1990年代以來(lái)臺(tái)灣數(shù)字詩(shī)的發(fā)展與美感生成

鄭慧如

（臺(tái)灣逢甲大學(xué) 中國(guó)文學(xué)系，臺(tái)灣 臺(tái)中 40724）

●現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究——關(guān)于臺(tái)灣新詩(shī)跨領(lǐng)域現(xiàn)象

1990年代以來(lái)臺(tái)灣數(shù)字詩(shī)的發(fā)展與美感生成

鄭慧如

（臺(tái)灣逢甲大學(xué) 中國(guó)文學(xué)系，臺(tái)灣 臺(tái)中 40724）

自 1986年出現(xiàn)類(lèi)程序語(yǔ)言的詩(shī)作，數(shù)字環(huán)境改變了解嚴(yán)后的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)，而使得互動(dòng)、制動(dòng)、多向、多媒體、非平面、多重?cái)⑹龅膭?chuàng)作方式，大幅沖擊了以平面出版、單純文字構(gòu)筑的文學(xué)環(huán)境，形成 20世紀(jì)末備受矚目的文化現(xiàn)象。從文字到圖像與影音，從單一媒體到多媒體，從單一文本到超文本，從作者往讀者的單向灌輸?shù)阶髡吲c讀者間的多重互動(dòng)，數(shù)字語(yǔ)境下的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)在文字與非文字、意象與意義之外，引逗出令人反思的情意姿態(tài)。數(shù)字語(yǔ)境之于臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)，呈顯激發(fā)創(chuàng)作動(dòng)力、揚(yáng)掀傳播媒體的革命、活化讀者與作者之間的管道，而未曾背離純文字書(shū)寫(xiě)的文化論述。同時(shí)，做為工具的數(shù)字元素，在人為的發(fā)揚(yáng)蹈厲之初，從試圖擺脫單文本、純文字、紙面?zhèn)髅降漠?dāng)代詩(shī)發(fā)展背景，建構(gòu)各種超文本、多媒體、多向性的作品，而使得文字與圖像的依違關(guān)系由顯而隱，無(wú)意間碰觸意義釋放、意象表現(xiàn)等問(wèn)題。以超文本文學(xué)下的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)發(fā)展為主，可描述 1990年代以來(lái)，臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)在數(shù)字語(yǔ)境下的發(fā)展概況以及數(shù)字文學(xué)論述的建構(gòu)；以網(wǎng)路社群中拈取蘇紹連的數(shù)字創(chuàng)作為例，可探入臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)因傳播媒介轉(zhuǎn)變而開(kāi)啟的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)與詩(shī)藝格局。

臺(tái)灣數(shù)字詩(shī)；臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)；超文本；傳播媒介；蘇紹連

一、隱匿的馬戲班——臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字發(fā)展概述

數(shù)字環(huán)境，指的是以電腦通訊和數(shù)碼傳輸技術(shù)為基礎(chǔ)的電子化環(huán)境①；而數(shù)字文學(xué)，則廣義指向利用電腦或網(wǎng)路接口創(chuàng)作的文學(xué)作品②。

大量資訊以電波及光纖折射的字節(jié)在虛空中傳遞，迅捷而無(wú)重量，原來(lái)只能在平面創(chuàng)作的文本可以輸入電腦，隨時(shí)新增、修改、復(fù)制、刪除，無(wú)以數(shù)計(jì)的作品、作者、讀者，因?yàn)閿?shù)字環(huán)境而連結(jié)為浩大的互聯(lián)網(wǎng)；程序語(yǔ)言跨越時(shí)空，連結(jié)全世界成一個(gè)巨大的語(yǔ)境，全球化、地球村的文明夢(mèng)因電腦發(fā)明而達(dá)致。出版業(yè)跨足數(shù)字文學(xué)領(lǐng)域，企圖從中尋找商機(jī)；眾多的文學(xué)網(wǎng)站建立厚實(shí)的讀者群；實(shí)體書(shū)無(wú)法呈現(xiàn)的交互式數(shù)字文學(xué)也可借由網(wǎng)頁(yè)產(chǎn)生。

數(shù)字環(huán)境下的文學(xué)創(chuàng)作形成不同于紙面?zhèn)髅降奈幕F(xiàn)象。相較于書(shū)寫(xiě)印刷的傳統(tǒng)文學(xué)，棲居網(wǎng)路的文學(xué)結(jié)合科技與文字，更換了讀者對(duì)文本的認(rèn)知和審美邊界。陳征蔚即認(rèn)為，數(shù)字文學(xué)具備斷裂、拼貼、文本可塑性、敘述多線性、“制動(dòng)”與“互動(dòng)”、娛樂(lè)性、游戲性、團(tuán)隊(duì)合作、多媒體及跨媒體的創(chuàng)作特性，以及網(wǎng)路社群與個(gè)人生活這些常態(tài)認(rèn)知下的數(shù)字文學(xué)特質(zhì)，在臺(tái)灣數(shù)字文學(xué)的發(fā)展中一應(yīng)俱全。更值得注意的是，臺(tái)灣的數(shù)字文學(xué)發(fā)展，一開(kāi)始極盡標(biāo)新立異之能事，仿佛急于區(qū)隔于書(shū)寫(xiě)印刷的文學(xué)創(chuàng)作，但是較晚近的數(shù)字文學(xué)作品卻漸漸重新采用讀者更能接受的方式創(chuàng)作，而形成臺(tái)灣數(shù)字文學(xué)的在地特色[1]。

本文將以蘇紹連為例，討論臺(tái)灣因電腦網(wǎng)路普及與數(shù)字技術(shù)進(jìn)步，而表現(xiàn)不同于紙本的創(chuàng)作形式、可呈現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的新經(jīng)驗(yàn)，所謂“超文本”的文學(xué)；亦即 在 電 腦 網(wǎng) 路 中，配 合 HTML、ASP、GIF、JIVA、FLASH等程序文本為基礎(chǔ)而創(chuàng)作出的新文本①。一如麥奎爾（Denis McQuail）所 言，以 傳 送、小 型 化、貯存與檢索、顯示、控制等網(wǎng)路科技，使得傳播效果與過(guò)程具有去中心化、互動(dòng)性、靈活性等特質(zhì)的文學(xué)作品②。

臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字創(chuàng)作研究，大抵以傳播與教學(xué)為中心③。1999年，經(jīng)營(yíng)電子布告欄頗有成績(jī)的《晨曦詩(shī)刊》曾召開(kāi)“新詩(shī)落網(wǎng)”研討會(huì)，電子布告欄的相關(guān)研究文獻(xiàn)因而有了初步的論述。2000年，“聯(lián)合電子報(bào)”的《e世代文學(xué)報(bào)》廣泛討論網(wǎng)路書(shū)寫(xiě)的各種樣態(tài)，網(wǎng)羅多位熟悉網(wǎng)路的評(píng)論者，每周提出觀察報(bào)告，在當(dāng)時(shí)是新穎的網(wǎng)路文學(xué)論壇。大專(zhuān)校院的論述中，向陽(yáng)、李順興、須文蔚、曹志漣皆具代表性；其中又以須文蔚出版于 2003年的《臺(tái)灣數(shù)字文學(xué)論——數(shù)字美學(xué)、傳播與教學(xué)之理論與實(shí)踐》最成系統(tǒng)。須文蔚在該書(shū)的第二章《數(shù)字詩(shī)創(chuàng)作的破與立》形塑臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)數(shù)字創(chuàng)作的客觀條件與類(lèi)型，并舉著名的數(shù)字創(chuàng)作網(wǎng)站為例，可說(shuō)全面整合了20世紀(jì)末臺(tái)灣 當(dāng)代詩(shī) 的數(shù)字 發(fā)展概況[3]。曹 志 漣的《虛擬曼陀羅》談網(wǎng)路藝術(shù)，對(duì)網(wǎng)路文化提出反省與批判，在當(dāng)時(shí)亦頗引起矚目④。以數(shù)字或網(wǎng)路與文學(xué)的關(guān)系為范疇的碩、博士論文亦次第于 21世紀(jì)初期出現(xiàn)，代表一個(gè)資料眾多、值得整理與討論的研究議題⑤。

臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字發(fā)展可從時(shí)間和載具上概括為幾個(gè)階段。首先，就時(shí)間的順序而言：

1．突破線性與單一符號(hào)（1986—1991）

須文蔚認(rèn)為數(shù)字詩(shī)分為“新具體詩(shī)”、“多向文本”、“多 媒 體 詩(shī)”、“互 動(dòng) 詩(shī)”、“造 景 詩(shī)”五 大類(lèi)[3]52－59；而在 1990年 代 以 前，黃 智 溶 和 林 群 盛 運(yùn)用程序語(yǔ)言創(chuàng)作的詩(shī)，即已嘗試突破以文字為主的單一符號(hào)表現(xiàn)。運(yùn)用程序語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)是臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)數(shù)字化的端緒，在譬喻的層面上，用電腦程序語(yǔ)法當(dāng)作詩(shī)性語(yǔ)言，實(shí)際執(zhí)行程序的同時(shí)暗示某種意涵，相當(dāng)于符號(hào)的轉(zhuǎn)化或翻譯。黃智溶的《檔案一》在詩(shī)行中的某些位置轉(zhuǎn)換界域，林耀德稱之為“電腦詩(shī)”；林群盛全以 BASIC電腦語(yǔ)言寫(xiě)成、詩(shī)行中沒(méi)有任何中文字的代表作《沉默》，發(fā)表來(lái)年受張漢良推重而選入當(dāng)時(shí)具指標(biāo)性的《七十六年詩(shī)選》⑥。運(yùn)用程序語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)固然跳脫或挑戰(zhàn)了既定的文學(xué)及語(yǔ)言常規(guī)，卻必得遵循程序語(yǔ)法的思維，在程序語(yǔ)言的約束下逸離文學(xué)語(yǔ)言的句構(gòu)，達(dá)到所謂的創(chuàng)意。如此一來(lái)，讀者主體的樣態(tài)也因此而與傳統(tǒng)以文字為媒體的文本迥然不同：作者追求形式上的新變，讀者在此方面也必須自我成長(zhǎng)。

2．邁向多向敘述（1992—2000）

1990年代之后，透過(guò)電腦網(wǎng)路產(chǎn)生的廣大虛擬社群⑦，臺(tái)灣的資訊與文學(xué)傳播發(fā)生了巨大的變貌。借著網(wǎng)路，可由各種方式，如網(wǎng)頁(yè)、電子布告欄、在線電視、在線圖書(shū)館、電子郵件、新聞群組等等，取得各種知識(shí)。藉由網(wǎng)路，數(shù)字文學(xué)發(fā)展也逐漸形成不同于紙面出版的模式。1994年因特網(wǎng)普及，1995年世界貿(mào)易組織運(yùn)作，開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)與資訊的全球化時(shí)代。尤其從 1998到 2000年之間，臺(tái)灣的數(shù)字文學(xué)風(fēng)起云涌，多媒體、多線與多向敘述的詩(shī)作從純文字表現(xiàn)中汲取視覺(jué)詩(shī)與具象詩(shī)的質(zhì)素，大量發(fā)展以影像處理的作品。

根據(jù)須文蔚的研究，最早多向詩(shī)在網(wǎng)路上展現(xiàn)的是代橘的《超情書(shū)》，時(shí)間為 1999年；1996年曹志漣“澀柿子的世界”和姚大鈞“妙繆廟”為個(gè)人創(chuàng)作網(wǎng)站的源頭；1998年李順興的“歧路花園”則為文學(xué)結(jié)盟網(wǎng)站的開(kāi)端?！捌缏坊▓@”專(zhuān)力于以數(shù)字方式發(fā)表的超文本文學(xué)，為臺(tái)灣數(shù)字文學(xué)的論述發(fā)出先聲，描繪實(shí)驗(yàn)性格強(qiáng) 烈 的 書(shū) 寫(xiě) 景致；其 中 的 “Brave New Word”網(wǎng)頁(yè)與蘇紹連共同籌設(shè)，展出多樣的數(shù)字詩(shī)作。[3]

2000年以前，以幾位詩(shī)人辟設(shè)的網(wǎng)站為主，迅速崛起的網(wǎng)路文學(xué)很快引起眾多矚目。典型的例子，如蘇紹連以米羅·卡索為網(wǎng)路上的筆名，于1999年架設(shè)“當(dāng)代詩(shī)的島嶼”，先嘗試改裝紙本的舊作，再融入超文本觀念以創(chuàng)發(fā)許多實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)烈的作品⑧。1998年，向陽(yáng)陸續(xù)以“向陽(yáng)工坊”與“臺(tái)灣網(wǎng)路詩(shī)實(shí)驗(yàn)室”步入網(wǎng)路詩(shī)的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域。1998年 9月，吳德亮發(fā)起“全方位藝術(shù)家聯(lián)盟”，掛在 1997年由文建會(huì)策劃成立的“詩(shī)路：臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)網(wǎng)路聯(lián)盟”之下，結(jié)合白靈、大蒙、侯吉諒、呂道詳、須文蔚等詩(shī)人，以網(wǎng)路副刊的性質(zhì)與多媒體制作方式，一方面提供當(dāng)代詩(shī)作張貼，一方面典藏當(dāng)代詩(shī)作品與史料，以網(wǎng)路進(jìn)行不同于以往的文學(xué)傳播⑨。數(shù)字環(huán)境帶著革命精神的低成本與自由特質(zhì)，興起一股將平面文學(xué)搬上網(wǎng)的風(fēng)潮。2000年網(wǎng)路泡沫化之前，為數(shù)眾多的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)已為臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)在數(shù)字環(huán)境中立下指針。

