高等民族院校不同民族大學新生性知識水平的調(diào)查研究

康菊珍

康菊珍:女，本科，講師

隨著性觀念日益開放，大學生婚前性行為已是屢見不鮮。大學生的不安全性行為已經(jīng)使部分大學生面對未婚先孕、人工流產(chǎn)和性病等生殖健康問題［1］，嚴重影響了大學生的學業(yè)和身心健康。根據(jù)彭彧華對當代大學生性行為現(xiàn)狀與相關因素的研究發(fā)現(xiàn)，當代大學生對婚前性行為、性態(tài)度普遍寬容。一部分大學生在性行為方面表現(xiàn)出過度的隨意性;一部分大學生在發(fā)生性行為時缺乏安全意識，不采用安全有效的保護措施［2］。大部分研究都是針對漢族大學生，有些研究雖涉及少數(shù)民族大學生，但研究者既沒有對來自不同民族的大學生作出具體的區(qū)分，也忽略了性知識掌握情況在民族之間的差異。當然，也有一些關于少數(shù)民族群體在性與生殖健康方面的研究［3-4］，但研究對象并非是針對少數(shù)民族在校大學生的，也有研究對象是少數(shù)民族大學生，但只涉及到性行為態(tài)度的研究，缺少生殖健康方面的信息［5］。2012年9～11月對西北民族大學2012 級新生進行了性有關知識的抽樣調(diào)查，旨在為高等民族院校有效開展在校大學生性教育提供基礎性的參考資料，現(xiàn)報道如下。

1 對象與方法

1.1 研究對象 選取西北民族大學5 個民族(漢、藏、回、蒙古、維吾爾族)大學新生2200 人，學生來自全國31 個省、直轄市和自治區(qū)，男1140 人，女1060 人。年齡17～24 歲，平均20 歲。生源地:城市1030 人(46.81%)，農(nóng)村生1170 人(53.19%)。

1.2 研究方法 參照國內(nèi)外相關文獻并結合本校實際情況，自行設計調(diào)查問卷，采用整群抽樣方法以班級為單位組織填寫(對研究對象進行自愿、匿名調(diào)查)，單獨答題并當場收回。發(fā)放問卷2200 份，收回問卷2200 份，有效問卷2130 份，有效率96.82%。

1.3 調(diào)查內(nèi)容及評分 一般人口學特征:性別、民族、生源地;性知識知曉途經(jīng);性與生殖健康基本知識，由8 個項目組成(人體生理結構、避孕知識、性傳播疾病及預防等)的判斷題，回答正確得1 分，回答錯誤得0 分，最高分8 分，得分越高代表性知識掌握情況越好;性態(tài)度由4 個項目組成(個人貞操、婚前性行為、大學生同居等)，采用Likert 3 級評分法［5-6］，完全不贊同=1，中間狀態(tài)=2，贊同=3，分數(shù)越高代表性態(tài)度越開放。

1.4 統(tǒng)計學處理 采用SPSS 11.5 統(tǒng)計學軟件，大學新生一般情況采用一般描述性分析。計量資料的比較采用t′檢驗，多樣本計量資料比較采用SNK-q檢驗。檢驗水準α=0.05。

2 結 果

2.1 一般情況 2130 名大學新生中有男生1090 人(51.17%)，女 生1040 人(48.83%)。城 市 學 生1030 人(48.36%)，農(nóng)村學生1100 人(51.64%)。所調(diào)查的大學新生人數(shù) 及 分 布 情 況:漢 族420 人(19.72%)，藏 族450 人(21.13%)，回族430 人(20.19%)，蒙古族400 人(18.78%)，維吾爾族430 人(20.19%)。

2.2 大學新生性知識的來源及希望獲得性知識的途經(jīng) 本次調(diào)查中，大學新生性知識來源占第1 位的是“書刊、雜志”，占第2 位的是“家庭、學?！苯逃?，可見正規(guī)的教育途經(jīng)(家庭、學校)不是大學新生獲取性知識的主要途徑，然而，在調(diào)查大學新生希望獲得性知識的途經(jīng)中，大部分學生還是希望能通過“家庭、學校”獲得正規(guī)的性教育。見表1。

