從言入手,讓文閃光

陳治勇

傳統(tǒng)文言文教學(xué)基本上走的是“熟讀、背誦、翻譯”三部曲，這種流程如同教學(xué)之“八股”，束縛住了課堂本應(yīng)有的活潑和靈氣，充斥著呆板、凝滯、僵硬、枯燥的濁氣。就教材選文而言，任何一篇入選中學(xué)語文課本的文章從一定程度來講都堪稱“經(jīng)典”?？墒敲鎸?duì)綿延數(shù)千年而不息的“經(jīng)典”，文言的課堂教學(xué)卻是如此干癟而毫無生氣，沒有激發(fā)起學(xué)生對(duì)“經(jīng)典”的愛意，反而使其對(duì)“經(jīng)典”敬而遠(yuǎn)之；沒有讓“經(jīng)典”熠熠閃光，反而使其蒙受塵垢，失去了原有的潤澤?？菰锏慕虒W(xué)猶如把一朵朵嬌艷的玫瑰插在荒蕪的沙漠里，使其漸漸地失去了生命的亮度而成為干枯的標(biāo)本。

唯有轉(zhuǎn)變單調(diào)的教學(xué)方式，讓課堂充滿“樂”，以課堂之樂滋潤學(xué)生心田，從而使生“樂”學(xué)。唯有樂學(xué)，方可親近，唯有親近，方可親之愛之，進(jìn)而領(lǐng)悟其高妙之所在，接受其思想之陶冶。因此，對(duì)文言教學(xué)樂學(xué)之道的探索就顯得刻不容緩。以下筆者就教學(xué)實(shí)例來談?wù)勎难晕慕虒W(xué)的樂教樂學(xué)之道。

一、三“乎”曾子何許人也？——品詞析句，讓古人復(fù)活

那是《論語》的課堂教學(xué)……

在疏通字詞之后，筆者讓全體學(xué)生齊讀“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎”一則。學(xué)生的朗讀單調(diào)而乏味，如鋸拉樹木，難以入耳，但古文教學(xué)的誦讀是相當(dāng)重要的。如何讓學(xué)生讀出文言文抑揚(yáng)頓挫的音韻美，進(jìn)而感受其言辭的優(yōu)美？如何讓學(xué)生讀出對(duì)文中人物的理解，進(jìn)而開啟心智？沉思中筆者注意到了文中的三個(gè)“乎”字與三個(gè)“？”，于是決定通過抓住語氣詞與問號(hào)來點(diǎn)撥學(xué)生的誦讀。筆者首先提醒學(xué)生該關(guān)注的地方，繼而給他們示范誦讀并配以形體動(dòng)作。通過引領(lǐng)，學(xué)生誦讀味漸漸地濃了起來，并且很快熟讀成誦。

“詞句疏通”加“語言誦讀”的環(huán)節(jié)里既有知識(shí)的落實(shí)，又有韻味濃厚的陣陣書聲，而且學(xué)生已能“熟讀成誦”，這似乎達(dá)到了《課標(biāo)》關(guān)于文言文教學(xué)的要求，也可算是完成了教學(xué)任務(wù)。但筆者覺得學(xué)生之所以能讀得抑揚(yáng)頓挫，靠的是教師的示范和對(duì)朗讀技巧的指導(dǎo)，如果換成其他語段，學(xué)生還能嗎？如何授之以漁，使其能舉一反三，為今后的自我學(xué)習(xí)打開一扇窗呢？筆者以為分析人物形象，理解人物情感是達(dá)到“教是為了不教”的一種有效途徑。于是設(shè)計(jì)了一個(gè)主問題：“通過我們剛才的誦讀，你們覺得這是一個(gè)怎樣的曾子呢？”

生1：三個(gè)問號(hào)反映出曾子的善于反省，一個(gè)“忠”字體現(xiàn)出了曾子的“盡心盡職”。

師：很好！能抓住人物的語言來分析人物之品質(zhì)，你能站在曾子的角度把曾子這句話用情讀一下嗎？（生用情地讀，在“謀”字后面稍停，語調(diào)上揚(yáng)，將‘忠字以重音突出，很有抑揚(yáng)頓挫之味，讀得很成功，有掌聲響起）

生2：我覺得他除了“盡心盡職”外，還是一個(gè)十分守信的人，因?yàn)樗麜?huì)反省‘與朋友交而下信乎?一個(gè)‘信字將曾子的誠信品質(zhì)淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

生3：我覺得這個(gè)曾子很善于學(xué)習(xí)，很勤奮，因?yàn)椤畟鞑涣?xí)乎四個(gè)字說明了他經(jīng)常復(fù)習(xí)老師傳授的知識(shí)。