3．影像與文學(xué)分途（2001—2005）

數(shù)字元素的位階拉高，數(shù)字詩(shī)逐漸偎向影像敘述，而以純文字表現(xiàn)的詩(shī)作逐漸回到非數(shù)字的軌道上，兩者分野漸次清朗。約在 2001年到 2005年之間，數(shù)字文學(xué)理論一下涌入臺(tái)灣，引起學(xué)術(shù)界和文化界直擊傳播環(huán)境的劇變，以網(wǎng)路文學(xué)或數(shù)字文學(xué)為主題的研討會(huì)相繼舉辦，成功大學(xué)、臺(tái)北大學(xué)等大專(zhuān)院校陸續(xù)設(shè)置數(shù)字文學(xué)的校內(nèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。中華電信的“手機(jī)文學(xué)大未來(lái)座談會(huì)”以及臺(tái)北市政府舉辦的“臺(tái)北詩(shī)歌節(jié)”整合商業(yè)機(jī)制與大眾文學(xué)教育，發(fā)展較成熟的創(chuàng)作產(chǎn)銷(xiāo)供應(yīng)鏈。從部落格、社群網(wǎng)站，到逐步風(fēng)行的云端技術(shù)，臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)在數(shù)字語(yǔ)境中曾經(jīng)新鮮而激越的旋律，漸漸轉(zhuǎn)向整合與應(yīng)用，而有蟄伏、沉潛之勢(shì)。一方面，各種數(shù)字元素透過(guò)更貼近人性視聽(tīng)習(xí)慣的模式，仍在網(wǎng)路的軌道上搬演影音與文字的文學(xué)敘述；另一方面，曾經(jīng)興致濃烈的網(wǎng)路寫(xiě)手，在網(wǎng)路上取得一定度的名氣后，仍以平面的出版模式、純文字的詩(shī)藝導(dǎo)向?yàn)榘l(fā)展依歸。

4．?dāng)?shù)字科技的多元運(yùn)用（2006年迄今）

根據(jù)陳征蔚的研究，臺(tái)灣的數(shù)字文學(xué)在 1998—2005年之間達(dá)到高峰，之后的挑戰(zhàn)即在于如何運(yùn)用數(shù)字科技而使作品“陌生化”，從形式之余重拾文學(xué)的原始感動(dòng)。數(shù)字科技在臺(tái)灣的慶賀姿態(tài)，在全面普及的數(shù)字環(huán)境里出現(xiàn)了耐人尋味的回歸現(xiàn)象，電子書(shū)、網(wǎng)路雜志等數(shù)字世界非但成為弱化了傳統(tǒng)的閱讀模式，反而強(qiáng)化了以文字文主體的資訊傳播媒介⑩。

除了時(shí)間的順序之外，數(shù)字環(huán)境下的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)進(jìn)程可以有另一種分類(lèi)法：

1．前數(shù)字的跨領(lǐng)域演出：1980年代，因?yàn)橐庾R(shí)到文字的感染力不如聲光，由白靈、羅青、杜十三等人發(fā)起“詩(shī)的聲光”，透過(guò)相聲、舞臺(tái)劇、啞劇、合唱、舞蹈、幻燈片等各種聲光處理，加工名詩(shī)人的作品，以表演的形式展現(xiàn)作品的變貌，展演過(guò)一百多首作 品（11）。

2．電子布告欄（bbs）：從 1990年代中期開(kāi)始，電子布告欄成為臺(tái)灣大專(zhuān)院校的特定文化現(xiàn)象。著名的電子布告欄如《晨曦詩(shī)刊》《田寮別業(yè)》《尤里西斯文社》《山抹微云藝文專(zhuān)業(yè)站》等。這些虛擬的文學(xué)社群強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的機(jī)動(dòng)、自由、反傳統(tǒng)，以打破主流文學(xué)媒體的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)為宗旨。全球資訊網(wǎng)興起之后，論戰(zhàn)不休而又缺乏清晰權(quán)力結(jié)構(gòu)的電子布告欄漸趨蕭條?！冻筷卦?shī)刊》即在出版 6期以后，于 2000年中輟。

3．全 球 資 訊 網(wǎng) （WWW）、個(gè) 人 新 聞 臺(tái) （mypaper）、個(gè)人部落格（blog）：全球資訊網(wǎng)下的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)結(jié)合了論壇、綜合網(wǎng)站與網(wǎng)站專(zhuān)欄，較之電子布告欄，跨度很大；多向詩(shī)亦起于此時(shí)期。包括詩(shī)社的公版、詩(shī)人或?qū)W者的當(dāng)代詩(shī)網(wǎng)站、政府挹注的當(dāng)代詩(shī)數(shù)據(jù)庫(kù)等等，均緊接在 1990年代中期、電子布告欄風(fēng)行之后。

約在 1996年后，各詩(shī)社次第建構(gòu)詩(shī)壇網(wǎng)站，如《創(chuàng)世紀(jì)》《臺(tái)灣詩(shī)學(xué)》《雙子星》《掌門(mén)詩(shī)學(xué)》《秋水詩(shī)刊》；具相當(dāng)規(guī)模的專(zhuān)業(yè)文學(xué)站臺(tái)則有“詩(shī)路：臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)網(wǎng)路聯(lián)盟”。懷抱理想的文學(xué)新秀運(yùn)用網(wǎng)路沖撞主流媒體、建立文學(xué)社群，尋得成名與跨媒體出版的途徑，亦為數(shù)字環(huán)境成就的新世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)象。而《銀月詩(shī)報(bào)》《詩(shī)路年度詩(shī)選》《我們這群詩(shī)妖逗陣新聞網(wǎng)》的成立與出版，展現(xiàn)網(wǎng)路文學(xué)社群重組的潮 流 。（12）

詩(shī)人各自成立的部落格，由“臺(tái)灣網(wǎng)路詩(shī)人部落 格 聯(lián) 盟 ”大 致 收 編（13），串 聯(lián) 了 約 百 家 詩(shī) 人 的 部 落格，成為方便網(wǎng)路上的詩(shī)友檢索、交流的工具。有的詩(shī)人，如蘇紹連、白靈，設(shè)置了多個(gè)新聞臺(tái)或部落格 。（14）部 落 格 的 站 長(zhǎng) 仍 以 年 輕 詩(shī) 人 為 主 ，如 鯨 向 海 的“偷鯨向海的賊”、楊佳嫻的“女鯨學(xué)園”、劉哲廷的“菌落病歷”、阿鈍的“阿鈍速回”、黑俠的“黑俠的窩”、廖經(jīng)元的“天人五衰”、印卡的“我的 2000年開(kāi)始旅行”、kama的 “蔗 尾 蜂 房”、曾 琮 琇 的 “陌 生地”等。

4．臉書(shū)（face book）：在線社群網(wǎng)路服 務(wù)轉(zhuǎn)為詩(shī)人與讀者互動(dòng)的媒介，就臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)而言，在 21世紀(jì)以后較為普及。多位著名詩(shī)人或詩(shī)論家建置了自己的臉書(shū)，與已有的個(gè)人部落格并存，或取代部落格以發(fā)表作品，并分享自己的照片、動(dòng)態(tài)。向明、蘇紹連、渡也、楊小濱、林于弘、孟樊、蕭蕭、顏艾琳、唐捐、鯨向海、李癸云、須文蔚、許悔之、廖之韻、林群盛、丁威仁等詩(shī)人，均運(yùn)用自己的臉書(shū)寫(xiě)日記、雜記，作為發(fā)表詩(shī)文或與他人互動(dòng)的工具。

