簡(jiǎn)評(píng)房龍《寬容》

王治田

“寬容”是一個(gè)不稀見的詞。習(xí)慣了應(yīng)酬文化中浸潤(rùn)的人們，偶爾還常常把那句話掛在嘴邊：“大人不記小人過！”有時(shí)候自己是那個(gè)“大人”，這時(shí)仿佛就占據(jù)了一種人格上的優(yōu)越感，好像阿Q的“我也姓趙”一樣；也有時(shí)候，自己是那個(gè)“小人”，則似乎露出一臉的乞憐相，好像一經(jīng)這樣的自降身份，一切的罪過便能煙消云散……

孔子云：“己所不欲，勿施于人?！比欢瑢?duì)于那些沒有原則，依順趨勢(shì)的人，稱之為“鄉(xiāng)愿”，德之賊也！可見，如何做到寬容，也是一門學(xué)問。

而要理解“寬容”的涵義，便首先要認(rèn)識(shí)“不寬容”。房龍說，把在現(xiàn)代社會(huì)的不寬容分為三種：懶惰造成的不寬容，無知造成的不寬容，私利造成的不寬容（第八章“好奇的人）。其實(shí)，三種不寬容又往往糾結(jié)在一起：時(shí)常的，懶惰導(dǎo)致無知，越無知的人越是懶惰，而這種坐吃山空又往往導(dǎo)致人們守著眼前的那點(diǎn)利害不放，好像井里的那片星空就是整個(gè)世界。

如果我們翻開房龍的這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面講的大多是“不寬容”的故事，第一章便是“無知的暴政”，可見房龍論述的重點(diǎn)所在。沿著這條路走下去，從雅典神廟的毀滅，到宗教裁判所的禁錮，再到革命的不寬容……在房龍看來，僅僅是個(gè)人的不寬容還無大妨害，而“官方的不寬容”才是害莫大焉。

然而，從這種種的不寬容中，我們卻能依稀看到希望的影子，不論是蘇格拉底的申辯，還是人文主義者的著述，還是啟蒙思想家們的論戰(zhàn)，一直都有人在不斷向“不寬容”開戰(zhàn)。而他們斗爭(zhēng)的方式便是，極大地解放人類的智慧，使人類免于無知。

用房龍自己的話說，“知道一切就是了解一切?！苯裉斓纳鐣?huì)，依然充滿著種種的矛盾，不管是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)差距，還是由于政治見解，或者是因?yàn)槊褡迕堋⒆诮虥_突、恐怖主義……當(dāng)人們遇到這些矛盾時(shí)，總是習(xí)慣于義憤填膺，而惰于思考，懶于“理解”，“不對(duì)話，不原諒……”

我們似乎更加情愿自處在“無知”的境界中，以更大的“不寬容”來抵制邪惡。

每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，讓我們翻起房龍的這本小書，或許也不無受益。

社會(huì)性動(dòng)物

作者： Elliot Aronson

出版社： 華東師范大學(xué)出版社

副標(biāo)題： （第九版）

譯者： 邢占軍

出版年： 2007-12

《社會(huì)性動(dòng)物》是美國社會(huì)心理學(xué)的《圣經(jīng)》。本書從1972年出版第一版以來，在世界范圍內(nèi)暢銷數(shù)千萬冊(cè)，是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最具影響的著作。

精彩書摘：許多人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，如果我們無意中聽到某人背后說我們的好話就會(huì)喜歡這個(gè)人，在其他條件都相等的情況下，這一點(diǎn)是無疑的。

社會(huì)心理學(xué)

作者： [美] 戴維·邁爾斯

出版社： 人民郵電出版社

副標(biāo)題： （第8版）

譯者： 張智勇、樂國安、侯玉波等

出版年： 2006-1

《社會(huì)心理學(xué)》這本書被美國700多所大學(xué)或?qū)W院的心理系所采用，是這一領(lǐng)域的主導(dǎo)教材，已經(jīng)成為評(píng)價(jià)其他教材的標(biāo)準(zhǔn)。

精彩書摘：什么是從眾？從眾是指根據(jù)他人而做出的行為或信念的改變。其中的兩種表現(xiàn)方式為順從和接納。順從：靠外在力量而表現(xiàn)出的從眾行為叫順從；接納：真誠，內(nèi)在的從眾行為叫接納。