堅(jiān)守與突圍:用社會(huì)良知和職業(yè)操守捍衛(wèi)的尊重

孔艷麗

新課程背景下，《品德與生活》《品德與社會(huì)》作為以實(shí)施品德教育為核心的綜合課程，“生活”“社會(huì)”奠定了品德學(xué)科的現(xiàn)代定義，揭示了與生活溝通、了解社會(huì)是品德學(xué)科的標(biāo)志性的要求。踐行之際，四顧現(xiàn)實(shí)的教育生態(tài)，茫然于中國(guó)社會(huì)的教育文化存在著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的教育文化和知識(shí)分子的意志形態(tài)的教育文化、大眾意象形態(tài)的教育文化之間不親和，導(dǎo)致了品德教育陷入游離兒童主體、脫離生活實(shí)踐、疏離社會(huì)和遠(yuǎn)離大自然、教育效果不盡人意的困境。欣然于新課程標(biāo)準(zhǔn)的起弊救偏，內(nèi)心為之一喜，愿意公諸同好！

教育是人類生命活動(dòng)的實(shí)踐方式之一，只不過是人類更為自覺能動(dòng)地直接指向自我的實(shí)踐活動(dòng)而已。教育之本在于人的生命，人的生命之本在于天賦潛能。因此，教育始終不能遺忘和忽略人的生命的存在，所有的教育行為只有對(duì)人的肯定和成全才真正成為人的教育，教育的實(shí)現(xiàn)過程必須是人的天賦潛能逐步現(xiàn)實(shí)化的過程。

在國(guó)際視野下審勢(shì)，中國(guó)教育在痛定思痛的同時(shí)，發(fā)出了“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的熱切呼喚，這種呼喚源于中國(guó)近現(xiàn)代教育和當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。離開受教育者的現(xiàn)實(shí)存在而抽象地談人的問題，孤立和抽象地呼喚人的自由、平等、尊重等，弘揚(yáng)的只能是一種誘人而虛假的觀念和美好而茫然的幻覺！所以，尊重的命義詮釋和彰顯這個(gè)厚實(shí)的強(qiáng)勢(shì)，在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期顯得尤為凝重和迫切！

教育的缺失，可以追溯到社會(huì)和文化的根源，而文化的缺陷恰恰是一個(gè)民族教育的硬傷。一種文化價(jià)值觀念必然會(huì)在教育中體現(xiàn)，也必將塑造出具有這種觀念的公民。社會(huì)的文化缺陷總是體現(xiàn)到教育層面，最終又由教育折射出來！

人們對(duì)教育的看法，源于時(shí)代的價(jià)值觀和社會(huì)文化觀，有什么樣的時(shí)代價(jià)值觀念，就有什么樣的教育哲學(xué)。社會(huì)的功利化思維和唯物欲主義，以物質(zhì)利益、社會(huì)地位和財(cái)富為最高評(píng)價(jià)尺度并成為用以衡量人生成功和生活意義的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)主義濫觴的技術(shù)理性和功利主義的價(jià)值觀嚴(yán)重影響和制約著當(dāng)代的教育，造成了教育自身承載的理想不再神圣，僅僅是次要目的。事實(shí)上，現(xiàn)代孩子“被設(shè)計(jì)”“被安排”了，家長(zhǎng)期望通過教育改變子女的社會(huì)階層，把幾代人的失落從子女身上找回來。制度給他們的教育是最現(xiàn)實(shí)的教育，學(xué)歷對(duì)應(yīng)著工作，工作對(duì)應(yīng)著收入和社會(huì)階層。

我們要想給孩子怎樣的未來，取決于現(xiàn)在給孩子怎樣的教育！現(xiàn)在給孩子怎樣的教育，在一定程度上就給了孩子怎樣的未來！

史學(xué)界黃仁宇說，一個(gè)皇帝，活到50歲了，連數(shù)數(shù)都不會(huì)，他怎么可能用數(shù)字來管理國(guó)家？我們有理由推測(cè)，游離于生活、脫離了勞動(dòng)實(shí)踐、疏離了社會(huì)和遠(yuǎn)離了大自然的孩子，缺少自然法則和社會(huì)法則的啟迪；缺少生存技能、生活本領(lǐng)和生命素質(zhì)，只有考試技能，憑何立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和幸福人生？

教育是極其專業(yè)的領(lǐng)域，由于它的牽涉面廣、顯效性低、周期性長(zhǎng)、可逆性差，這種對(duì)專業(yè)的尊重和規(guī)律、尊嚴(yán)的確認(rèn)就顯得特別重要！

