文學(xué)刊物的歸宿和使命

黃利萍?

摘 要：文學(xué)活動(dòng)一直伴隨著人類活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展，在人類進(jìn)程的各個(gè)階段，文學(xué)也經(jīng)歷了其自身的興衰起落，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，文學(xué)的虛旺現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。文學(xué)刊物在豐富人們精神生活，守護(hù)人類精神家園方面責(zé)無旁貸。那么，文學(xué)刊物如何在新時(shí)期完成積淀精神的資源，凈化蕪雜的心靈，提升混沌的境界，最終達(dá)到以文“化”人的使命和目標(biāo)呢？這是一個(gè)重要而迫切的命題。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；文學(xué)刊物；文學(xué)市場(chǎng)；以文化人

中圖分類號(hào)：G239.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）08-0133-02

一、引 言

1956年被認(rèn)為是文藝界的“春天”，“雙百方針”開啟了一個(gè)“百花時(shí)代”，如今，將近六十年時(shí)間過去了，在這一個(gè)甲子的輪回中，在經(jīng)濟(jì)片面繁榮的當(dāng)口，我們需要回顧與反思文學(xué)將向何處去的問題，需要回答文學(xué)刊物的歸宿和時(shí)代使命這一老生常談卻不得要領(lǐng)的命題。這兩個(gè)問題是聯(lián)袂相關(guān)的問題。自從有了人類以來，人類就有了自身特有的文學(xué)，也就是所謂的“哼唷哼唷派”。為什么“哼唷哼唷”也可以稱為文學(xué)呢？那是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著人類的情感。是不是情感的東西都可以稱為文學(xué)呢？那又不是。人的情感有很多，喜怒哀樂都是人的情感，但作為文學(xué)來講，應(yīng)該是普遍的能引起共鳴促進(jìn)向上的能進(jìn)行交流的情感。事實(shí)上，我們這個(gè)世界既包括外在的物質(zhì)，也包括內(nèi)在的精神世界。外在的物質(zhì)世界作用于內(nèi)在的精神世界就產(chǎn)生了情感，而這情感并不一定是正向的作用，往往是反向的作用居多。人類的情感有兩個(gè)向度，一個(gè)是向外，一個(gè)是向內(nèi)。物質(zhì)的享受往往把人的情感向外拉扯，使人的趣味脫離人類自身。而藝術(shù)的享受則向內(nèi)生發(fā)，使人回歸人類的本真。當(dāng)然，從縱向來說，人類的情感是隨著物質(zhì)生活的提高和豐富亦隨之溢滿和提升。從橫向來說，人的情感拉扯力還跟社會(huì)秩序有關(guān)，如果貧富差距大，也會(huì)造成整個(gè)社會(huì)的浮躁和虛榮。在這之間，文學(xué)的凈化和固本的功能就凸顯出來。它能排除人精神世界的雜質(zhì)，凈化人的心理，提升人的境界。所以，文學(xué)是伴隨人類的進(jìn)程發(fā)生和發(fā)展的，文學(xué)始終陪伴著人類。

