動(dòng)漫文化視角下高校學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)踐路徑

李丹 李艷慶

摘 要：由于現(xiàn)代電子媒介的飛速發(fā)展、文化傳播方式的多樣化，動(dòng)漫文化正以它獨(dú)特的傳播表現(xiàn)形式，影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想行為、價(jià)值觀念、審美情趣等?！逗Ｙ\王》展現(xiàn)了堅(jiān)定的信念以及高尚的道德情操和審美意識(shí)觀念等，成為提升品格、陶冶情操、啟迪心靈的良好教材。旨在探討動(dòng)漫文化的價(jià)值觀教育方式，尋求能夠促進(jìn)高校學(xué)生全面發(fā)展的途徑。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫文化；價(jià)值觀；《海賊王》

中圖分類(lèi)號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）18-0129-02

一、動(dòng)漫文化的內(nèi)涵與功能

20世紀(jì)初以來(lái)，動(dòng)漫以其獨(dú)特的表現(xiàn)和傳播方式，在世界范圍內(nèi)得到了普遍的深入人心式的發(fā)展。動(dòng)漫包括漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)，隨著新的傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展，二者相互融合，并逐漸形成了日趨完善的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，包括影視動(dòng)畫(huà)、電影特效、網(wǎng)絡(luò)游戲、海報(bào)貼畫(huà)、音樂(lè)光盤(pán)、卡通產(chǎn)品，甚至服裝首飾等等?？傮w而言，動(dòng)漫是在視覺(jué)形式下，利用靜態(tài)與動(dòng)態(tài)圖像結(jié)合，采用語(yǔ)言符號(hào)、文字符號(hào)、動(dòng)作表情符號(hào)等各種表現(xiàn)方式，并融合一定思想價(jià)值觀念而形成的一種大眾化娛樂(lè)消費(fèi)產(chǎn)品。而動(dòng)漫文化是“視覺(jué)消費(fèi)時(shí)代以動(dòng)漫形象為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代傳媒為動(dòng)力支持的大眾文化”，并且“它以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲?yàn)楹诵?，其外延涉及所有帶有?dòng)漫形象的事物及文化現(xiàn)象”[1]。這一界定跟動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展息息相關(guān)，結(jié)合文化這一復(fù)雜的概念，揭示出動(dòng)漫文化的內(nèi)涵：第一，它以動(dòng)漫形象為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代傳媒為支撐，虛擬化特征明顯；第二，它是一種消費(fèi)性的媒介文化、大眾文化，娛樂(lè)化、商品化表現(xiàn)明顯；第三，結(jié)合文化本身所包含信仰、道德、習(xí)俗等內(nèi)容，具有民族地域化特征，包括了一切有動(dòng)漫引起的事物及文化現(xiàn)象；

一般而言，動(dòng)漫文化具有以下四個(gè)功能：一是政治功能。動(dòng)漫作品的選題、表達(dá)的主題思想、角色性格的設(shè)定、語(yǔ)言行為動(dòng)作的表達(dá)、道具場(chǎng)景內(nèi)容的界定等方面，都是創(chuàng)作者基于自身的民族特征，聯(lián)系地域文化特色創(chuàng)作而成，具有很強(qiáng)政治民族性，相應(yīng)地，也具有政治傳達(dá)功能。二是經(jīng)濟(jì)功能。動(dòng)漫是一種娛樂(lè)化的商品，隨著動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)界定為“以創(chuàng)意為核心，以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)為表現(xiàn)形式，包含動(dòng)漫圖書(shū)、報(bào)刊、電影、電視、音像制品、舞臺(tái)劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫新品種等動(dòng)漫直接產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷(xiāo)售，以及與動(dòng)漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)”[1]，這種功能表現(xiàn)得更具明顯。動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)必然帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的全球化發(fā)展及巨大的行業(yè)利潤(rùn)。三是娛樂(lè)功能。娛樂(lè)功能是建立在動(dòng)漫作品的虛擬化基礎(chǔ)上的，正是借助動(dòng)漫的虛構(gòu)、擬態(tài)化特征，可以使動(dòng)漫傳達(dá)出夸張的表情動(dòng)作、諧趣的語(yǔ)言、理想化的人物形象與故事情節(jié)，從而達(dá)到一種輕松狀態(tài)下充實(shí)人心的娛悅性效果。四是教育功能。動(dòng)漫文化是一種極具感召力的大眾文化，它傳達(dá)出的價(jià)值精神品質(zhì)影響強(qiáng)烈而廣泛。積極健康的動(dòng)漫作品能夠結(jié)合不同受眾對(duì)象身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)他們的思想行為、價(jià)值觀念、道德倫理產(chǎn)生正面積極的效用，例如被譽(yù)為“世界上最有影響力動(dòng)畫(huà)大師”的宮崎駿動(dòng)漫作品中表達(dá)的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和人文情懷；好萊塢影視動(dòng)漫中展顯的英雄情懷與奮斗精神；國(guó)內(nèi)動(dòng)漫展示的“禮、義、仁、智、信”等傳統(tǒng)道德品質(zhì)等等，無(wú)不帶給人們深刻的影響。這其實(shí)也是動(dòng)漫文化教育功能的一種體現(xiàn)，正是這一功能，我們可以用來(lái)提高高校學(xué)生的文化內(nèi)涵和人文修養(yǎng)。