師：那你還能找到一個(gè)更有力地說明曾子“善于反省”的字嗎？

生3：（稍停）應(yīng)該是“日”字吧，因?yàn)樗恰懊刻臁钡囊馑?，說明曾子是日日如此進(jìn)行多次反省。做一件事不難，難在堅(jiān)持。

師：很好！一次反省不難，難在“日省”，請(qǐng)你把整段文字結(jié)合你的理解朗讀一遍。

（生3讀得相當(dāng)成功，學(xué)生鼓掌。）

師：同學(xué)們，剛才我們得出了一個(gè)什么樣的曾子？是通過抓住什么來分析的？我們各自的分析全面嗎？

……

在這一教學(xué)片段中，筆者引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本的“語言”來分析人物，且以誦讀跟進(jìn)，達(dá)到了在理解的基礎(chǔ)上誦讀文本，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到好的誦讀不只是靠單純的技巧支撐，唯有在理解的基礎(chǔ)上融入自我的情感，形之于聲，達(dá)到“情動(dòng)于中而形于言”，方能傳遞出血肉豐滿的人物形象。這樣做，既不失字詞落實(shí)，也不失書聲瑯瑯，讓曾子不再只靜止地停留在文字中，而是鮮活地站立在學(xué)生面前，給學(xué)生以真切的感受、情感的陶冶、文化的滋養(yǎng)和道德的熏陶。這樣，不僅達(dá)到了寓教于樂，而且使學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)。

二、此“拔”非彼“跋”——咬文嚼字，讓文字流光

《童趣》是人教版七年級(jí)上冊(cè)的經(jīng)典篇章，學(xué)生對(duì)于其中的“神游山林”、“鞭打蛤蟆”興趣尤濃。課文中的“拔山倒樹”引起了大家的爭論。筆者抓住時(shí)機(jī)，發(fā)問。

師：我們只學(xué)過“跋山涉水”，卻未學(xué)過“拔山”啊？是作者用字錯(cuò)誤，還是出版印刷錯(cuò)誤呢？如若不是，作者為何不用足“跋”卻用提手“拔”呢？能分析一下其中的緣由嗎？

生1：用手的“拔”更好，因?yàn)檫@樣把癩蛤蟆當(dāng)成了人，更加生動(dòng)形象，而且用手的“拔”更能顯示癩蛤蟆的力大無窮。

師：考慮到文章的修辭，并與文章的“龐然大物”四字相結(jié)合，注意聯(lián)系上下文語境分析，有道理。

生2：我也覺得用手的“拔”更好，因?yàn)榘]蛤蟆在蟲子眼中，儼然是一個(gè)力大無窮的“人”，用手“拔”比用足“跋”更能襯托出癩蛤蟆的龐大。

師：把癩蛤蟆與蟲子進(jìn)行對(duì)比來解釋“龐然大物”，蛤蟆確實(shí)力大無窮啊。運(yùn)用比較法，很好。

生3：我和他們一樣，用手“拔”更能體現(xiàn)出蛤蟆的靈巧，和后文的“舌一吐而二蟲盡為所吞”相呼應(yīng)，用足“跋”就體現(xiàn)不出來。

師：前后呼應(yīng)法再次體現(xiàn)，聯(lián)系后文的語句來分析，思維嚴(yán)密，有理有據(jù)。

對(duì)于小蟲子來說，癩蛤蟆的確是一個(gè)龐然大物，但是，足字旁的“跋”更突出的是旅途的艱辛，而體現(xiàn)不出用手“拔”的力氣大，反而令人覺得癩蛤蟆十分弱小，而用“拔”似乎讓我們看到了癩蛤蟆那種“倒拔垂楊柳”的氣勢，所以，作者不用“跋”。

學(xué)生當(dāng)然懂得“龐然大物”的詞義，但是對(duì)于作者為何稱蛤蟆為“龐然大物”以及如何通過文字來形象地傳遞“龐然大物”的詞義則未必理解。這正是孫紹振先生所言的“學(xué)生感覺到又讀不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知”之所在。這種學(xué)生感覺懂而未必懂的時(shí)刻，正是我們語文教師發(fā)揮主導(dǎo)，大顯身手的關(guān)鍵時(shí)刻。如何顯現(xiàn)，則與教師對(duì)文本的解讀以及如何將解讀在課堂上加以運(yùn)用有著十分重要的關(guān)聯(lián)。

在以上實(shí)錄中，筆者瞄準(zhǔn)“拔”字，通過設(shè)計(jì)詞義的辨析來帶動(dòng)學(xué)生思維碰撞，從而讓“拔”字容光煥發(fā)，流光溢彩，使學(xué)生在深刻理解“龐然大物”一詞韻味的同時(shí)，也深刻理解了沈復(fù)神游山林的癡迷程度，從而切身體會(huì)到作者的一顆“癡心”和童心。如此一來，文本教學(xué)增色不少，也驅(qū)走了傳統(tǒng)教學(xué)所帶來的枯燥乏味，因?yàn)橛辛藢?duì)語言的品味與鑒賞，有了咬文嚼字，才有了文言課堂的盎然生機(jī)。

三、一個(gè)“雖”字大有文章——質(zhì)疑權(quán)威，讓真“我”現(xiàn)身

對(duì)《馬說》的詞句理解，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的解讀，但筆者教讀此文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)眾多資料對(duì)“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”一句中“雖”字的誤解太深太久，而且這個(gè)字的理解還影響到《馬說》一文的立意深度，故而筆者覺得頗有探討的價(jià)值。