既然文學(xué)在人們的生活中一直都在場(chǎng)，那為什么現(xiàn)在大家都覺得文學(xué)不重要了呢，看文學(xué)作品尤其是純文學(xué)作品的人越來越少了呢？甚至有人認(rèn)為文學(xué)在不可避免地走向沒落了呢？其實(shí)，這是個(gè)偽命題。只要還有人類存在，還有人類生活存在，人類就有精神上的需求，就有心靈上的訴求和追求，因?yàn)槿说纳畈豢赡苁瞧届o無波瀾的，生活中的不平靜造成了人心里上的苦悶或憂傷，或虛無乏味，這些心理上的疙瘩一定要找一個(gè)心靈場(chǎng)去交換，去消解，而文學(xué)是一個(gè)很好的心靈交流場(chǎng)所。之所以現(xiàn)在文學(xué)沒有人們想象中的那樣成為市場(chǎng)中最亮眼的風(fēng)清仙子，欣賞文學(xué)作品也未能蔚然成風(fēng)，人們自發(fā)的閱讀文學(xué)作品也沒有成為生活中必不可少的習(xí)慣，一方面，是因?yàn)槎嗝襟w對(duì)人們感官的沖擊使得文學(xué)欣賞比不上其他載體便捷和輕松，另一方面，是因?yàn)槿缃衲莒o下心來做純文學(xué)的人越來越少，文學(xué)對(duì)創(chuàng)作者對(duì)接受者的吸引力都在下降。回顧歐洲文藝發(fā)展史，有古希臘文學(xué)，有荷馬史詩(shī)，有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，有現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義潮流。中國(guó)的文化史上也出現(xiàn)過春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，也有魏晉風(fēng)骨，也有新文化運(yùn)動(dòng)?？梢哉f在社會(huì)轉(zhuǎn)型的各個(gè)階段都出現(xiàn)過文學(xué)的繁榮局面。為什么如今我們更傾向于輕松的方式享受愉悅享受休閑呢，為什么我們的創(chuàng)作者如今很難創(chuàng)造出史詩(shī)般的作品呢？這是因?yàn)槲覀儺?dāng)下處于工業(yè)化或者后工業(yè)化的階段。這個(gè)階段的特征就是人把人自身從神學(xué)桎梏和封建藩籬中解放出來了，人的機(jī)能和潛力得到了前所未有的釋放，與此同時(shí)，對(duì)自然的掠奪和忽視也得到了前所未有的發(fā)揮，對(duì)物質(zhì)的渴求和貪婪也得到了空前的滿足和膨脹，這些心理上的應(yīng)力累積起來一時(shí)還得不到消解，并且還沒有出現(xiàn)促使其消解的動(dòng)力。所以文學(xué)藝術(shù)在今天的繁華景象面前顯得尤為的冷清和落寞。文學(xué)創(chuàng)作水平不高，缺少“清濁揚(yáng)清”的作品，也在一定程度上影響了文學(xué)的欣賞和消費(fèi)。文學(xué)創(chuàng)作者缺乏對(duì)生活的洞察力，也使得作品缺少深度的感悟，從而影響作品的藝術(shù)價(jià)值。余華曾說“當(dāng)我們考察想象在文學(xué)作品中的作用時(shí)，必須面對(duì)另外一種能力，就是洞察的能力”[1]。所以，文學(xué)刊物應(yīng)該堅(jiān)守住應(yīng)有的品格，守護(hù)好人類的精神家園，在歷史的進(jìn)程中起到應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，這也是一種時(shí)代使命。