二、動(dòng)漫文化對(duì)高校學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）影響高校學(xué)生人生價(jià)值導(dǎo)向

當(dāng)代的大學(xué)生有著更強(qiáng)的平等、自主意識(shí)，更注重自我存在、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值，不僅僅追求物質(zhì)上滿足，更看重精神上的升華，價(jià)值主體觀更偏向于多元化、自我化。但正是這種多元與自我能夠激勵(lì)他們獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息、創(chuàng)新進(jìn)取，挖掘潛能，但同時(shí)也缺乏了那么一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)與團(tuán)結(jié)的意識(shí)。而好的動(dòng)漫作品有積極豐富的思想內(nèi)容、精致巧妙的故事情節(jié)、生動(dòng)飽滿的人物形象，他們可以傳達(dá)出對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的反思，改變大學(xué)生的思想、言語(yǔ)、行為方式甚至人生觀、價(jià)值觀，他們包含著感人至深的情感內(nèi)涵，傳誦著至真至純的人間真情，鼓舞大學(xué)生要勇敢執(zhí)著勇于擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)一致奮發(fā)向上。當(dāng)然，我們也可以看到部分動(dòng)漫作品中虛擬化場(chǎng)景、情節(jié)、人物設(shè)定，掩飾和歪曲基本現(xiàn)實(shí)，使一些大學(xué)生沉溺其中、脫離外界、自我封閉，性格中的自負(fù)與自卑相隨，自我價(jià)值定位出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。

（二）影響高校學(xué)生的道德取向

優(yōu)秀的動(dòng)漫作品有利于增強(qiáng)大學(xué)生的集體主義精神和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們的“真、善、美”意識(shí)。比如《海賊王》、《火影忍者》、《家庭教師》等。這些動(dòng)漫作品立足于崇美揚(yáng)善、陶情怡性、蓄志養(yǎng)氣，通過(guò)藝術(shù)的形式，進(jìn)行心靈、情感、智慧的教育，提高大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和人文修養(yǎng)意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)道德責(zé)任感。但由于動(dòng)漫文化的地域化特征，傳達(dá)出的道德取向帶有很強(qiáng)的政治民族特性，使得一些大學(xué)生崇尚、迷戀異域文化，相對(duì)輕視、排斥本土文化，忽略中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀。同時(shí)，部分動(dòng)漫作品價(jià)值取向與道德倫理觀嚴(yán)重背離社會(huì)主流文化，給大學(xué)生的道德取向產(chǎn)生極其消極影響。

（三）影響高校學(xué)生的審美觀念

動(dòng)漫作品通過(guò)媒介技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)，用圖像、聲音、文字、動(dòng)作等符號(hào)表情達(dá)意，引人入勝的故事情節(jié)，恢宏強(qiáng)大的主題思想，生動(dòng)唯美的場(chǎng)景畫(huà)面，個(gè)性鮮明的人物設(shè)定，深深傳達(dá)出“美”的情感與意識(shí)。一些優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，不僅可以緩解高校學(xué)生來(lái)自人際、學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感、家庭、社會(huì)等各方面的壓力，進(jìn)行簡(jiǎn)單的“心理按摩”，還可以構(gòu)建他們心目中的“精神家園”。還有一些動(dòng)漫作品富含地域民族文化特色和現(xiàn)代藝術(shù)主流傾向，不僅可以體會(huì)不同文化所帶來(lái)的新奇與魅力，還可以感知特定的審美意識(shí)。