師：同學(xué)們，“雖”在古文里有“雖然”和“即使”之義，人教版八年級(jí)語文教參將這句話譯成“因此，即使是很名貴的馬……”；那么，你們覺得“雖”字在這里該取哪個(gè)詞義呢？

生1：我覺得人教版教學(xué)參考書的理解是正確的，因?yàn)榘堰@句話翻譯成“即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里……”這樣十分通順，“即使……也……”是一對(duì)關(guān)聯(lián)詞語，說明了馬的悲慘遭遇，況且我買的參考資料及練習(xí)冊(cè)上也是將“雖”作“即使”來理解的。

師：似乎很有道理，還有參考資料為佐證。那其他同學(xué)呢？

生2：我覺得不能作“即使”來理解，因?yàn)椤凹词埂病北磉_(dá)的是一種假設(shè)情況，但如果結(jié)合前文“千里馬常有，而伯樂不常有”一句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，韓愈所說的千里馬是真的存在的，而且是“常有”，所以“雖”應(yīng)該取“雖然”之義，因?yàn)椤半m然”表達(dá)的是一種事實(shí)。

師：能按你的理解翻譯一下嗎？

生2：因此，雖然有很名貴的馬，但是也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里……

生3：我贊同“雖”取“雖然”之義，但我還有新的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)轫n愈考中進(jìn)士后，長期得不到任用，只是“待命”，難以施展抱負(fù)，他不得不依附董晉。董晉死后又去依附張建封。仕途如此坎坷，加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。就是在這種心境下，他才寫出了《馬說》。

師：我們知道，文中韓愈以“千里馬”喻己，這匹千里馬就是韓愈，這匹馬是真實(shí)存在的。韓愈身為唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，且位居“唐宋八大家”之首，以“千里馬”相稱絕不為過。如果把“故雖有名馬”的“雖”解釋成“即使”，讓人覺得韓愈不承認(rèn)自己是一匹“千里馬”，這在一定程度上削弱文章的表現(xiàn)力度與思想深度。

通過剛才的討論，我們知道，對(duì)于課文與權(quán)威，我們需要“敬”，但要“敬”而有“疑”，在思考中提升自我。

在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)里，筆者聯(lián)系教參與課文，抓住“雖”的義項(xiàng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)“雖”的含義進(jìn)行探究，不僅激活了學(xué)生的思維火花，而且培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑探究精神，使他們明白，對(duì)于權(quán)威，我們不該一味地敬畏，而是要有“疑”，在“敬”的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的積極探究精神，做到“學(xué)貴有疑”，在思想的爆發(fā)中錘煉自我，提升自我。

在文言文教學(xué)中，抓住語言品詞析句、咬文嚼字、質(zhì)疑探究，且以朗讀跟進(jìn)，讓思維在音韻的美感中舞蹈，這不僅能讓古人復(fù)活，讓文字煥發(fā)光芒，讓師生穿越時(shí)空與先賢神交千古，而且，還能擦去文字因誤解而覆蓋的塵垢，使其顯示真意，使文意走得更深更遠(yuǎn)。而要做到這些，需要在“語文味”上下功夫，當(dāng)我們的文言教學(xué)回到語言的枝干，回歸語文的本真，做到呆而不板，凝而不滯時(shí)，我們的文言教學(xué)也就達(dá)到了“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的境界。

傳統(tǒng)文言文教學(xué)基本上走的是“熟讀、背誦、翻譯”三部曲，這種流程如同教學(xué)之“八股”，束縛住了課堂本應(yīng)有的活潑和靈氣，充斥著呆板、凝滯、僵硬、枯燥的濁氣。就教材選文而言，任何一篇入選中學(xué)語文課本的文章從一定程度來講都堪稱“經(jīng)典”?？墒敲鎸?duì)綿延數(shù)千年而不息的“經(jīng)典”，文言的課堂教學(xué)卻是如此干癟而毫無生氣，沒有激發(fā)起學(xué)生對(duì)“經(jīng)典”的愛意，反而使其對(duì)“經(jīng)典”敬而遠(yuǎn)之；沒有讓“經(jīng)典”熠熠閃光，反而使其蒙受塵垢，失去了原有的潤澤?？菰锏慕虒W(xué)猶如把一朵朵嬌艷的玫瑰插在荒蕪的沙漠里，使其漸漸地失去了生命的亮度而成為干枯的標(biāo)本。

唯有轉(zhuǎn)變單調(diào)的教學(xué)方式，讓課堂充滿“樂”，以課堂之樂滋潤學(xué)生心田，從而使生“樂”學(xué)。唯有樂學(xué)，方可親近，唯有親近，方可親之愛之，進(jìn)而領(lǐng)悟其高妙之所在，接受其思想之陶冶。因此，對(duì)文言教學(xué)樂學(xué)之道的探索就顯得刻不容緩。以下筆者就教學(xué)實(shí)例來談?wù)勎难晕慕虒W(xué)的樂教樂學(xué)之道。