表1 2130 名大學新生性知識主要來源及希望獲得性知識的途徑 名(%)

2.3 漢族與少數(shù)民族大學新生性知識掌握情況比較(表2)

表2 漢族與少數(shù)民族大學新生性知識掌握評分比較(分，±s)

表2 漢族與少數(shù)民族大學新生性知識掌握評分比較(分，±s)

民族人數(shù) 掌握性知識程度漢族420 4.98 ±1.35少數(shù)民族 1710 4.16 ±0.87 t′值11.858 P 值 ＜0.05

2.4 不同民族大學新生性知識知曉情況的比較 通過查閱相關資料發(fā)現(xiàn)，地區(qū)是影響大學新生接受性知識的一個很重要的因素，所以在本研究中，選取內(nèi)陸地區(qū)有代表性的4 大少數(shù)民族分別是藏、回、蒙古、維吾爾族，由于其獨特的地理位置和傳統(tǒng)文化，將這些少數(shù)民族的大學新生作為單獨的變量。結果顯示:不同民族間大學新生性知識知曉水平差異有統(tǒng)計學意義，其中漢族(平均分4.98)得分最高，回族(平均分3.81)得分最低。見表3。

表3 不同民族大學新生性知識掌握評分比較(分，±s)

表3 不同民族大學新生性知識掌握評分比較(分，±s)

注:漢族與藏族大學生比較，q =19.974，P ＜0.05;漢族與蒙古族大學生比較，q = 13.002，P ＜0.05;漢族與回族大學生比較，q =24.590，P ＜0.05;漢族與維吾爾族比較，q =16.603，P ＜0.05;藏族與蒙古族比較，q =6.293，P ＜0.05;藏族與回族比較，q =5.131，P ＜0.05;藏族與維吾爾族比較，q =2.993，P ＜0.05;蒙古族與回族比較，q=11.208，P ＜0.05;蒙古族與維吾爾族比較，q =3.321，P ＜0.05;回族與維吾爾族比較，q=8.034，P ＜0.05

民族人數(shù) 掌握性知識程度漢族420 4.98 ±1.35藏族 450 4.05 ±0.98蒙古族 400 4.35 ±0.92回族 430 3.81 ±0.71維吾爾族 430 4.19 ±0.83 F 值85.703 P 值＜0.001

2.5 漢族與少數(shù)民族大學新生性態(tài)度評分比較(表4)

表4 漢族與少數(shù)民族大學新生性態(tài)度評分比較(分，±s)

表4 漢族與少數(shù)民族大學新生性態(tài)度評分比較(分，±s)

民族人數(shù) 性態(tài)度漢族420 6.54 ±1.25少數(shù)民族 1710 5.36 ±1.05 t′值17.860 P 值＜0.05

2.6 不同民族大學新生性態(tài)度評分比較(表5)

表5 不同民族大學新生性態(tài)度評分比較(分，±s)

表5 不同民族大學新生性態(tài)度評分比較(分，±s)

注:漢族與藏族比較，q =16.250，P ＜0.05;漢族與蒙古族比較，q=17.302，P ＜0.05;漢族與回族比較，q=28.850，P ＜0.05;漢族與維吾爾族比較，q=28.463，P ＜0.05;藏族與蒙古族比較，q =1.546，P ＞0.05;藏族與回族比較，q =13.000，P ＜0.05;藏族與維吾爾族比較，q=12.606，P ＜0.05;蒙古族與回族比較，q=11.091，P ＜0.05;蒙古族與維吾爾族比較，q =10.708，P ＜0.05;回族與維吾爾族比較，q =0.390，P ＞0.05

民族人數(shù) 性態(tài)度漢族420 6.54 ±1.25藏族 450 5.71 ±1.19蒙古族 400 5.63 ±1.05回族 430 5.05 ±0.97維吾爾族 430 5.07 ±0.80 F 值138.457 P 值＜0.001