數(shù)字語(yǔ)境下的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)，輕文本特別當(dāng)行。無(wú)論用詞、結(jié)構(gòu)、主旨、意涵各方面，以電腦網(wǎng)路為主的數(shù)字媒體流行的是輕飄飄的詩(shī)：篇幅短，諧謔、夸張、諷刺、調(diào)侃、嬉戲、自嘲、流蕩、無(wú)所謂、不在乎、以破為立、離析正統(tǒng)、玩世不恭、沒(méi)有時(shí)間感、拈取草根性的表演方式出語(yǔ)驚人，而在有意無(wú)意間觸及事物本質(zhì)。如唐捐在臉書(shū)社群上戲稱的“‘白爛’臉書(shū)詩(shī) ”、“無(wú) 厘 頭 詩(shī) ”（15），或 鯨 向 海 戲 擬 多 位 詩(shī) 人 風(fēng) 格 的詩(shī)作，均為典型輕文本的例子。

數(shù)字環(huán)境下，作者和讀者隨時(shí)形成新社群，也不定時(shí)重組。不固定的網(wǎng)路聚落既隨著新出現(xiàn)的通訊協(xié)議改變，也隨著除舊布新的網(wǎng)路使用行為而更易。木焱就指稱 1999到 2004這五年之間的“從電子布告 欄 出 走 的 風(fēng) 潮 ”（16）；楊 佳 嫻 也 說(shuō) ，新 聞 臺(tái) 吸 引 的 讀者層次比較豐富，故而跨足個(gè)人新聞臺(tái)以后就逐漸脫離在電子布告欄寫(xiě)作的習(xí)慣。在以去中心為表面訴求的網(wǎng)路社會(huì)結(jié)構(gòu)里，文學(xué)社群不斷建構(gòu)、拆解、崩毀、休眠或重組，以反市場(chǎng)機(jī)制的性質(zhì)期待嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木W(wǎng) 路 守 門(mén) 行 為 ，形 塑 新 的 文 學(xué) 典 律（17）。

臺(tái)灣的數(shù)字環(huán)境興起于 1990年代中期，且一崛起就攀上高峰，而在 2000年則因網(wǎng)路泡沫化而迅即降溫。之后，當(dāng)時(shí)崛起于網(wǎng)路的詩(shī)人也紛紛在平面的出版市場(chǎng)現(xiàn)身，或藉由文學(xué)獎(jiǎng)重新嶄露頭角，而使得網(wǎng)路文學(xué)社群漸成文壇主力，例如鯨向海、林德俊、楊佳嫻、木焱、丁威仁、布靈奇、廖之韻、解昆樺等人均是如此。網(wǎng)路上的寫(xiě)手以各種表現(xiàn)形式進(jìn)行對(duì)平面紙本文學(xué)的變革，號(hào)召當(dāng)代詩(shī)換到視聽(tīng)感知的時(shí)代。數(shù)字環(huán)境驅(qū)使文學(xué)網(wǎng)站分眾化及專(zhuān)業(yè)化，而網(wǎng)路展現(xiàn)詩(shī)人的好奇與實(shí)驗(yàn)精神，從電子布告欄（BBS）到 全 球 資 訊 網(wǎng) （WWW）（18），到 電 子 報(bào) ，以 至 于部落格（blog）、臉書(shū) （Face Book），網(wǎng)路文學(xué)媒體日新月異，不但開(kāi)辟當(dāng)代詩(shī)更多樣的發(fā)表園地，也使得神出鬼沒(méi)的網(wǎng)路寫(xiě)手愈加此起彼落，以“隱匿的馬戲班”存在于虛擬的云端。

二、鼠標(biāo)所遇即是——數(shù)字詩(shī)的美感生成

結(jié)合動(dòng)態(tài)影像、聲音、文字的數(shù)字詩(shī)，曾有“影像詩(shī)”、“錄像詩(shī)”等稱謂，其發(fā)展涉及錄像、影像編輯技術(shù)、行動(dòng)閱讀接口的普及程度。而目前數(shù)字詩(shī)的兩大宗，一類(lèi)相當(dāng)于詩(shī)人把電腦當(dāng)成稿紙，鍵入詩(shī)作后貼到網(wǎng)路上；一類(lèi)運(yùn)用其他的數(shù)字科技，創(chuàng)造出與平面出版殊異的超文本詩(shī)。第一類(lèi)以文字呈現(xiàn)意念、表現(xiàn)意象為主，多媒體的作用還是在輔助的位置上。此類(lèi)作品以文字為主、圖像或音效為輔，逼近心里的構(gòu)圖，htm l或 flash等技術(shù)發(fā)揮了相當(dāng)功效。但是，即使詩(shī)人以繪圖的方式接近自己想表達(dá)的事物，在幾番修改的過(guò)程中卻很容易偏離最初的感動(dòng)，于是數(shù)字文學(xué)世界里科技與文學(xué)的結(jié)合，便有這樣的矛盾：越想用新技術(shù)迫近自己的初衷，離目標(biāo)卻越遠(yuǎn)。文字與圖像的關(guān)系，在數(shù)字環(huán)境下便呈現(xiàn)吊詭與拉扯。第二類(lèi)的超文本詩(shī)，透過(guò)電腦的數(shù)字格式與網(wǎng)路的互動(dòng)性質(zhì)，文字與其他的數(shù)字符號(hào)地位相當(dāng)；數(shù)字世界中的各種聲音、影像、動(dòng)畫(huà)、色彩變化與效果等等，把其他的藝術(shù)領(lǐng)域引進(jìn)詩(shī)中，重新镕鑄結(jié)合，產(chǎn)生了包括作者、讀者、表現(xiàn)裝置的新型態(tài)創(chuàng)作。數(shù)字網(wǎng)路打破文類(lèi)的藩籬，文字不再占據(jù)網(wǎng)路詩(shī)的主導(dǎo)位置，符號(hào)個(gè)別剝離或拼貼，使得網(wǎng)路詩(shī)以非線性閱讀為特色。

數(shù)字環(huán)境為科技與文學(xué)的聯(lián)合平添技術(shù)裝備，然而對(duì)于臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的進(jìn)步效益而言，重點(diǎn)更在于這些技術(shù)裝備是否為作品的文學(xué)性增加審美價(jià)值。頗有學(xué)者反思網(wǎng)路盛行后的當(dāng)代詩(shī)發(fā)展，而得出網(wǎng)路環(huán)境下的詩(shī)創(chuàng)作“媚俗”、“快餐文化”、“消解文學(xué)性”的結(jié)論。[4]白靈亦曾指出，“所指”模糊、散漫、倒錯(cuò)，“能指”游戲、自?shī)?，因字生詞、隨機(jī)而行的表現(xiàn)模式間接印證了數(shù)字創(chuàng)作的普遍特質(zhì)：由本質(zhì)走向現(xiàn)象、由真 實(shí) 走 向 虛 擬、棄 所 指 而 追 求 能 指[5]。當(dāng)我們檢視臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字創(chuàng)作，這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的論述從側(cè)面提出一些警示。而當(dāng)數(shù)字成為全球化的必要條件，除了傳輸工具與數(shù)字科技的進(jìn)展，詩(shī)史中的數(shù)字創(chuàng)作尤值得讓我們省察：1．詩(shī)人在運(yùn)用數(shù)字科技的同時(shí)，如何留意詩(shī)性的展現(xiàn)？2．在鼠標(biāo)所遇即是的數(shù)字花園里，詩(shī)文本如何透過(guò)不同于紙本的方式與讀者交流，而表現(xiàn)美感？