二、文學(xué)刊物要堅(jiān)守固有陣地

每一種事物區(qū)別于其他事物都有它固有的屬性和特征，一旦這種屬性和特征過度衍化就有瀕臨消失的危險(xiǎn)。文學(xué)的屬性首先是審美的，是提升人的境界的，是使人在閱讀活動(dòng)中能從生活中暫時(shí)超拔出來的。所以文學(xué)刊物尤其是純文學(xué)刊物在遴選作品的時(shí)候要把握好其審美水準(zhǔn)，不能一味迎合市場(chǎng)，不能只考慮受眾淺層次的消遣需求，不能被大眾的審美趣味所左右，更不能讓文學(xué)刊物充斥著低俗、庸俗、媚俗的審美氛圍。文學(xué)刊物要保持自身的獨(dú)立性，這獨(dú)立性是建立在真善美的基礎(chǔ)上的，是符合時(shí)代潮流和社會(huì)本真的健康的審美生態(tài)。其次，文學(xué)作品應(yīng)該反映廣泛的社會(huì)生活。社會(huì)生活既是文學(xué)的素材，也是文學(xué)的品質(zhì)之基，思想之源。一部文學(xué)作品好不好既要看它反映生活的深度夠不夠，還要看它反映的層面廣度夠不夠，是反映某一階層的生活還是各階層的生活，是用絢麗的色調(diào)描繪“白美富”們的生活狀態(tài)，還是用樸實(shí)的筆調(diào)敘述各階層的悲歡離合，是宣揚(yáng)享樂主義還是崇尚艱苦樸素，是弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，還是灌輸資本主義的剝削階級(jí)的價(jià)值觀。可以說文學(xué)作品的格調(diào)決定了文學(xué)作品的品質(zhì)，也反映了文學(xué)作品的思想。當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，在這一過程中，我們的社會(huì)分工，社會(huì)面貌，社會(huì)心態(tài)以及社會(huì)秩序都在發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)生活不斷涌現(xiàn)新事物、新問題、新矛盾、新感受，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該及時(shí)反映這些變化，應(yīng)該敏銳地捕捉社會(huì)變遷所造成社會(huì)心理脈動(dòng)，并進(jìn)行合理的引導(dǎo)。應(yīng)該說在這方面我們的文學(xué)大有可為，文學(xué)刊物責(zé)任重大。最后，按照文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)環(huán)境的變化，文學(xué)作品要進(jìn)行適度的改良和創(chuàng)新。既要保持文學(xué)的種屬特征，又要不斷吸收有利于自身發(fā)展的新的藝術(shù)基因，這樣才能永葆生機(jī)和活力。生物界多物種的交叉互生能產(chǎn)生遺傳變異，藝術(shù)品種也一樣，各藝術(shù)品種的優(yōu)勢(shì)可以互相吸收利用。文學(xué)可以和戲劇進(jìn)行融合，文學(xué)可以和廣告、展覽以及旅游休閑互滲。文學(xué)中的詩(shī)歌、小說、散文也可以進(jìn)行內(nèi)部衍化。只要這種融合和變化能有利于文學(xué)自身的發(fā)展都理應(yīng)被允許?？傮w來說，新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作體裁要新，題材要實(shí)，文學(xué)刊物應(yīng)當(dāng)給這些新藝術(shù)實(shí)驗(yàn)提供平臺(tái)。

三、文學(xué)刊物要挖掘好市場(chǎng)潛力

一部好的作品能不能走出深閨，被廣大讀者所接受、所喜愛，文學(xué)刊物的作用非同小可。按照市場(chǎng)規(guī)律，好的平臺(tái)能給優(yōu)秀的商品提供更多的推廣優(yōu)勢(shì)。好的文學(xué)刊物也會(huì)給好的作品提供更多的被閱讀的機(jī)會(huì)，好的文學(xué)作品反過來也能擴(kuò)大文學(xué)刊物的影響力，這就是品牌效應(yīng)。因此，文學(xué)刊物應(yīng)該盡可能多出精品力作，力爭(zhēng)在最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)上有所突破。這只是文學(xué)刊物的一種目標(biāo)，或許是遙不可及的目標(biāo)，因?yàn)楝F(xiàn)在的文學(xué)產(chǎn)業(yè)異常發(fā)達(dá)，市場(chǎng)流通的文學(xué)刊物近千種，而像矛盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)這樣中國(guó)文壇的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)畢竟屈指可數(shù)，老牌期刊像《人民文學(xué)》《收獲》《鐘山》《十月》《作家》等在稿源方面具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。因此，一般的純文學(xué)刊物要在這方面有所突破就需要有獨(dú)到的眼光，能大膽選用有獨(dú)特價(jià)值的文學(xué)作品。是金子遲早要發(fā)光。應(yīng)該說我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和豐富的人口資源為此提供了條件。如果每一百個(gè)人里面有一個(gè)喜歡閱讀文學(xué)作品，每一千個(gè)人里面有一個(gè)懂得如何欣賞文學(xué)作品，每一萬個(gè)人里面有一個(gè)嘗試進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，每十萬個(gè)人里面有一個(gè)在進(jìn)行文學(xué)研究的話，我們的文學(xué)市場(chǎng)一定能繁榮昌盛，我們的文學(xué)刊物一定能蔚然大觀。當(dāng)然，我們好的文學(xué)作品要進(jìn)一步擴(kuò)大影響還得充分利用新媒體，可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)和影視轉(zhuǎn)化。例如麥家的同名小說《風(fēng)聲》就改編成電影被廣大受眾所知曉，還有很多世界名著也被改編成影視劇。哪怕是最不被看好的詩(shī)歌也可以進(jìn)行二度創(chuàng)作，例如蘇軾的《水調(diào)歌頭》經(jīng)過王菲的傳唱家喻戶曉，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”引起了多少人的共鳴。純文學(xué)刊物如果在這方面做足了文章即便不能獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)也一定能收獲市場(chǎng)的認(rèn)可，其最終目的就是讓好作品被大眾所知曉、所接受。

