“90后”高職大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

王平

摘 要 在當(dāng)前多變的國(guó)際環(huán)境和改革轉(zhuǎn)型的國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，信仰多元化、開(kāi)放性、包容性已經(jīng)成為“90后”高職院校大學(xué)生的普遍現(xiàn)象，尤其是信仰功利化、世俗化的趨勢(shì)日益明顯，探索符合“90后”高職大學(xué)生心理特征的教育方法，增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的說(shuō)服力、吸引力和感召力，切實(shí)提高馬克思主義信仰教育的實(shí)效性，推動(dòng)高職院校培養(yǎng)出真正合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞 高職大學(xué)生 馬克思主義信仰教育 現(xiàn)狀與對(duì)策

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A Study on the Present State and Education Tactics of Marxism Belief of the Advanced Technical Students Born after 1990s

WANG Ping

（Beijing Vocational College of Finance and Commence， Beijing 100010）

Abstract Under the present varied international environment and the national situation of reform and transition， it is a prevailing phenomenon that the beliefs of the Advanced Technical Students born after 1990s are becoming multi-dimensional， open-minded and all-inclusive. The trend is increasingly obvious that their beliefs are especially utilitarian and secular. To explore the education tactics suitable for the psychological characteristics of the Advanced Technical Students born after 1990s， to strengthen the persuasion， attraction and inspiration of the education of Marxism beliefs， and to increase the practical results of the education of Marxism beliefs are vital to promote Advanced Technical Colleges to cultivate real qualified socialist constructors and successors.

Key words advanced technical students； education of Marxism beliefs； present state and tactics

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！边@是我們黨從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略全局出發(fā)，對(duì)宣傳思想文化工作根本任務(wù)最集中最鮮明的概括，標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度、開(kāi)辟了新境界。當(dāng)前我國(guó)高職院校絕大多數(shù)處于大專層次，培養(yǎng)目標(biāo)主要是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型專門人才。如何針對(duì)“90后”高職院校大學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，使他們成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、踐行者、傳播者，這是高職院校思想政治教育工作的重點(diǎn)所在。據(jù)此，我們通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、小型座談會(huì)和隨機(jī)訪談等形式，以北京財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京工業(yè)職業(yè)學(xué)院以及北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院等幾所高職院校學(xué)生為樣本，對(duì)“90后”高職大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研，共發(fā)放問(wèn)卷900 份，收回有效問(wèn)卷864 份，有效問(wèn)卷96%。針對(duì)不同年級(jí)、學(xué)科與專業(yè)方向的職業(yè)院校進(jìn)行對(duì)比研究，較為客觀真實(shí)地把握了高職院校大學(xué)生的政治信仰狀況與發(fā)展趨勢(shì)。

1 當(dāng)前部分高職院校的馬克思主義信仰教育存在的突出問(wèn)題

1.1 高職大學(xué)生信仰的主流健康向上的，但存在信仰選擇的多元化趨勢(shì)

加強(qiáng)對(duì)高職院校馬克思主義信仰教育是解決好“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”這一問(wèn)題的關(guān)鍵，馬克思主義信仰教育是高職院校思想政治教育的核心，為了了解“90后”高職大學(xué)生面對(duì)眾多信仰時(shí)如何進(jìn)行抉擇的，問(wèn)卷設(shè)計(jì)了包括馬克思主義信仰、資本主義、宗教信仰、金錢與權(quán)力、個(gè)人崇拜、星座等6個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)55%的大學(xué)生選擇“用馬克思主義指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界，相信共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)”，10%的大學(xué)生選擇了“資本主義”，12%的大學(xué)生選擇“信仰宗教和神靈”，15%的大學(xué)生認(rèn)為“金錢與權(quán)力更重要”，8%的大學(xué)生選擇了相信“星座”，5%的大學(xué)生選擇了“個(gè)人崇拜”，這組數(shù)據(jù)說(shuō)明，當(dāng)前大學(xué)生的信仰主流是正確的、健康的，但信仰取向呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)明顯；調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，雖然馬克思主義在大學(xué)生的信仰中占主導(dǎo)地位，但是信仰宗教、拜金主義、享樂(lè)主義的大學(xué)生數(shù)量也不是少數(shù)，這在一定程度上沖擊了馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位。對(duì)多重信仰的認(rèn)同，既反映出大學(xué)生價(jià)值觀念的開(kāi)放性、自由性、包容性的增強(qiáng)，也反映出大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前既有理性一面，也有迷茫困惑的一面。