運(yùn)用電腦媒介的超文本當(dāng)代詩(shī)創(chuàng)作，從 1998年開(kāi)始，在臺(tái)灣大量出現(xiàn)。曹志漣（澀柿子）、姚大鈞（響葫蘆）、李順興、蘇紹連、向陽(yáng)、須文蔚、大蒙、林群盛、代橘等人首先投身到這一波實(shí)驗(yàn)，技術(shù)上頻頻推陳出新。整體而言，即使是知名詩(shī)人的作品，就文學(xué)性來(lái)說(shuō)，其數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作一般低于平面的紙本詩(shī)作，且大多以視覺(jué)藝術(shù)為數(shù)字詩(shī)打扮，就算有文字，文字的展示功能也多半遠(yuǎn)大于表意功能。具一時(shí)代表性的網(wǎng)路詩(shī)作，如李順興在“歧路花園”發(fā)表的《圍城》、蘇紹連的《心在變》、須文蔚的《成住壞空》、蘇默默的《抹黑李白》《物質(zhì)想象》、澀柿子的《想 象 書(shū) 》《印 象 書(shū) 》（19）。 這 些 作 品 在 文 字 之 外 使 用了二維或三維的畫(huà)面，有時(shí)還配上各種形式的聲響，融合各種媒體，而自創(chuàng)為新的樣式，整合傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)，相當(dāng)程度表現(xiàn)了數(shù)字詩(shī)的變革。只要是文學(xué)的文本，文學(xué)性都端賴作者的書(shū)寫(xiě)與讀者的閱讀來(lái)詮釋?zhuān)瑪?shù)字文本自然也不例外。就以哲的理論，閱讀行為就是作者文本的閱讀端和讀者完成具體化的審美端之間的相互作用達(dá)到什么程度。[6]超文本詩(shī)作為讀者帶來(lái)接近文學(xué)的視聽(tīng)途徑，然而數(shù)字元素的技術(shù)運(yùn)用，是否能與文字整合，而發(fā)揮引譬連類(lèi)的作用，仍有待細(xì)部的文本閱讀。瞬間流過(guò)眼前的數(shù)字文本因而不純粹是泛可視化的創(chuàng)作，當(dāng)我們截圖閱讀、放大數(shù)字的瞬間，文學(xué)性與美感也因而展現(xiàn)。

蘇紹連跨足平面和數(shù)字兩種書(shū)寫(xiě)方式，從 1998年起，即以米羅·卡索為筆名，投入數(shù)字詩(shī)創(chuàng)作，用力甚勤。以“Flash超文學(xué)”為例，即收錄自己的 96首Flash詩(shī)，產(chǎn)量可觀。饒 有興味的是，蘇紹連大致上是文字的固守者、守護(hù)者，數(shù)字形式與技巧只是召喚讀者的另一種方式。雖然將自己的數(shù)字技法分為18類(lèi)（20），但 是 蘇 紹 連 有 許 多 詩(shī) 作 仍 是 傳 統(tǒng) 文 字 格 式的數(shù)字加工與再制，換言之，表面上運(yùn)用 Flash技術(shù)的作品，其實(shí)是傳統(tǒng)詩(shī)行的數(shù)字改編。作品的數(shù)字設(shè)計(jì)，大都在首頁(yè)以文字加上圖片做成最基本的背景，配合題旨，帶出鮮明的視覺(jué)印象；并經(jīng)常用圖標(biāo)或按鈕做為外顯的召喚結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)讀者操作數(shù)字詩(shī)作。以下以蘇紹連的《時(shí)代》《魚(yú)鼓》《泊秦淮》為例，說(shuō)明數(shù)字作品的美感生成。

這 是 蘇 紹 連 《時(shí) 代 》的 數(shù) 字 截 圖（21）：

純文字的《時(shí)代》，詩(shī)行如下：

在這最嘈雜的時(shí)代，也是最感寧?kù)o的時(shí)代。巨型花朵般的擴(kuò)音器里，舌頭攪拌著粗暴的語(yǔ)言，再吐在每個(gè)人的臉上。

我哀傷的走了。

在這最陰暗的時(shí)代，也是最有光亮的時(shí)代。巨型雕像般的影子割傷了自由的風(fēng)，影子像一炳黑色的刀插在廣場(chǎng)的中央

我哀傷的走了。

在這最渺小的時(shí)代，也是最能偉大的時(shí)代。巨型紀(jì)念堂蹲伏而靠近人們時(shí)，一個(gè)小孩喊它是一頭怪獸，怪獸啊。

我哀傷的走了。

在這最失望的時(shí)代，也是最有希望的時(shí)代。巨型的龍出現(xiàn)在云端，也消逝在云端，地上的人們吶喊、哭泣、失散。

我 哀 傷 的 走 了 。（22）

《時(shí)代》的數(shù)字影像，先是一個(gè)線條描繪的人形和自己的黑影子行走于縱橫交錯(cuò)的格子之間，當(dāng)光標(biāo)移到人形而按下鼠標(biāo)左鍵，格子里就會(huì)出現(xiàn)一行詩(shī)句，然后人影跳到別的格子里，逐次引導(dǎo)讀者移動(dòng)鼠標(biāo)，現(xiàn)出全詩(shī)的完整詩(shī)句。隨著圖示移動(dòng)，讀者的視點(diǎn)集中到不同的詩(shī)句，而點(diǎn)選完全部的詩(shī)句后，原詩(shī)最先的句子順序即打亂，詩(shī)句分布在每個(gè)格子里。接續(xù)第一次點(diǎn)選的最后句子：“這是什么時(shí)代？”，整個(gè)畫(huà)面紛陳著各種矛盾交雜的答案：“最吵雜”、“最光亮”、“最寧?kù)o”、“最失望”、“最陰暗”、“最渺小”、“最有希望”、“最能偉大”等等。三句“我哀傷的走了”落在畫(huà)面正中央，而徘徊的人形卻如何也走不出時(shí)代的廣場(chǎng)?？此票桓褡忧谐啥鄩K的詩(shī)句仍為單向敘述，而且詩(shī)行出現(xiàn)的順序也已排定，讀者僅能掌握每個(gè)句子出現(xiàn)的時(shí)間間隔，因而《時(shí)代》一詩(shī)全由作者制約，讀者無(wú)法借重?cái)?shù)字技術(shù)和文本互動(dòng)。但是在形式整飭的四節(jié)詩(shī)行中，每節(jié)最后一行的“我哀傷的走了”，與讀者每單擊鼠標(biāo)、人形就挪到另一個(gè)空格的指謂相近，文字與圖像因這一行的數(shù)次重復(fù)而互相呼應(yīng)。隨著圖示移動(dòng)，讀者的視點(diǎn)集中在不同詩(shī)句，而詩(shī)句的內(nèi)容也牽引讀者，主動(dòng)和被動(dòng)的視點(diǎn)游移串起獨(dú)特的詮釋?zhuān)K紹連的其他數(shù)字詩(shī)作如《困獸之斗》《小海洋》《心在變》等，都運(yùn)用類(lèi)似的創(chuàng)作模式。