四、文學(xué)刊物應(yīng)有相對(duì)固定的風(fēng)格和版塊

文學(xué)刊物必須先培養(yǎng)一些固定的讀者群，可以是地域性的，也可以是領(lǐng)域性的。有了穩(wěn)定的讀者群以后，受眾才能夠逐步擴(kuò)散，互相宣傳，互相影響。那么，怎樣才能培養(yǎng)固定的讀者群呢？這就要看文學(xué)刊物的定位何在。是研究型的還是泛泛閱讀型的，是專題型的還是綜合型的，是年輕的讀者還是年老的讀者。不同的定位決定了不同的風(fēng)格，不同的閱讀對(duì)象決定了版塊的選擇。不管怎樣，風(fēng)格和版塊應(yīng)該相對(duì)固定并有一定的延續(xù)性，這樣可以培養(yǎng)受眾的閱讀習(xí)慣。可以就某些大家共同關(guān)心的話題，共同的苦惱，共同的心事，有選擇性的刊登系列作品，或者不同作家不同感受的相關(guān)作品，引起共鳴和思考。文學(xué)的最終目的不僅僅是感受，而是引發(fā)思考，讓讀者在思考中進(jìn)步，在體驗(yàn)中走向澄明。

五、文學(xué)刊物要搭建好交流平臺(tái)，培養(yǎng)好作家隊(duì)伍

現(xiàn)在的作家隊(duì)伍不像過去那樣都是體制內(nèi)的，更多的是平民寫作，而我們的文學(xué)刊物大多是體制內(nèi)的，90%以上是全國(guó)各地作協(xié)或文聯(lián)的機(jī)關(guān)刊物。怎樣做到體制內(nèi)外的良性互動(dòng)就顯得尤為重要。既要做到政治的確切，又要做到藝術(shù)的自由。要給予文學(xué)創(chuàng)作者“獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的和保留自己的意見的自由”[2]。這就要求文學(xué)刊物搭建好交流的平臺(tái)，創(chuàng)造一個(gè)統(tǒng)一的主流意識(shí)形態(tài)環(huán)境，又能讓作家釋放更多的活力盡可能地進(jìn)行原生態(tài)創(chuàng)作，在主旋律的背景下保護(hù)好創(chuàng)作的自主性。要不拘一格吸納優(yōu)秀的有潛力的年輕作者進(jìn)入作協(xié)或文聯(lián)系統(tǒng)，讓他們沒有生活的后顧之憂潛心創(chuàng)作，又要讓他們?cè)谏鐣?huì)的各個(gè)層面進(jìn)行必不可少的歷練，零距離接觸群眾生活，還要培養(yǎng)他們偉大的人格和淡泊的情操，這樣才會(huì)出現(xiàn)偉大的作家和偉大的作品。

在現(xiàn)實(shí)生活中，文學(xué)刊物承載了維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)，提升全民文學(xué)素養(yǎng)的重要功能，通過推廣文學(xué)作品，培養(yǎng)文學(xué)新人，促進(jìn)文化建設(shè)，文學(xué)刊物在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。文學(xué)刊物承擔(dān)著“推進(jìn)文學(xué)自身的發(fā)展，提高全民文學(xué)素養(yǎng)的任務(wù)。除此之外，各級(jí)作協(xié)、文聯(lián)主辦的刊物還有培養(yǎng)本地作家、積累建設(shè)地方文化的任務(wù)”[3]?！耙晕幕恕本褪俏膶W(xué)刊物的歸宿和使命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余華.飛翔和變形——關(guān)于文學(xué)作品中的想象（1）[J].收獲，2007（5）.

[2] 田本相，黃愛華.簡(jiǎn)明曹禺詞典[M].蘭州：甘肅教育出版社，2000.

[3] 邵燕君.傾斜的文學(xué)場(chǎng)[M].南京：江蘇人民出版社，2003.

[責(zé)任編輯：東子]