動(dòng)漫文化傳達(dá)的信息紛繁復(fù)雜、無(wú)邊無(wú)際又良莠不齊，不加選擇地全盤(pán)接受，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀影響不可忽視。但文化有一種選擇性功能，正如霍爾所說(shuō)：“文化的功能之一就是在人與外部世界之間設(shè)置一道具有高度選擇性的屏障。因此文化以多種形態(tài)決定我們?cè)撟⒁馐裁?、不注意什么”[2]，大學(xué)生的思想意識(shí)發(fā)展逐漸趨向成熟階段，對(duì)外在的信息有自我理性方面的判斷，在良好的教育引導(dǎo)背景下，能夠做出良好的選擇。

三、《海賊王》價(jià)值觀教育路徑的實(shí)例分析

（一）人生價(jià)值觀教育——夢(mèng)想與信念

可以說(shuō)，《海賊王》的整個(gè)基調(diào)都是建立在夢(mèng)想基礎(chǔ)之上的，從路飛的那句“我是要成為海賊王的男人”開(kāi)始，其他的同伴們都在追逐著自己的夢(mèng)想，索隆的夢(mèng)想是要成為世界第一劍客，娜美想要環(huán)游世界繪制出自己的完整的世界地圖，烏索普希望自己能夠克服懦弱，成為真正勇敢的海上狙擊之王，香吉尋找夢(mèng)想中的“藍(lán)色之海”，并做出世界最好的料理，喬巴想當(dāng)“萬(wàn)能醫(yī)生”，羅賓不斷追尋歷史正文，弗蘭奇是想要制造出夢(mèng)想之船等等。盡管他們的夢(mèng)想在別人看來(lái)是多么的幼稚與單純，但是他們?yōu)榱俗约旱膲?mèng)想，為了心中的那份信念，每一個(gè)人都在不懈努力地成長(zhǎng)著，修煉自己、征服困難，憑借著堅(jiān)定的意志與永不放棄的精神動(dòng)力與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲瑘?zhí)著地追求自己的理想與目標(biāo)。

（二）道德價(jià)值觀教育——真、善、美

道德價(jià)值觀是人內(nèi)心的一種價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，它以一種無(wú)形的精神指導(dǎo)力量制約著人們生活的方方面面?！逗Ｙ\王》中的路飛大條、簡(jiǎn)單，但自信樂(lè)觀，他會(huì)不經(jīng)別人同意，任性霸道地邀請(qǐng)別人加入自己的團(tuán)隊(duì)，并在遇到危險(xiǎn)時(shí)，誓死保護(hù)自己的同伴，這種真性情、真善良與真團(tuán)結(jié)在其他同伴身上顯露無(wú)疑。娜美視錢(qián)如命，但心中常存責(zé)任意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神；索隆對(duì)于諾言的信守與堅(jiān)持；喬巴的單純可愛(ài)與善良；烏索普膽小懦弱與自私，但是能在關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)守友情，鼓起勇氣，克服困難。正是他們的真、善、美傳遞著優(yōu)秀的道德品質(zhì)、崇高的道德理想和高尚的道德行為。

（三）審美價(jià)值觀教育——知性與理性

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！盵3]審美價(jià)值觀是個(gè)人基于美的意識(shí)，從審美的角度出發(fā)，對(duì)客觀事物和對(duì)象做出有關(guān)優(yōu)與劣、美與丑、悲與喜、高尚與卑鄙等的價(jià)值判斷，并指明行為方向?！逗Ｙ\王》首先展示的是一種視覺(jué)畫(huà)面的和諧之美，以藍(lán)色為主色調(diào)，以代表自然事物和植物生命的青色為基本色，畫(huà)面簡(jiǎn)約、清新，整體素雅、樸實(shí)。在遭遇邪惡、血腥、恐怖的沉重之色的特定環(huán)境時(shí)，整體色調(diào)相對(duì)深沉、凄涼與冷漠，使得畫(huà)面的整體色彩達(dá)到一種平衡之美。其次展現(xiàn)的是一種精神品格之美，他們心中懷有普世的大愛(ài)情結(jié)，對(duì)夢(mèng)想的追求與執(zhí)著，對(duì)伙伴的鼓勵(lì)與堅(jiān)守，對(duì)美好生活的向往與憧憬，對(duì)所有幫助過(guò)自己的人感激與回助，都深深震撼著人們的心靈，這種美好的精神品格恰恰是現(xiàn)實(shí)中的人們所欠缺的。

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