純文字的《時(shí)代》與數(shù)字的《時(shí)代》藝術(shù)表現(xiàn)相當(dāng)對(duì)稱。閱讀數(shù)字創(chuàng)作的《時(shí)代》，視點(diǎn)經(jīng)由主動(dòng)點(diǎn)選被動(dòng)制約的游移而串起獨(dú)特的閱讀網(wǎng)路。純文字的《時(shí)代》語(yǔ)言明朗，較具文學(xué)性的句子如“舌頭攪拌著粗糙的語(yǔ)言，再吐在每個(gè)人的臉上”、“巨型雕像般的影子割傷了自由的風(fēng)/影子像一炳黑色的刀插在廣場(chǎng)的中央”，其實(shí)建立在“擴(kuò)音器里不斷攪拌的舌頭”與“廣場(chǎng)上的雕像有如一炳巨大的刀，劃傷每一個(gè)向往自由的靈魂”這樣的意象上，但是這動(dòng)態(tài)意象未經(jīng)由數(shù)字技巧展現(xiàn)；數(shù)字呈現(xiàn)的《時(shí)代》最后以填滿空格的詩(shī)行表現(xiàn)獨(dú)行者的私語(yǔ)，于是空格彷佛廣場(chǎng)方磚的暗示乃豁然明曉，回首參照純文字的《時(shí)代》，可發(fā)現(xiàn)借由數(shù)字技術(shù)，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了純文字作品中，人影踽踽獨(dú)行于廣場(chǎng)上的追尋與無(wú)奈，相對(duì)也弱化了突出的動(dòng)態(tài)感。經(jīng)由純文字與數(shù)字技巧，蘇紹連讓《時(shí)代》一詩(shī)有了不同焦點(diǎn)的閱讀指標(biāo)。

再 以 《魚(yú) 鼓 》為 例 。 仍 先 取 部 分 截 圖 如 下（23）：

《魚(yú)鼓》的完整詩(shī)行為：

土地里面是空的，草根啊

你把自由的伸展給我的雙腳

潮水里面是空的，魚(yú)蝦啊

你把未知的流向我的眼睛

狂風(fēng)里面是空的，鳥(niǎo)雀啊

你把前進(jìn)的翅膀給我的雙手

火焰里面是空的，燭蕊啊

你把炙熱的光芒給我的心臟

我的身體卻是一個(gè)魚(yú)鼓

空，空，空，空

為了這些聲音

我 猛 力 的 反 擊 自 己（24）

《魚(yú)鼓》體現(xiàn)超文本詩(shī)作在閱讀過(guò)程中，讀者以行動(dòng)填補(bǔ)文本空白的重要性。此詩(shī)副題為“標(biāo)打樂(lè)”。讀者點(diǎn)選畫(huà)面上的搖桿，“咚！”一聲，敲擊聲響，搖桿下端現(xiàn)出灰階的“敲”字，瀉出兩行詩(shī)；再點(diǎn)選搖桿，“咚！”聲再響，“敲”字再現(xiàn)，又落下兩行詩(shī)。如是數(shù)次，落下的字句就自行重組排列，文字變成：

里面是空的

你把自由的

給我的眼睛

狂風(fēng)

燭蕊啊

光芒

詩(shī)行留下許多隱隱若有聯(lián)系的許多空隙，而搖桿下方出現(xiàn)一段提供線索的句子：“里面是空的 你把前進(jìn)的/給我的雙手 翅膀/給我的心臟。”

再次按下鼠標(biāo)左鍵，這段文字掉入先前的詩(shī)行，變成：

里面是空的

你把自由的

里面是空的

給我的眼睛

狂風(fēng)

你把前進(jìn)的翅膀 我的雙手

燭蕊啊

光芒給我的心臟

此時(shí)詩(shī)行里原來(lái)的空白減少了，但是又出現(xiàn)新的空白，而搖桿下方又掉下另一段文字：“土地給我的雙腳里面是空的，/伸展，魚(yú)蝦啊是空的?！?/p>

再次重組，與前面的詩(shī)句連接，得出更接近完整意義的詩(shī)行；然后再敲一次搖桿，詩(shī)行變成：

土地里面是空的，草根啊

你把自由的伸展給我的雙腳

潮水里面是空的，魚(yú)蝦啊

你把未知的流向給我的眼睛

狂風(fēng)里面是空的，鳥(niǎo)雀啊

你把前進(jìn)的翅膀給我的雙手

火焰里面是空的，燭蕊啊

你把炙熱的光芒給我的心靈

此時(shí)搖桿又搖落一段句子：“一個(gè)魚(yú)鼓 這些聲音/我的身體 卻是為了……?！?/p>

點(diǎn)題的“魚(yú)鼓”一詞和喻示主述者完形的“我的身體”出現(xiàn)，此時(shí)搖桿落下的句子也漸漸減少，《魚(yú)鼓》的數(shù)字展演隨著最后一次的鼠標(biāo)點(diǎn)選而結(jié)束，主旨顯現(xiàn)：

我的身體卻是一個(gè)魚(yú)鼓

空，空，空，空

為了這些聲音

我猛力的反擊自己

此時(shí)畫(huà)面約三分之一的下方出現(xiàn)完整的《魚(yú)鼓》詩(shī)行，而搖桿則落下由小而大的“空空空空”字樣?！翱铡弊趾魬?yīng)點(diǎn)擊魚(yú)鼓的聲響，而仿如落葉搖墜的效果也把全詩(shī)帶入高潮，同時(shí)把初以為單純狀物的文本引入人生思索的層面。而讀者點(diǎn)擊鼠標(biāo)后，文本出現(xiàn)的節(jié)奏和順序，端賴作者的數(shù)字設(shè)計(jì)。《魚(yú)鼓》一詩(shī)的平面紙本閱讀，完全由讀者掌握的閱讀節(jié)奏和詮釋?zhuān)坏驗(yàn)樽髡叩臄?shù)字技術(shù)而立體化，而且在相當(dāng)?shù)膶用嫔希瑪?shù)字的《魚(yú)鼓》也把詮釋權(quán)收回作者的手中，由作者制造空白，引導(dǎo)讀者依照順序填補(bǔ)，以接近文本的美感呈現(xiàn)。