文化猶如空氣，應(yīng)鮮活地存在于社會(huì)生活中，在千家萬(wàn)戶中，在人們心里，這樣才能干預(yù)生活，化育人才，文化只要為人所掌握的時(shí)候，就會(huì)成為力量依據(jù)。

教育一肩挑著中華民族的復(fù)興，另一肩挑著千家萬(wàn)戶的幸福，挑著每一個(gè)孩子的前程。根據(jù)人力資源理論的相關(guān)研究，在人的一生中，從小到大學(xué)到的知識(shí)所起的作用不到5%，能力和素養(yǎng)才是受用終身的”。真正的教育不是說能讀到什么學(xué)歷，根據(jù)專業(yè)知識(shí)去就業(yè)，而是使受教育者心中有人文關(guān)懷、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，人的發(fā)展是教育的追求和終極目標(biāo)！

教育的價(jià)值定位，既要立足在本地現(xiàn)實(shí)、本國(guó)未來和世界趨勢(shì)的切實(shí)了解和科學(xué)估計(jì)之上，又要建立在富有時(shí)代特征、教育價(jià)值、人文需求、社會(huì)關(guān)懷等的深刻理解和戰(zhàn)略觀察之中。通過教育文化的創(chuàng)新，織造具有傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神、獨(dú)特個(gè)性的“三維立體畫”品質(zhì)的現(xiàn)代人！

“每一朵花都有盛開的理由，每一片葉都有向陽(yáng)的需要”。素質(zhì)教育已經(jīng)把目光越來越聚焦到學(xué)生中心上去，從學(xué)生的學(xué)去研究學(xué)生，從學(xué)生的發(fā)展去研究學(xué)生；從適合學(xué)生發(fā)展的機(jī)制體制去研究學(xué)生。我們的教育首先要確立和還原兒童的主體地位，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律！

道德并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透方式完成，許多問題需要專業(yè)支持，許多事情需要各方合力！教育和教師“實(shí)然”付出后“應(yīng)然”收效不盡人意，原因不在方法，而在于某種必然的規(guī)律。中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉在《2013教育夢(mèng)》一語(yǔ)道破天機(jī)：“30多年來，我發(fā)現(xiàn)教育中最普遍存在的問題是常識(shí)的丟失和事實(shí)的掩蓋，由于很多人把常識(shí)當(dāng)成一個(gè)很高深的東西，具體的教育教學(xué)常常走進(jìn)違背基本規(guī)律的誤區(qū)?！?/p>

“為了每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”這個(gè)核心理念跳出了就教育論教育的局限。理念，不是口號(hào)，不是場(chǎng)面上叫叫，文本上寫寫的東西，應(yīng)該是銘刻在心上、融化在血液里、落實(shí)在行動(dòng)中，是所有日常生活的理性綜合。今年國(guó)慶期間，央視推出國(guó)慶特別調(diào)查“愛國(guó)讓你想起什么” 先后采訪了海內(nèi)外2000多人，各自給出的答案都有鮮明的社會(huì)生活的年輪感。一位小學(xué)生的“愛國(guó)就是扶老奶奶過街”的回答，具有兒童化、生活化的樸素愛國(guó)情感。

當(dāng)下的教育的現(xiàn)實(shí)困境，令正在受教育的一代及有識(shí)之士常常茫然：社會(huì)三大教育系統(tǒng)指向不一。聯(lián)合國(guó)教科文組織把我們美好的成才之夢(mèng)制定出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單明晰，這是無(wú)數(shù)教育專家?guī)状藲w納總結(jié)的結(jié)果，僅僅四條：學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

縱觀人類歷史，凡是能使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化取得重大進(jìn)展的時(shí)刻，都能夠創(chuàng)造出崇高而偉大的價(jià)值，生發(fā)出光輝燦爛的精神意義。在舊有價(jià)值系統(tǒng)發(fā)生嚴(yán)重問題而無(wú)法為人的生活提供意義支點(diǎn)，新的價(jià)值意義尚未完全建立起來的時(shí)代，往往造成人的精神上的焦慮和心靈上的沉重化，所以，當(dāng)下教育必須創(chuàng)造新的價(jià)值觀來消弭各種精神難題。經(jīng)歷了躁動(dòng)不安之后的是理智性的沉重抉擇：用冰一樣的冷靜、火一樣的熱烈上下求索這一“課改難題求解”。只有執(zhí)著追求尊重的沉實(shí)，才能真正捍衛(wèi)沉實(shí)的尊重！

【作者單位：鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)江蘇】

endprint