一、三“乎”曾子何許人也？——品詞析句，讓古人復(fù)活

那是《論語》的課堂教學(xué)……

在疏通字詞之后，筆者讓全體學(xué)生齊讀“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎”一則。學(xué)生的朗讀單調(diào)而乏味，如鋸拉樹木，難以入耳，但古文教學(xué)的誦讀是相當(dāng)重要的。如何讓學(xué)生讀出文言文抑揚(yáng)頓挫的音韻美，進(jìn)而感受其言辭的優(yōu)美？如何讓學(xué)生讀出對(duì)文中人物的理解，進(jìn)而開啟心智？沉思中筆者注意到了文中的三個(gè)“乎”字與三個(gè)“？”，于是決定通過抓住語氣詞與問號(hào)來點(diǎn)撥學(xué)生的誦讀。筆者首先提醒學(xué)生該關(guān)注的地方，繼而給他們示范誦讀并配以形體動(dòng)作。通過引領(lǐng)，學(xué)生誦讀味漸漸地濃了起來，并且很快熟讀成誦。

“詞句疏通”加“語言誦讀”的環(huán)節(jié)里既有知識(shí)的落實(shí)，又有韻味濃厚的陣陣書聲，而且學(xué)生已能“熟讀成誦”，這似乎達(dá)到了《課標(biāo)》關(guān)于文言文教學(xué)的要求，也可算是完成了教學(xué)任務(wù)。但筆者覺得學(xué)生之所以能讀得抑揚(yáng)頓挫，靠的是教師的示范和對(duì)朗讀技巧的指導(dǎo)，如果換成其他語段，學(xué)生還能嗎？如何授之以漁，使其能舉一反三，為今后的自我學(xué)習(xí)打開一扇窗呢？筆者以為分析人物形象，理解人物情感是達(dá)到“教是為了不教”的一種有效途徑。于是設(shè)計(jì)了一個(gè)主問題：“通過我們剛才的誦讀，你們覺得這是一個(gè)怎樣的曾子呢？”

生1：三個(gè)問號(hào)反映出曾子的善于反省，一個(gè)“忠”字體現(xiàn)出了曾子的“盡心盡職”。

師：很好！能抓住人物的語言來分析人物之品質(zhì)，你能站在曾子的角度把曾子這句話用情讀一下嗎？（生用情地讀，在“謀”字后面稍停，語調(diào)上揚(yáng)，將‘忠字以重音突出，很有抑揚(yáng)頓挫之味，讀得很成功，有掌聲響起）

生2：我覺得他除了“盡心盡職”外，還是一個(gè)十分守信的人，因?yàn)樗麜?huì)反省‘與朋友交而下信乎?一個(gè)‘信字將曾子的誠信品質(zhì)淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

生3：我覺得這個(gè)曾子很善于學(xué)習(xí)，很勤奮，因?yàn)椤畟鞑涣?xí)乎四個(gè)字說明了他經(jīng)常復(fù)習(xí)老師傳授的知識(shí)。

師：那你還能找到一個(gè)更有力地說明曾子“善于反省”的字嗎？

生3：（稍停）應(yīng)該是“日”字吧，因?yàn)樗恰懊刻臁钡囊馑?，說明曾子是日日如此進(jìn)行多次反省。做一件事不難，難在堅(jiān)持。

師：很好！一次反省不難，難在“日省”，請(qǐng)你把整段文字結(jié)合你的理解朗讀一遍。

（生3讀得相當(dāng)成功，學(xué)生鼓掌。）

師：同學(xué)們，剛才我們得出了一個(gè)什么樣的曾子？是通過抓住什么來分析的？我們各自的分析全面嗎？

……

在這一教學(xué)片段中，筆者引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本的“語言”來分析人物，且以誦讀跟進(jìn)，達(dá)到了在理解的基礎(chǔ)上誦讀文本，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到好的誦讀不只是靠單純的技巧支撐，唯有在理解的基礎(chǔ)上融入自我的情感，形之于聲，達(dá)到“情動(dòng)于中而形于言”，方能傳遞出血肉豐滿的人物形象。這樣做，既不失字詞落實(shí)，也不失書聲瑯瑯，讓曾子不再只靜止地停留在文字中，而是鮮活地站立在學(xué)生面前，給學(xué)生以真切的感受、情感的陶冶、文化的滋養(yǎng)和道德的熏陶。這樣，不僅達(dá)到了寓教于樂，而且使學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)。

二、此“拔”非彼“跋”——咬文嚼字，讓文字流光

《童趣》是人教版七年級(jí)上冊(cè)的經(jīng)典篇章，學(xué)生對(duì)于其中的“神游山林”、“鞭打蛤蟆”興趣尤濃。課文中的“拔山倒樹”引起了大家的爭論。筆者抓住時(shí)機(jī)，發(fā)問。

師：我們只學(xué)過“跋山涉水”，卻未學(xué)過“拔山”??？是作者用字錯(cuò)誤，還是出版印刷錯(cuò)誤呢？如若不是，作者為何不用足“跋”卻用提手“拔”呢？能分析一下其中的緣由嗎？

