論思想的特點(diǎn)

摘要：思想作為思想政治教育的基本范疇，是思想政治教育學(xué)大廈的一塊基石，其特點(diǎn)的研究是搞好學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。本文嘗試從能動(dòng)性、可塑性、特殊性、傳遞恒值性、客觀(guān)性和主觀(guān)性、暫時(shí)隱蔽性等視角闡述思想特性。

關(guān)鍵詞：思想；特點(diǎn)；客觀(guān)性；主觀(guān)性中圖分類(lèi)號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）18-0023-01我們要研究思想的特點(diǎn)，首先明確思想的內(nèi)涵。在理論界比較有代表性的解釋有：一是理論體系，例如馬澤東思想。二是精神成果，是通過(guò)大腦對(duì)主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中輸入的信息自覺(jué)進(jìn)行整合的產(chǎn)物，例如剩余價(jià)值理論。三是思考，是客觀(guān)存在反映在人腦中并加以思維加工的過(guò)程。四是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想體系。我們認(rèn)為，思想，是"客觀(guān)存在通過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)反映到大腦后，在人的主觀(guān)能動(dòng)性的作用下經(jīng)過(guò)思維加工而產(chǎn)生的理性認(rèn)識(shí)"。[1]也就是說(shuō)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，反復(fù)將各種大量的信息傳入人的大腦，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，經(jīng)過(guò)思維加工，形成一種認(rèn)識(shí)。毛澤東曾指出："無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。"[2]就是說(shuō)，影響這種認(rèn)識(shí)的因素有這樣一些：客觀(guān)存在事物的數(shù)量、質(zhì)量、類(lèi)型，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，信息收集的數(shù)量、質(zhì)量、準(zhǔn)確程度，主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)信息加工的狀況等。

1.思想具有能動(dòng)性

能動(dòng)性是指思想能自覺(jué)主動(dòng)的支配人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界。毛澤東指出"思想等等是主觀(guān)的東西，做或行動(dòng)是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。"[3]作為客觀(guān)存在于頭腦中的反映，思想具有其獨(dú)特的功能，具有主觀(guān)能動(dòng)性。思想的能動(dòng)性表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是思想能自覺(jué)的支配人們認(rèn)識(shí)世界?？陀^(guān)世界不斷演變和發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出新生事物、新問(wèn)題和新矛盾，不斷衍生物質(zhì)和精神需要。在需要的支配下，思想作為一種思維加工的結(jié)果，能夠幫助人們認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界，獲得客觀(guān)規(guī)律。這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程就是思想能動(dòng)性發(fā)揮作用的過(guò)程。二是思想指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。思想是行為的先導(dǎo)，支配和改變行為。思想指導(dǎo)著人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、處理社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等各種形式的實(shí)踐活動(dòng)。三是體現(xiàn)在其內(nèi)在制約性和發(fā)展趨勢(shì)的前進(jìn)性。制約性是指思想系統(tǒng)中各要素相互影響、相互制約；前進(jìn)行是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的觀(guān)念思想，總是新思想代替舊思想，是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的過(guò)程。因?yàn)樗枷氲膬?nèi)在制約性和發(fā)展趨勢(shì)的前進(jìn)性，思想自覺(jué)主動(dòng)地支配人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)新思想、新觀(guān)念，從而具有支配人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能動(dòng)性。

2.思想具有可塑性

可塑性是指思想具有在外界條件的作用下會(huì)發(fā)生變化的特性。人的思想不是自發(fā)形成的，而是在一定外部環(huán)境的作用和影響下，在實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成并不斷發(fā)展的。第一，如果環(huán)境變化，在物質(zhì)和精神需求的驅(qū)使下，人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去接觸、認(rèn)識(shí)變化的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)思想的變化發(fā)展。第二，人們通過(guò)接受教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得新知識(shí)、新思想。第三，人們?cè)趨⒓由鐣?huì)實(shí)踐的過(guò)程中形成豐富的感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)思維加工，上升為理性認(rèn)識(shí)。正是思想的可塑性為我們開(kāi)展思想教育并取得實(shí)效提供了其內(nèi)在依據(jù)。當(dāng)然，我們必須承認(rèn)外界條件有好有壞，對(duì)思想會(huì)產(chǎn)生不同的影響。外界條件好，就會(huì)收到積極地影響而形成積極的思想；外界條件不好，就容易產(chǎn)生消極的思想。