利用數(shù)字技巧，詩(shī)人可以與讀者互動(dòng)。當(dāng)詩(shī)人并非單純以文字構(gòu)成作品，而以數(shù)字形式進(jìn)行多媒體整合或互動(dòng)時(shí)，意符匯集在眾多網(wǎng)系里，文本可以經(jīng)由不同的門(mén)徑登堂入室，以不確定的意義延伸符碼，讀者被賦予較大的閱讀延伸空間，隨時(shí)準(zhǔn)備作品經(jīng)由互動(dòng) 而 帶 來(lái) 的 驚 喜（25）。 透 過(guò) 超 文 本 的 連 結(jié) 點(diǎn) ，讀 者 可 以依照鼠標(biāo)的點(diǎn)擊而與作者共同創(chuàng)造新的文本。

蘇紹連這兩首數(shù)字作品，《魚(yú)鼓》的數(shù)字文本，讓讀者以鼠標(biāo)操控開(kāi)關(guān)、控制詩(shī)行，按下開(kāi)關(guān)時(shí)，文字紛紛由畫(huà)面上方飄墜，在不斷點(diǎn)擊鼠標(biāo)、文字飄落中，一首詩(shī)也逐漸完成。而《時(shí)代》數(shù)字文本，畫(huà)面上不斷有人走動(dòng)，其中有一個(gè)作者特意擺上單獨(dú)的影子，讀者點(diǎn)擊該影子之后，同一處就會(huì)出現(xiàn)詩(shī)行，不斷點(diǎn)擊，詩(shī)行就依序呈現(xiàn)，最后在讀者的參與下，整首詩(shī)完整出現(xiàn)。類(lèi)似這樣，詩(shī)作隱藏在作者設(shè)計(jì)的動(dòng)作環(huán)境里，因讀者的“手動(dòng)”而抉發(fā)；雖然讀者的意識(shí)沒(méi)有加諸文本上，但是如果不加入作者設(shè)計(jì)的讀者操作，詩(shī)行就不會(huì)出現(xiàn)，讀者也無(wú)法看到整首詩(shī)。而隱喻的層面上，無(wú)法終篇的《泊秦淮變奏曲·地 雷 版 》（26）暗 示 杜 牧 《泊 秦 淮 》原 詩(shī) 末 句 ：“隔 江 猶 唱后庭花”的永遠(yuǎn)唱不了。以古喻今，對(duì)照蘇紹連《泊秦 淮 變 奏 曲 》（27）的 詩(shī) 行 末 句 ：“隔 著 江 水 是 隔 著 臺(tái) 灣海峽”，踩地雷的游戲設(shè)計(jì)似有深意在焉，它可以是政治上的禁忌議題，也可視為實(shí)際上的飛彈；而當(dāng)詩(shī)人提供踩地雷這么一個(gè)快意的游戲，讀者即使無(wú)法意會(huì)，也能替自己觸動(dòng)詩(shī)中隱藏的悲情。

按照不斷進(jìn)步的網(wǎng)路在線模式，每一個(gè)開(kāi)啟畫(huà)面的過(guò)客都可以是詩(shī)作的創(chuàng)造者，詩(shī)人不再是作品唯一的主導(dǎo)者，數(shù)字詩(shī)因而以未完成的姿態(tài)存在于網(wǎng)路；而且作者可以根據(jù)不同的環(huán)境、時(shí)間，或針對(duì)不同的讀者而創(chuàng)作新文本，提供不同的版本給各種讀者。甚至可以運(yùn)用電動(dòng)玩具的概念，讓詩(shī)作和許多在線的讀者組成聯(lián)盟，以在線對(duì)話的方式溝通。如此一來(lái)，每一位讀者在相同的詩(shī)作中仍可發(fā)揮自己不同的創(chuàng)意，獲得與眾不同的詩(shī)作。在作者與讀者之間，詩(shī)作經(jīng)常是半完成的狀態(tài)：已完成的一半出于作者設(shè)計(jì)的互動(dòng)畫(huà)面，余下的一半等待讀者介入的程度。換言之，超文本詩(shī)作以讀者為主要考慮，作品的構(gòu)成必須承受讀者隨時(shí)的挑戰(zhàn)或威脅。電腦熒幕成形的超文本詩(shī)作摻雜了讀者的構(gòu)思，作者與讀者 的 傳 統(tǒng) 界 線 因 而 模 糊（28）。

相較于平面的紙本閱讀，數(shù)字熒幕上的閱讀往往是一整片一整片的，缺乏與文本綢繆、纏綿的時(shí)間，于是讀者對(duì)文本注意力的闕如，經(jīng)由作者設(shè)計(jì)數(shù)字文本的制動(dòng)程序，或可得到某些彌補(bǔ)，進(jìn)而促使讀者尚未充分感覺(jué)化的閱讀狀態(tài)拉回意識(shí)之內(nèi)，達(dá)到以 哲 所 謂 的 “被 動(dòng) 綜 合 ”（29）。 基 本 上 ，數(shù) 字 語(yǔ) 境 下 的超文本詩(shī)作仍然透過(guò)作者的引導(dǎo)，使讀者在參與文本實(shí)驗(yàn)時(shí)，依舊可以貼近作者的思考方式，而完成整個(gè)文本。這是數(shù)字詩(shī)之所以別于紙本的重要特質(zhì)?？鄢?dòng)，所謂的數(shù)字詩(shī)僅止于作品的數(shù)字化，等于把紙張印刷轉(zhuǎn)為熒幕上的光點(diǎn)輸出。所謂意義，就蘇紹連創(chuàng)作的多半數(shù)字詩(shī)而言，經(jīng)常必須在作者的引導(dǎo)或暗示下，逗使讀者握著鼠標(biāo)“點(diǎn)到為止”，為被動(dòng)綜合的過(guò)程。透過(guò)被動(dòng)（制動(dòng)）閱讀與主動(dòng)點(diǎn)選，蘇紹連數(shù)字創(chuàng)作的詩(shī)句與圖象意涵得到審美的印證。

三、詩(shī)是“一根煙斗”嗎？——“數(shù)字”的趨近與反詰

臺(tái)灣學(xué)界對(duì)于受到電子、數(shù)字、網(wǎng)路等媒介影響的文學(xué)創(chuàng)作，略名之以“數(shù)字文學(xué)”。在朝向“數(shù)字文學(xué)史”的路上，一方面，詩(shī)人為求塑造詩(shī)的“親民”性格，而使得原為“源頭活水”的數(shù)字手法，在不斷重復(fù)、拼貼、制作的過(guò)程中逐漸擴(kuò)張，而擠壓了詩(shī)的文字表現(xiàn)；另一方面，當(dāng)各種數(shù)字元素漸漸反客為主，蠶食純文字的詩(shī)領(lǐng)域，臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字表現(xiàn)卻有猛然下降的趨勢(shì)，多位具有代表性的數(shù)字詩(shī)創(chuàng)作者，雖仍兼顧以電腦和網(wǎng)路為媒介的數(shù)字作品，創(chuàng)作主力已回到平面出版上。經(jīng)過(guò)討論，本文愿總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1．煞有介事的話語(yǔ)系統(tǒng)