生1：用手的“拔”更好，因?yàn)檫@樣把癩蛤蟆當(dāng)成了人，更加生動(dòng)形象，而且用手的“拔”更能顯示癩蛤蟆的力大無窮。

師：考慮到文章的修辭，并與文章的“龐然大物”四字相結(jié)合，注意聯(lián)系上下文語境分析，有道理。

生2：我也覺得用手的“拔”更好，因?yàn)榘]蛤蟆在蟲子眼中，儼然是一個(gè)力大無窮的“人”，用手“拔”比用足“跋”更能襯托出癩蛤蟆的龐大。

師：把癩蛤蟆與蟲子進(jìn)行對(duì)比來解釋“龐然大物”，蛤蟆確實(shí)力大無窮啊。運(yùn)用比較法，很好。

生3：我和他們一樣，用手“拔”更能體現(xiàn)出蛤蟆的靈巧，和后文的“舌一吐而二蟲盡為所吞”相呼應(yīng)，用足“跋”就體現(xiàn)不出來。

師：前后呼應(yīng)法再次體現(xiàn)，聯(lián)系后文的語句來分析，思維嚴(yán)密，有理有據(jù)。

對(duì)于小蟲子來說，癩蛤蟆的確是一個(gè)龐然大物，但是，足字旁的“跋”更突出的是旅途的艱辛，而體現(xiàn)不出用手“拔”的力氣大，反而令人覺得癩蛤蟆十分弱小，而用“拔”似乎讓我們看到了癩蛤蟆那種“倒拔垂楊柳”的氣勢，所以，作者不用“跋”。

學(xué)生當(dāng)然懂得“龐然大物”的詞義，但是對(duì)于作者為何稱蛤蟆為“龐然大物”以及如何通過文字來形象地傳遞“龐然大物”的詞義則未必理解。這正是孫紹振先生所言的“學(xué)生感覺到又讀不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知”之所在。這種學(xué)生感覺懂而未必懂的時(shí)刻，正是我們語文教師發(fā)揮主導(dǎo)，大顯身手的關(guān)鍵時(shí)刻。如何顯現(xiàn)，則與教師對(duì)文本的解讀以及如何將解讀在課堂上加以運(yùn)用有著十分重要的關(guān)聯(lián)。

在以上實(shí)錄中，筆者瞄準(zhǔn)“拔”字，通過設(shè)計(jì)詞義的辨析來帶動(dòng)學(xué)生思維碰撞，從而讓“拔”字容光煥發(fā)，流光溢彩，使學(xué)生在深刻理解“龐然大物”一詞韻味的同時(shí)，也深刻理解了沈復(fù)神游山林的癡迷程度，從而切身體會(huì)到作者的一顆“癡心”和童心。如此一來，文本教學(xué)增色不少，也驅(qū)走了傳統(tǒng)教學(xué)所帶來的枯燥乏味，因?yàn)橛辛藢?duì)語言的品味與鑒賞，有了咬文嚼字，才有了文言課堂的盎然生機(jī)。

三、一個(gè)“雖”字大有文章——質(zhì)疑權(quán)威，讓真“我”現(xiàn)身

對(duì)《馬說》的詞句理解，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的解讀，但筆者教讀此文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)眾多資料對(duì)“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”一句中“雖”字的誤解太深太久，而且這個(gè)字的理解還影響到《馬說》一文的立意深度，故而筆者覺得頗有探討的價(jià)值。

師：同學(xué)們，“雖”在古文里有“雖然”和“即使”之義，人教版八年級(jí)語文教參將這句話譯成“因此，即使是很名貴的馬……”；那么，你們覺得“雖”字在這里該取哪個(gè)詞義呢？

生1：我覺得人教版教學(xué)參考書的理解是正確的，因?yàn)榘堰@句話翻譯成“即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里……”這樣十分通順，“即使……也……”是一對(duì)關(guān)聯(lián)詞語，說明了馬的悲慘遭遇，況且我買的參考資料及練習(xí)冊(cè)上也是將“雖”作“即使”來理解的。

師：似乎很有道理，還有參考資料為佐證。那其他同學(xué)呢？

生2：我覺得不能作“即使”來理解，因?yàn)椤凹词埂病北磉_(dá)的是一種假設(shè)情況，但如果結(jié)合前文“千里馬常有，而伯樂不常有”一句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，韓愈所說的千里馬是真的存在的，而且是“常有”，所以“雖”應(yīng)該取“雖然”之義，因?yàn)椤半m然”表達(dá)的是一種事實(shí)。

師：能按你的理解翻譯一下嗎？

生2：因此，雖然有很名貴的馬，但是也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里……

生3：我贊同“雖”取“雖然”之義，但我還有新的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)轫n愈考中進(jìn)士后，長期得不到任用，只是“待命”，難以施展抱負(fù)，他不得不依附董晉。董晉死后又去依附張建封。仕途如此坎坷，加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。就是在這種心境下，他才寫出了《馬說》。