1.2 受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響，高職大學(xué)生信仰選擇的功利化

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面價(jià)值觀的影響，“90后”的高職大學(xué)生與前幾代大學(xué)生相比，重物質(zhì)享受輕精神追求，重眼前利益輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，重個(gè)人而忽視國(guó)家集體社會(huì)的實(shí)用型價(jià)值觀在高職大學(xué)生身上越發(fā)加重了。在“學(xué)習(xí)馬克主義理論的動(dòng)機(jī)是什么？”調(diào)查中，33%的學(xué)生選擇了“馬克思主義是科學(xué)理論，指導(dǎo)中國(guó)取得了重大成就，是主流政治意識(shí)形態(tài)”，28%的學(xué)生是“為了找一份好的工作”或“改善自己的生活條件”，23%的學(xué)生是“為了個(gè)人成功、為了方便入黨”而讀書(shū)，還有16%的學(xué)生選擇是“為了專升本和考研”而讀書(shū)。由此可見(jiàn)，高職大學(xué)生對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)持肯定的態(tài)度，但對(duì)馬克思主義政治信仰觀念還是呈現(xiàn)淡化趨勢(shì)，對(duì)崇高的共產(chǎn)主義社會(huì)理想也呈現(xiàn)了漠視的趨勢(shì)；在追求政治進(jìn)步的過(guò)程中，彌漫著務(wù)實(shí)、功利心態(tài)。在對(duì)“學(xué)習(xí)馬克思主義理論態(tài)度”上看，多數(shù)大學(xué)生選擇“重視的是專業(yè)以及外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用技能的學(xué)習(xí)”，相對(duì)忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致各門政治理論課的逃課率居高不下。在和一些高職學(xué)生座談時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生甚至認(rèn)為：“學(xué)習(xí)馬克思主義有什么用？學(xué)好了又不能當(dāng)飯吃，還不如多節(jié)省一些時(shí)間考證，或去單位實(shí)習(xí)多一些獲得好工作的機(jī)遇”。包括參加學(xué)校的課外活動(dòng)，許多學(xué)生選擇加入與個(gè)人興趣相關(guān)的社團(tuán)組織和找工作相關(guān)的社會(huì)兼職活動(dòng)，對(duì)班級(jí)舉行的政治理論辯論賽、講座、學(xué)習(xí)討論等學(xué)術(shù)活動(dòng)不感興趣，對(duì)學(xué)校組織的青年志愿者、義務(wù)勞動(dòng)、學(xué)雷鋒等活動(dòng)也沒(méi)有積極性，他們認(rèn)為參加這些活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)個(gè)人成功沒(méi)有價(jià)值。endprint

1.3 教學(xué)方法手段的單一，導(dǎo)致馬克思主義信仰教育的感召力低迷

中國(guó)革命傳統(tǒng)文化在高職大學(xué)生的思想道德教育中有理想信念、愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗和集體主義的教育作用，紅色資源所承載的革命歷史、革命道路、革命文化和革命精神，對(duì)于教育大學(xué)生堅(jiān)定的馬克思主義信仰、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、培育高尚品質(zhì)和自覺(jué)艱苦奮斗精神，都是鮮活而生動(dòng)的教材。調(diào)查表明，63.1%高職大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)黨的革命精神和革命傳統(tǒng)感到很自豪，感覺(jué)一般的占22.5%，沒(méi)什么可自豪的僅占14.4%。馬克思主義信仰教育是一定要講革命傳統(tǒng)講政治的，政治性是馬克思主義信仰教育的本質(zhì)屬性之一，如果處理不好如何講政治性的話，就容易出現(xiàn)“泛政治化”或“去政治化”傾向。由于當(dāng)前高職院校對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容與形式比較單一，主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、現(xiàn)實(shí)操作性不強(qiáng)，直接影響了大學(xué)生馬克思主義信仰教育作用的發(fā)揮。與之相對(duì)應(yīng)，高職大學(xué)生面對(duì)中國(guó)革命傳統(tǒng)文化，雖然理論上知曉要堅(jiān)定理想、艱苦奮斗、人生價(jià)值必須同社會(huì)需要結(jié)合等等，但一涉及具體問(wèn)題、具體利益時(shí)，又往往患得患失，使理論認(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相矛盾。