3 討 論

對大學新生性知識來源及希望獲得性知識途徑的分析，本次調(diào)查結果顯示，無論是漢族和少數(shù)民族大學新生獲取性與生殖健康知識的主要途經(jīng)是“書刊、雜志”，而“家庭、學?！苯逃]有成為大學新生獲得性知識的主要途經(jīng)，與以往的研究［5-6］結果一致。與之相比，漢族和少數(shù)民族大學新生希望獲得性知識途徑占前2 位的均為家庭、學校教育和書刊、雜志。大學新生渴望獲得性知識，可能是由于家庭和學校對性與生殖健康知識的普及力度不夠，致使學生不得不通過其他可能得到性知識的途徑去獲取，然而他們對其獲得的性知識健康與否無法把握，因此漢族和少數(shù)民族大學新生希望通過影視、網(wǎng)絡和同伴交流獲得性知識的比率顯著降低，這與張鳳寧等［7］的調(diào)查結果相似。我國有55 個少數(shù)民族，各民族人民生殖健康教育還處于起步階段，人們對生殖健康教育可接受性很差，可能原因是舊的傳統(tǒng)觀念束縛著家庭和社會，且從事生殖健康教育的工作者極度缺乏。如何從各民族情況出發(fā)，使生殖健康教育和服務的形式及內(nèi)容符合少數(shù)民族大學新生的特點和需求仍是今后工作的重點和難點［8］。

漢族與少數(shù)民族大學新生在性知識掌握情況和性態(tài)度上存在顯著差異。本研究結果顯示，漢族比少數(shù)民族大學新生性知識掌握更準確。與少數(shù)民族大學新生多來自于山區(qū)和貧困牧區(qū)，中學階段很少或根本沒有進行系統(tǒng)、完整、科學的性生理、性心理、性道德等方面的教育有關［9］。在性態(tài)度上少數(shù)民族大學新生表現(xiàn)的相對保守，可能與少數(shù)民族大學新生都保持著各自民族的傳統(tǒng)觀念、習俗以及宗教信仰等有關。要避免大學新生尤其是少數(shù)民族大學新生接受零散、不成系統(tǒng)甚至有害的性與生殖健康知識，影響其健康性態(tài)度的形成，我校應刻不容緩地開展性與生殖健康的教育。

不同民族大學新生性知識掌握情況與性態(tài)度上存在顯著差異。本研究結果表明，不同民族大學新生在性知識掌握情況與性態(tài)度的差異均有統(tǒng)計學意義，與以往研究結果［10］一致。在少數(shù)民族中蒙古族大學新生在性與生殖健康知識得分最高，說明性知識知曉水平最高，回族和維吾爾族大學新生性認知水平最低。在對少數(shù)民族大學新生性態(tài)度的研究中，藏族得分最高，說明藏族大學新生性態(tài)度相對開放，回族和維吾爾族大學新生得分最低，說明回族和維吾爾族大學新生性態(tài)度相對保守。可能由于少數(shù)民族大學新生有著不同的宗教信仰，然而不同的宗教對性有著不同的宗教價值觀、社會觀，也有著不同的社會禁忌，這就影響著他們對性和生殖健康知識的獲取以及對的性的開放程度，如回族和維吾爾族大學新生信仰伊斯蘭教對婚前性行為等問題持否定態(tài)度的比例較高，與以往研究的結果［11］一致。

少數(shù)民族大學新生多來自于封閉的山區(qū)或牧區(qū)，近幾年雖然經(jīng)濟狀況有所改善，但是還存在城鄉(xiāng)、基礎教育條件等差異。少數(shù)民族大學新生獲得性知識的途經(jīng)相對較少，而大部分少數(shù)民族大學生畢業(yè)后都希望回到生源地工作，作為受過高等教育的少數(shù)民族大學生，如果能把自己所學到的性與生殖健康知識，特別是性健康與生殖健康知識、性行為觀念帶回到少數(shù)民族地區(qū)，尤其是封閉的山區(qū)或牧區(qū)，對少數(shù)民族性健康教育有著不可估量的作用。如果對這個群體開展性與生殖健康教育，可能會帶動其整個少數(shù)民族地區(qū)生殖健康的改善。

總之，由本校實際情況可以看出無論是漢族或少數(shù)民族大學新生性知識、性態(tài)度、性道德等性健康觀念尚未形成，學校應開展系統(tǒng)、完善、科學的性教育，促進大學生性健康教育狀況的改善，促進大學生健全人格的形成。

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