師：我們知道，文中韓愈以“千里馬”喻己，這匹千里馬就是韓愈，這匹馬是真實(shí)存在的。韓愈身為唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，且位居“唐宋八大家”之首，以“千里馬”相稱絕不為過。如果把“故雖有名馬”的“雖”解釋成“即使”，讓人覺得韓愈不承認(rèn)自己是一匹“千里馬”，這在一定程度上削弱文章的表現(xiàn)力度與思想深度。

通過剛才的討論，我們知道，對(duì)于課文與權(quán)威，我們需要“敬”，但要“敬”而有“疑”，在思考中提升自我。

在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)里，筆者聯(lián)系教參與課文，抓住“雖”的義項(xiàng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)“雖”的含義進(jìn)行探究，不僅激活了學(xué)生的思維火花，而且培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑探究精神，使他們明白，對(duì)于權(quán)威，我們不該一味地敬畏，而是要有“疑”，在“敬”的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的積極探究精神，做到“學(xué)貴有疑”，在思想的爆發(fā)中錘煉自我，提升自我。

在文言文教學(xué)中，抓住語言品詞析句、咬文嚼字、質(zhì)疑探究，且以朗讀跟進(jìn)，讓思維在音韻的美感中舞蹈，這不僅能讓古人復(fù)活，讓文字煥發(fā)光芒，讓師生穿越時(shí)空與先賢神交千古，而且，還能擦去文字因誤解而覆蓋的塵垢，使其顯示真意，使文意走得更深更遠(yuǎn)。而要做到這些，需要在“語文味”上下功夫，當(dāng)我們的文言教學(xué)回到語言的枝干，回歸語文的本真，做到呆而不板，凝而不滯時(shí)，我們的文言教學(xué)也就達(dá)到了“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的境界。

傳統(tǒng)文言文教學(xué)基本上走的是“熟讀、背誦、翻譯”三部曲，這種流程如同教學(xué)之“八股”，束縛住了課堂本應(yīng)有的活潑和靈氣，充斥著呆板、凝滯、僵硬、枯燥的濁氣。就教材選文而言，任何一篇入選中學(xué)語文課本的文章從一定程度來講都堪稱“經(jīng)典”?？墒敲鎸?duì)綿延數(shù)千年而不息的“經(jīng)典”，文言的課堂教學(xué)卻是如此干癟而毫無生氣，沒有激發(fā)起學(xué)生對(duì)“經(jīng)典”的愛意，反而使其對(duì)“經(jīng)典”敬而遠(yuǎn)之；沒有讓“經(jīng)典”熠熠閃光，反而使其蒙受塵垢，失去了原有的潤澤?？菰锏慕虒W(xué)猶如把一朵朵嬌艷的玫瑰插在荒蕪的沙漠里，使其漸漸地失去了生命的亮度而成為干枯的標(biāo)本。

唯有轉(zhuǎn)變單調(diào)的教學(xué)方式，讓課堂充滿“樂”，以課堂之樂滋潤學(xué)生心田，從而使生“樂”學(xué)。唯有樂學(xué)，方可親近，唯有親近，方可親之愛之，進(jìn)而領(lǐng)悟其高妙之所在，接受其思想之陶冶。因此，對(duì)文言教學(xué)樂學(xué)之道的探索就顯得刻不容緩。以下筆者就教學(xué)實(shí)例來談?wù)勎难晕慕虒W(xué)的樂教樂學(xué)之道。

一、三“乎”曾子何許人也？——品詞析句，讓古人復(fù)活

那是《論語》的課堂教學(xué)……

在疏通字詞之后，筆者讓全體學(xué)生齊讀“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎”一則。學(xué)生的朗讀單調(diào)而乏味，如鋸拉樹木，難以入耳，但古文教學(xué)的誦讀是相當(dāng)重要的。如何讓學(xué)生讀出文言文抑揚(yáng)頓挫的音韻美，進(jìn)而感受其言辭的優(yōu)美？如何讓學(xué)生讀出對(duì)文中人物的理解，進(jìn)而開啟心智？沉思中筆者注意到了文中的三個(gè)“乎”字與三個(gè)“？”，于是決定通過抓住語氣詞與問號(hào)來點(diǎn)撥學(xué)生的誦讀。筆者首先提醒學(xué)生該關(guān)注的地方，繼而給他們示范誦讀并配以形體動(dòng)作。通過引領(lǐng)，學(xué)生誦讀味漸漸地濃了起來，并且很快熟讀成誦。

“詞句疏通”加“語言誦讀”的環(huán)節(jié)里既有知識(shí)的落實(shí)，又有韻味濃厚的陣陣書聲，而且學(xué)生已能“熟讀成誦”，這似乎達(dá)到了《課標(biāo)》關(guān)于文言文教學(xué)的要求，也可算是完成了教學(xué)任務(wù)。但筆者覺得學(xué)生之所以能讀得抑揚(yáng)頓挫，靠的是教師的示范和對(duì)朗讀技巧的指導(dǎo)，如果換成其他語段，學(xué)生還能嗎？如何授之以漁，使其能舉一反三，為今后的自我學(xué)習(xí)打開一扇窗呢？筆者以為分析人物形象，理解人物情感是達(dá)到“教是為了不教”的一種有效途徑。于是設(shè)計(jì)了一個(gè)主問題：“通過我們剛才的誦讀，你們覺得這是一個(gè)怎樣的曾子呢？”