3.思想具有特殊性

特殊性，指思想具有屬于具體的人、歷史的特性。這種特殊性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，層次性。人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的難易程度和取得價(jià)值的大小不同、人的綜合素質(zhì)不同、個(gè)人與社會(huì)的交往程度和社會(huì)地位的不同、人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮程度不同等決定了思想具有屬于具體的人的特性，即層次性。第二，階段性。思想的階段性是由人生的階段性和改造事物的階段性決定的。人作為思想的主體，其人生是有限的，有長(zhǎng)有短；而且人生有其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的階段，經(jīng)歷嬰兒、兒童、少年、青年、中年、老年幾個(gè)階段。人們改造事物也是階段性展開(kāi)的，經(jīng)歷起始階段、正常運(yùn)行階段、結(jié)果和評(píng)估階段。人生和改造事物的階段性、就決定了思想具有歷史的階段性。

4.思想具有傳遞恒值性

傳遞恒值性，指思想不僅可以借助語(yǔ)言、文字、表情、動(dòng)作等來(lái)傳遞，而且傳遞后其價(jià)值依然沒(méi)有失去。思想，必須借助于語(yǔ)言、文字、動(dòng)作等載體來(lái)實(shí)現(xiàn)思想主體之間的傳遞和交流。沒(méi)有語(yǔ)言、文字等載體，思想的傳遞時(shí)不可能的。思想的這種傳遞是恒值的，與商品交換不同。商品交換前和交換后，你始終只有一件商品，不可能在交換中同時(shí)擁有兩件。而思想傳遞不同，思想交流交鋒后，不僅可以獲得一種新認(rèn)識(shí)，而且原來(lái)的思想與價(jià)值并沒(méi)有也不會(huì)失去或者減小。

5.思想具有主觀(guān)性和客觀(guān)性

主觀(guān)性是指思想是主觀(guān)形式存在的；客觀(guān)性是指思想內(nèi)容是客觀(guān)的。思想是對(duì)外部世界的主觀(guān)映像。正如馬克思指出："觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。"[4]同時(shí)，思想并不是簡(jiǎn)單地對(duì)客觀(guān)存在的反映、攝影和摹寫(xiě)，而是人發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，對(duì)豐富的感性材料進(jìn)行思維加工，深入到事物整體的、本質(zhì)的、內(nèi)部的聯(lián)系中，從而實(shí)現(xiàn)"感性認(rèn)識(shí)"飛躍到"理性認(rèn)識(shí)"，構(gòu)建成思想。

6.思想具有暫時(shí)隱蔽性

暫時(shí)隱蔽性，指思想具有在特定的時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)能夠被遮掩住不易被人察覺(jué)的特性。思想的存儲(chǔ)空間是人的大腦，以一種看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、嗅不到的精神形式存在。這種不易發(fā)現(xiàn)、感知的存在形式，就使得對(duì)思想的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不易被人察覺(jué)的時(shí)空領(lǐng)域。在這個(gè)特定的時(shí)空領(lǐng)域中思想隱蔽著。人們要想捕捉到一個(gè)人的思想，只有對(duì)思想主體傳遞出的信息加以捕捉和分析。在思想主體沒(méi)有傳遞出信息的時(shí)空領(lǐng)域，我們說(shuō)思想是暫時(shí)隱蔽著的。

作者簡(jiǎn)介：

張華（1991年-）男，四川瀘縣人，西南大學(xué)思想政治教育碩士研究生，主要研究方向是青年思想政治教育理論與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅洪鐵主編.思想政治教育學(xué)原理.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009.3

[2]毛澤東文集（第八卷）.北京：人民出版社，1999年版.320

[3]毛澤東選集（第二卷）.北京：人民出版社，1991年版.477

[4]馬克思恩格斯全集（第二十三卷）.北京：人民出版社，1972年版.24

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