2 不斷完善高職院校馬克思主義信仰教育的方法

針對(duì)當(dāng)前高職院校馬克思主義信仰教育存在的各種問(wèn)題，可以積極倡導(dǎo)理論灌輸法、情境感染法和實(shí)踐感知法等教學(xué)方式，采取課堂講授、課堂討論、專題講座、影視配音與表演、辯論、報(bào)告會(huì)、參觀、志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)研等多種教學(xué)活動(dòng)，不斷完善符合“90后”高職大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式方法，以提升馬克思主義信仰的吸引力、感召力、說(shuō)服力。

首先，以理論灌輸法，增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的針對(duì)性。馬克思主義信仰教育的目的不僅僅在于傳播一些關(guān)于馬克思主義的知識(shí)，而是要通過(guò)這些知識(shí)來(lái)影響他們的信仰，早在1886年，恩格斯就指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)，它就越會(huì)深入他們的心坎。”因此，在對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行“灌輸”時(shí)，一是注重信仰教育與知識(shí)教育的結(jié)合。政治上的堅(jiān)定來(lái)源于理論上的堅(jiān)定，正確的信仰不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)源于馬克思理論的武裝。高職院校思想政治理論課要重點(diǎn)抓好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，要深入持久地開(kāi)展高職大學(xué)生的理想信念教育、政策教育、國(guó)情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開(kāi)放教育、國(guó)防教育等，在堅(jiān)定高職大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和信念的同時(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)高職大學(xué)生的信仰多元化、功利化的趨勢(shì)，幫助高職大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，形成馬克思主義信仰的凝聚力和向心力。二是必須理論聯(lián)系實(shí)際。教師理論聯(lián)系實(shí)際的能力是理論灌輸法取得實(shí)效的關(guān)鍵，正如鄧小平所說(shuō)：“我們說(shuō)的做的能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取事實(shí)求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思主義信仰教育如果是停留在理論知識(shí)的說(shuō)教上，而不是與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，就很難有吸引力、說(shuō)服力和感召力，難以取得實(shí)際效果。所以，在運(yùn)用理論灌輸法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育時(shí)，還必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，既要緊密結(jié)合高職大學(xué)生的專業(yè)情況，有針對(duì)性和計(jì)劃性地進(jìn)行引導(dǎo)，也要了解大學(xué)生在學(xué)習(xí)、日常生活以及就業(yè)遇到的實(shí)際困難以及由此引發(fā)的思想困惑，幫助大學(xué)生明確自己的人生奮斗目標(biāo)，使大學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)充滿信心，最終把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

其次，以情境感染法，增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的說(shuō)服力。馬克思主義信仰教育必須是能夠讓大學(xué)生深入地體驗(yàn)到馬克思主義的真、善、美的教化，它是充滿情感的教育，思想政治理論課教師可以設(shè)計(jì)教學(xué)情境來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在課堂上組織學(xué)生積極開(kāi)展“愛(ài)國(guó)人物與道德模范的影視配音”、“唱支紅歌給你聽(tīng)”等課堂活動(dòng)，讓學(xué)生模擬配音或演唱，在影視中先進(jìn)人物所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代風(fēng)范，正是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念的具體體現(xiàn)，用他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神來(lái)教育大學(xué)生，用他們的語(yǔ)言、思想、行動(dòng)感召大學(xué)生，也能夠收到很好的教育效果。榜樣的力量是無(wú)窮的，他們堅(jiān)定的馬克思主義信仰必須成為高職大學(xué)生競(jìng)相模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。戰(zhàn)爭(zhēng)年代有董存瑞、黃繼光等，和平時(shí)期有雷鋒、王進(jìn)喜、許振超等，當(dāng)今時(shí)代有最美女教師張麗莉、孝心少年小黃鳳等鮮活的形象都能夠很好地教育和激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人生理想而刻苦學(xué)習(xí)、努力奮斗。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到一些黨員干部由于馬克思主義信仰淡漠，忽視與疏遠(yuǎn)與人民群眾的感情，道德敗壞、腐化墮落、揮霍公款、腐化墮落，最終淪為階下囚，使大學(xué)生從中明白一個(gè)道理：人有了馬克思主義信仰可以不懼生死，失去了馬克思主義信仰則會(huì)茍且偷生。此外，高職院校還可以找來(lái)往屆的優(yōu)秀畢業(yè)生舉行專題座談會(huì)，以“我的大學(xué)生活”、“尋找身邊的榜樣”為主題進(jìn)行座談，讓高職大學(xué)生能夠近距離地感受到優(yōu)秀大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，也可以通過(guò)開(kāi)展英模報(bào)告會(huì)等形式，從企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)和部隊(duì)等單位請(qǐng)來(lái)英雄和勞模，為學(xué)生做專題報(bào)告，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育與宣傳。向周圍和身邊的榜樣學(xué)習(xí)，有助于鼓舞大學(xué)生的斗志，克服懶惰的思想、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等不良影響，積極發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，自強(qiáng)不息的優(yōu)良作風(fēng)。