生1：三個(gè)問號(hào)反映出曾子的善于反省，一個(gè)“忠”字體現(xiàn)出了曾子的“盡心盡職”。

師：很好！能抓住人物的語言來分析人物之品質(zhì)，你能站在曾子的角度把曾子這句話用情讀一下嗎？（生用情地讀，在“謀”字后面稍停，語調(diào)上揚(yáng)，將‘忠字以重音突出，很有抑揚(yáng)頓挫之味，讀得很成功，有掌聲響起）

生2：我覺得他除了“盡心盡職”外，還是一個(gè)十分守信的人，因?yàn)樗麜?huì)反省‘與朋友交而下信乎?一個(gè)‘信字將曾子的誠信品質(zhì)淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

生3：我覺得這個(gè)曾子很善于學(xué)習(xí)，很勤奮，因?yàn)椤畟鞑涣?xí)乎四個(gè)字說明了他經(jīng)常復(fù)習(xí)老師傳授的知識(shí)。

師：那你還能找到一個(gè)更有力地說明曾子“善于反省”的字嗎？

生3：（稍停）應(yīng)該是“日”字吧，因?yàn)樗恰懊刻臁钡囊馑迹f明曾子是日日如此進(jìn)行多次反省。做一件事不難，難在堅(jiān)持。

師：很好！一次反省不難，難在“日省”，請(qǐng)你把整段文字結(jié)合你的理解朗讀一遍。

（生3讀得相當(dāng)成功，學(xué)生鼓掌。）

師：同學(xué)們，剛才我們得出了一個(gè)什么樣的曾子？是通過抓住什么來分析的？我們各自的分析全面嗎？

……

在這一教學(xué)片段中，筆者引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本的“語言”來分析人物，且以誦讀跟進(jìn)，達(dá)到了在理解的基礎(chǔ)上誦讀文本，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到好的誦讀不只是靠單純的技巧支撐，唯有在理解的基礎(chǔ)上融入自我的情感，形之于聲，達(dá)到“情動(dòng)于中而形于言”，方能傳遞出血肉豐滿的人物形象。這樣做，既不失字詞落實(shí)，也不失書聲瑯瑯，讓曾子不再只靜止地停留在文字中，而是鮮活地站立在學(xué)生面前，給學(xué)生以真切的感受、情感的陶冶、文化的滋養(yǎng)和道德的熏陶。這樣，不僅達(dá)到了寓教于樂，而且使學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)。

二、此“拔”非彼“跋”——咬文嚼字，讓文字流光

《童趣》是人教版七年級(jí)上冊(cè)的經(jīng)典篇章，學(xué)生對(duì)于其中的“神游山林”、“鞭打蛤蟆”興趣尤濃。課文中的“拔山倒樹”引起了大家的爭論。筆者抓住時(shí)機(jī)，發(fā)問。

師：我們只學(xué)過“跋山涉水”，卻未學(xué)過“拔山”??？是作者用字錯(cuò)誤，還是出版印刷錯(cuò)誤呢？如若不是，作者為何不用足“跋”卻用提手“拔”呢？能分析一下其中的緣由嗎？

生1：用手的“拔”更好，因?yàn)檫@樣把癩蛤蟆當(dāng)成了人，更加生動(dòng)形象，而且用手的“拔”更能顯示癩蛤蟆的力大無窮。

師：考慮到文章的修辭，并與文章的“龐然大物”四字相結(jié)合，注意聯(lián)系上下文語境分析，有道理。

生2：我也覺得用手的“拔”更好，因?yàn)榘]蛤蟆在蟲子眼中，儼然是一個(gè)力大無窮的“人”，用手“拔”比用足“跋”更能襯托出癩蛤蟆的龐大。

師：把癩蛤蟆與蟲子進(jìn)行對(duì)比來解釋“龐然大物”，蛤蟆確實(shí)力大無窮啊。運(yùn)用比較法，很好。

生3：我和他們一樣，用手“拔”更能體現(xiàn)出蛤蟆的靈巧，和后文的“舌一吐而二蟲盡為所吞”相呼應(yīng)，用足“跋”就體現(xiàn)不出來。

師：前后呼應(yīng)法再次體現(xiàn)，聯(lián)系后文的語句來分析，思維嚴(yán)密，有理有據(jù)。

對(duì)于小蟲子來說，癩蛤蟆的確是一個(gè)龐然大物，但是，足字旁的“跋”更突出的是旅途的艱辛，而體現(xiàn)不出用手“拔”的力氣大，反而令人覺得癩蛤蟆十分弱小，而用“拔”似乎讓我們看到了癩蛤蟆那種“倒拔垂楊柳”的氣勢，所以，作者不用“跋”。

