇軾卓越的藝術(shù)成就與獨特的人格魅力，為世人所喜愛。蘇軾思想豐富深刻，經(jīng)歷曲折坎坷，他的思想兼受儒、釋、道的影響，而以儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，前期主異，認為儒與釋、道是對立的；后期主同，融合儒、釋、道，任職期間以儒家思想為主，貶居期間以佛老思想為主，兩種思想隨著生活境遇的不同而交替出現(xiàn)，這又與儒家的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的旨趣相通，因此他的作品題材很多，風(fēng)格獨特。

3 藝術(shù)家的愛好和創(chuàng)作個性對其藝術(shù)風(fēng)格的形成有直接影響

“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者。”藝術(shù)家喜好表現(xiàn)什么樣的題材內(nèi)容，喜歡用什么樣的藝術(shù)語言，表達手法，喜歡什么樣的流派，喜歡傳達什么樣的思想情感，都和個人愛好有直接關(guān)系。鄭板橋喜歡畫竹，齊白石喜歡畫蝦，黃胄喜歡畫驢，王勉喜歡畫梅，提香的畫是金色調(diào)，委羅奈的畫是銀色調(diào)，倫勃朗的畫是黃金色調(diào)，安格爾的畫是冷色調(diào)。藝術(shù)家的興趣愛好是在長期的藝術(shù)實踐中不斷發(fā)展和培養(yǎng)起來的，有些興趣有可變性，有些興趣具有很強的穩(wěn)定性，藝術(shù)家強烈的個人喜好促成了他們各自藝術(shù)風(fēng)格的形成與演變，藝術(shù)家的獨創(chuàng)性就在于其具有獨一無二的個性品質(zhì)，具有不可模仿性和不可替代性。面對大千世界、蒼生萬物，每一位藝術(shù)家都會有自己獨特的認識、感知、理解、聯(lián)想和體悟。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作個性表現(xiàn)在，能迅速敏銳地捕捉到打動自己心靈的那些物象，并應(yīng)用符合主題的藝術(shù)語言把它表達出來，展現(xiàn)給欣賞者一個獨具藝術(shù)價值的審美形象，這正是藝術(shù)家的價值所在。面對同樣的題材，大師會傳達出各自不同的“有意味的形式”，曹霸的馬可謂“一洗萬古凡馬空”，韓干的馬“亦能畫馬窮殊相”，李公麟的馬健壯剛毅，徐悲鴻的馬神俊飄逸；；吳昌碩的荔枝渾厚老辣，齊白石的荔枝古拙神逸。近代畫壇更是人才輩出，大家云集，涌現(xiàn)出了趙之謙、任伯年、高劍父、黃賓虹、張大千、劉海粟等一批藝術(shù)大師，他們各自不同的藝術(shù)語言蘊涵不同的個性氣質(zhì)和愛好情趣，同時也包含著對藝術(shù)的不同理解和詮釋，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)符號，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。

4 藝術(shù)實踐程度和天賦是藝術(shù)家個人藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)鍵因素

藝術(shù)家的藝術(shù)實踐是藝術(shù)家形成個人藝術(shù)風(fēng)格，取得藝術(shù)成就的根本因素。“紙上得來終覺淺，深知此事要躬行。”藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得并非一朝一夕的功夫，而是必須歷經(jīng)大量艱辛的藝術(shù)實踐，通過艱苦卓絕的學(xué)習(xí)、探索、磨煉和創(chuàng)新，才能有所收獲和突破。柴可夫斯基指出“靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者?！睂λ囆g(shù)家來說，只有嘔心瀝血的鉆研，孜孜不倦的追求，才能取得藝術(shù)成就。齊白石“五出五歸”積累了很多畫稿，“廢畫三千”以后成功地創(chuàng)作了《借山圖》卷52幅和《石門二十四景》，擺脫了“四王”成法的羈絆，在大量藝術(shù)實踐的同時堅持以“妙在似與不似之間”藝術(shù)理念為指導(dǎo)，他的畫一改文人筆下的柔弱傷感為剛健爽朗，并應(yīng)用自己詩的深厚涵養(yǎng)，以及在筆墨上的精湛功力，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，他的畫無論是花鳥畫還是人物畫都簡潔雄健，粗獷老辣，內(nèi)容詼諧深刻，發(fā)人深省，耐人尋味。

在強調(diào)藝術(shù)實踐的同時，也不能忽視天賦和藝術(shù)才能所起的無可限量的作用。 “藝術(shù)隨著才華的變化而變化，藝術(shù)的整個生命及道路都靠著才華的引領(lǐng)。才華是藝術(shù)的要素和先決”。［5］達?芬奇很早就表現(xiàn)出繪畫天分，在與他的老師委羅基奧合作的《基督受禮》中畫一個天使，達?芬奇筆下的天使形象形態(tài)自然、表情活潑、栩栩如生，他的老師看后驚嘆不已。五彩斑斕的藝術(shù)天分不是每個人都會幸運擁有的，但是辛勤的付出總會得到回報，無數(shù)天資并不是很高的藝術(shù)家通過不懈的努力，終就能取得驕人成就。

風(fēng)格問題一直是困擾我們的一個教學(xué)難題，在教學(xué)過程中，只有全面合理地認識藝術(shù)風(fēng)格的形成因素，才能有助于我們準確地把握自己的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣形成自己的個人風(fēng)格必然是水到渠成之事，從而能將藝術(shù)創(chuàng)作中的階段性目標與畢生的藝術(shù)追求結(jié)合起來，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

參考文獻：

［1］ 丹納(法).藝術(shù)哲學(xué)［M］.傅雷，譯.南京：江蘇文藝出版社，2012：216.

［2］ 恩格斯(法).自然辯證法?導(dǎo)言［M］.北京：人民出版社，1984：152.

［3］ 丹納(法).藝術(shù)哲學(xué)［M］.傅雷，譯.南京：江蘇文藝出版社，2012：118.

作者簡介：田偉(1977—)，男，甘肅平?jīng)鋈耍T士，講師，研究方向：美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)。