最后，以實(shí)踐感知法，不斷完善馬克思主義信仰教育的實(shí)踐平臺(tái)。要想使高職院校的大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，必須加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育作用，有效地整合校園內(nèi)部與外部的軟硬件資源，在思想政治理論教學(xué)部與各個(gè)學(xué)院及學(xué)校相關(guān)部門之間建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將相關(guān)信仰教育內(nèi)容融入實(shí)踐活動(dòng)中，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。一是要做好高職院校網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳工作，在高職院校建立資源共享的“紅色資源網(wǎng)站”，開(kāi)辟時(shí)政專欄、理論專欄、德育窗口、時(shí)代先鋒、黨員團(tuán)員在線學(xué)習(xí)等板塊，利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展高職網(wǎng)絡(luò)馬克思主義信仰教育的空間，豐富大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的真切體驗(yàn)，積極應(yīng)對(duì)西方國(guó)家的文化觀念的滲透；也可以借助于社會(huì)化媒體的傳播手段，從微博、貼吧、BBS、QQ群、微信群等渠道入手，與學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)與互動(dòng)，讓社會(huì)主義的主流價(jià)值觀的宣傳真正入耳入腦，只有摸透網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，對(duì)接大學(xué)生心理需求，創(chuàng)造大學(xué)生喜愛(ài)的表達(dá)方式，才能提高馬克思主義信仰教育的吸引力。二是要開(kāi)展豐富多彩的第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校團(tuán)委可以組織學(xué)生開(kāi)展“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)社會(huì)主義”的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)或進(jìn)行“我的中國(guó)夢(mèng)”征文大賽，讓學(xué)生通過(guò)參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地了解中國(guó)革命的歷程、通過(guò)志愿者活動(dòng)走訪困難群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)體恤民情、通過(guò)企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)深入了解企業(yè)、通過(guò)企業(yè)調(diào)研尋訪中國(guó)名牌老字號(hào)的發(fā)展歷程等；通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使他們充分感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性并堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義道路的信心。高職院校還要積極拓展校外實(shí)踐基地，學(xué)校利用假期組織大學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山區(qū)，幫助農(nóng)村開(kāi)展節(jié)能減排、技術(shù)升級(jí)、環(huán)境保護(hù)和科技咨詢，開(kāi)展科技扶貧、科技服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)高職大學(xué)生為他人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的奉獻(xiàn)精神是十分必要的，通過(guò)了解農(nóng)村生產(chǎn)生活現(xiàn)狀，在服務(wù)奉獻(xiàn)中“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”，還可以選擇體現(xiàn)成就或反映問(wèn)題的有代表性的多個(gè)行業(yè)或地區(qū)作為基地，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、走向社區(qū)、走向企業(yè)、走向農(nóng)村，將社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)和思想政治教育結(jié)合起來(lái)。

本文系北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目：“全球化時(shí)代中西方人文精神融合的哲學(xué)思考”（項(xiàng)目編號(hào)：11ZX007 ）階段性研究成果

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