學(xué)生當(dāng)然懂得“龐然大物”的詞義，但是對(duì)于作者為何稱蛤蟆為“龐然大物”以及如何通過文字來形象地傳遞“龐然大物”的詞義則未必理解。這正是孫紹振先生所言的“學(xué)生感覺到又讀不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知”之所在。這種學(xué)生感覺懂而未必懂的時(shí)刻，正是我們語文教師發(fā)揮主導(dǎo)，大顯身手的關(guān)鍵時(shí)刻。如何顯現(xiàn)，則與教師對(duì)文本的解讀以及如何將解讀在課堂上加以運(yùn)用有著十分重要的關(guān)聯(lián)。

在以上實(shí)錄中，筆者瞄準(zhǔn)“拔”字，通過設(shè)計(jì)詞義的辨析來帶動(dòng)學(xué)生思維碰撞，從而讓“拔”字容光煥發(fā)，流光溢彩，使學(xué)生在深刻理解“龐然大物”一詞韻味的同時(shí)，也深刻理解了沈復(fù)神游山林的癡迷程度，從而切身體會(huì)到作者的一顆“癡心”和童心。如此一來，文本教學(xué)增色不少，也驅(qū)走了傳統(tǒng)教學(xué)所帶來的枯燥乏味，因?yàn)橛辛藢?duì)語言的品味與鑒賞，有了咬文嚼字，才有了文言課堂的盎然生機(jī)。

三、一個(gè)“雖”字大有文章——質(zhì)疑權(quán)威，讓真“我”現(xiàn)身

對(duì)《馬說》的詞句理解，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的解讀，但筆者教讀此文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)眾多資料對(duì)“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”一句中“雖”字的誤解太深太久，而且這個(gè)字的理解還影響到《馬說》一文的立意深度，故而筆者覺得頗有探討的價(jià)值。

師：同學(xué)們，“雖”在古文里有“雖然”和“即使”之義，人教版八年級(jí)語文教參將這句話譯成“因此，即使是很名貴的馬……”；那么，你們覺得“雖”字在這里該取哪個(gè)詞義呢？

生1：我覺得人教版教學(xué)參考書的理解是正確的，因?yàn)榘堰@句話翻譯成“即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里……”這樣十分通順，“即使……也……”是一對(duì)關(guān)聯(lián)詞語，說明了馬的悲慘遭遇，況且我買的參考資料及練習(xí)冊(cè)上也是將“雖”作“即使”來理解的。

師：似乎很有道理，還有參考資料為佐證。那其他同學(xué)呢？

生2：我覺得不能作“即使”來理解，因?yàn)椤凹词埂病北磉_(dá)的是一種假設(shè)情況，但如果結(jié)合前文“千里馬常有，而伯樂不常有”一句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，韓愈所說的千里馬是真的存在的，而且是“常有”，所以“雖”應(yīng)該取“雖然”之義，因?yàn)椤半m然”表達(dá)的是一種事實(shí)。

師：能按你的理解翻譯一下嗎？

生2：因此，雖然有很名貴的馬，但是也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里……

生3：我贊同“雖”取“雖然”之義，但我還有新的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)轫n愈考中進(jìn)士后，長期得不到任用，只是“待命”，難以施展抱負(fù)，他不得不依附董晉。董晉死后又去依附張建封。仕途如此坎坷，加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。就是在這種心境下，他才寫出了《馬說》。

師：我們知道，文中韓愈以“千里馬”喻己，這匹千里馬就是韓愈，這匹馬是真實(shí)存在的。韓愈身為唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，且位居“唐宋八大家”之首，以“千里馬”相稱絕不為過。如果把“故雖有名馬”的“雖”解釋成“即使”，讓人覺得韓愈不承認(rèn)自己是一匹“千里馬”，這在一定程度上削弱文章的表現(xiàn)力度與思想深度。

通過剛才的討論，我們知道，對(duì)于課文與權(quán)威，我們需要“敬”，但要“敬”而有“疑”，在思考中提升自我。

在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)里，筆者聯(lián)系教參與課文，抓住“雖”的義項(xiàng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)“雖”的含義進(jìn)行探究，不僅激活了學(xué)生的思維火花，而且培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑探究精神，使他們明白，對(duì)于權(quán)威，我們不該一味地敬畏，而是要有“疑”，在“敬”的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的積極探究精神，做到“學(xué)貴有疑”，在思想的爆發(fā)中錘煉自我，提升自我。

在文言文教學(xué)中，抓住語言品詞析句、咬文嚼字、質(zhì)疑探究，且以朗讀跟進(jìn)，讓思維在音韻的美感中舞蹈，這不僅能讓古人復(fù)活，讓文字煥發(fā)光芒，讓師生穿越時(shí)空與先賢神交千古，而且，還能擦去文字因誤解而覆蓋的塵垢，使其顯示真意，使文意走得更深更遠(yuǎn)。而要做到這些，需要在“語文味”上下功夫，當(dāng)我們的文言教學(xué)回到語言的枝干，回歸語文的本真，做到呆而不板，凝而不滯時(shí)，我們的文言教學(xué)也就達(dá)到了“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的境界。