數(shù)字語(yǔ)境提供臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)創(chuàng)作許多傳播、提問(wèn)與反省的機(jī)會(huì)，其價(jià)值正如超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家馬格利特透過(guò)《這不是一根煙斗》引發(fā)與?？碌膶?duì)話。數(shù)字語(yǔ)境以龐大的機(jī)械技術(shù)和程序化與將文字轉(zhuǎn)譯為符號(hào)，挑戰(zhàn)當(dāng)代詩(shī)的外在表現(xiàn)與內(nèi)部再現(xiàn)、觀看與凝視與監(jiān)視等等以文字為獨(dú)大的話語(yǔ)系統(tǒng)。就某個(gè)層面而言，“數(shù)字”是煞有介事而不知所終的追求與想象。

2．多元而隨機(jī)的傳播面

網(wǎng)路無(wú)遠(yuǎn)弗屆，縮短作品發(fā)表的時(shí)間，也縮短讀者與作者溝通的距離；然而仿如一波波的浮花浪蕊，臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字創(chuàng)作以其隨立隨掃成就自身特質(zhì)而躋身一時(shí)的主流，鋒面過(guò)去之后，檢視潮流積淀的遺跡，可以發(fā)現(xiàn)“網(wǎng)路詩(shī)”、“數(shù)字詩(shī)”、“多媒體詩(shī)”，或“超文本詩(shī)”，是因應(yīng)傳播媒介更迭的權(quán)宜稱謂。而如潮來(lái)潮又去，臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字風(fēng)潮在 1990到2000的十年之間迅速涌起滔天巨浪。21世紀(jì)的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)，數(shù)字環(huán)境更優(yōu)渥便利，在網(wǎng)路上貼文的詩(shī)人更多，作品的面貌更多元。

3．創(chuàng)作媒介的解放

突破文字書(shū)寫(xiě)的線性階層、解放創(chuàng)作媒介，是數(shù)字文學(xué)的主要方向。從文字到多媒體，數(shù)字環(huán)境促使文學(xué) 創(chuàng) 作 宣 告 物 質(zhì) 媒 材 到 能 量 媒 材 的 轉(zhuǎn) 變[7]。就當(dāng)代詩(shī)而言，數(shù)字文學(xué)環(huán)境可利用超級(jí)鏈接及內(nèi)嵌多媒體，賦予一篇原本以書(shū)面?zhèn)鞑サ奈谋疽远喾矫娴?、隨機(jī)的可能性。數(shù)字環(huán)境為傳統(tǒng)的平面出版模式開(kāi)拓新局，網(wǎng)路上的多向文本創(chuàng)作讓讀者開(kāi)了眼，在網(wǎng)路上貼文的自由與開(kāi)放，則使得以新生代為主的網(wǎng)路寫(xiě)手有了新的書(shū)寫(xiě)動(dòng)力與活動(dòng)場(chǎng)域。而以在網(wǎng)路上發(fā)表詩(shī)作為橋梁，從讀者的點(diǎn)擊數(shù)取得有別于平面?zhèn)鞑サ淖呒t認(rèn)證，并透過(guò)鏈接、轉(zhuǎn)載、截取、刪除、修改、新增，數(shù)字詩(shī)以一種“前文學(xué)”的姿態(tài)，在 云 端 先 過(guò) 篩 ，（30）如 果 主 客 觀 條 件 配 合 得 當(dāng) ，最 終 還是以平面出版為考慮，從快餐文化走向輕食文化。

4．輾轉(zhuǎn)聚合的創(chuàng)作主體

數(shù)字載具不斷演進(jìn)，數(shù)字詩(shī)獨(dú)具的超文本、多媒體、互動(dòng)性等特質(zhì)不但沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，反而呈現(xiàn)萎縮；特別在臉書(shū)風(fēng)行之后，以公開(kāi)貼文發(fā)表的詩(shī)作，超文本的炫酷特質(zhì)幾乎不見(jiàn)了，取而代之的是配合照片的幾行短詩(shī)，或直接張貼詩(shī)行的純粹書(shū)寫(xiě)。優(yōu)渥便利的數(shù)字環(huán)境不再驅(qū)動(dòng)詩(shī)人“玩文字”的心，而愿意返回較傳統(tǒng)的方式，幾乎只把網(wǎng)路當(dāng)作可與隱形讀者隨時(shí)聯(lián)系的紙張、創(chuàng)作的草稿、或已刊登于報(bào)章雜志的詩(shī)作紀(jì)錄。掌握臉書(shū)的時(shí)代特征，公開(kāi)張貼的純文字作品里令人低回者，依然是從隱喻翻轉(zhuǎn)理念、由意象牽引意象的詩(shī)行，鯨向海的《臉書(shū)殘句》即指摘出詩(shī)創(chuàng)作在網(wǎng)路傳輸中的迷茫氣質(zhì)：

是誰(shuí)的小蹄按出了迸裂的火星

使今夜漫長(zhǎng)而破爛的征途受孕了

是誰(shuí)坐穿了生活的牢獄

把自己按成一個(gè)拖曳的巨人

是誰(shuí)對(duì)著魔鬼大笑的頭蓋骨按贊

在 鍋 爐 里 媚 視 了 如 煙 的 人 群（31）

數(shù)字環(huán)境下的當(dāng)代詩(shī)創(chuàng)作者，即如鯨向海《臉書(shū)殘句》呈現(xiàn)的，是一個(gè)輾轉(zhuǎn)聚合的創(chuàng)作主體。

5．前瞻與反詰

如果我們認(rèn)定前瞻而重要的議題選擇是現(xiàn)代文學(xué)研究者的天賦，而當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字環(huán)境與創(chuàng)作不再是焦點(diǎn)議題，則在一定的層面上，數(shù)字詩(shī)或網(wǎng)路詩(shī)無(wú)疑向世人宣示：文學(xué)創(chuàng)作的熱門(mén)未必等于前瞻，主流不見(jiàn)得重要。只是，主流必然熱門(mén)，而熱門(mén)具有的繽紛與熱鬧，經(jīng)常擋住觀察者期待高瞻遠(yuǎn)矚的視野，其喧騰與繁華又讓人無(wú)法忽略。于是，臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的數(shù)字創(chuàng)作，便建立在這樣啼笑皆非的基礎(chǔ)上：立即而虛擬的發(fā)表園地、實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)烈而經(jīng)不起重復(fù)的圖文詩(shī)歌、互動(dòng)密切而身分不明的溝通橋梁。

堅(jiān)守文字本位，而借重?cái)?shù)字技術(shù)誘導(dǎo)讀者接近詩(shī)文本的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)，以其自具的演進(jìn)特征，昭告：第一，數(shù)字載具的演進(jìn)不能左右或等同詩(shī)藝的演進(jìn)，也無(wú)法干擾詩(shī)人對(duì)創(chuàng)作的自覺(jué)；第二，網(wǎng)路對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)創(chuàng)作的助力或框限，尚未超出詩(shī)人以超文本為創(chuàng)作標(biāo)竿的工具認(rèn)知；第三，就詩(shī)史而言，數(shù)字環(huán)境下的臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)發(fā)展，最大的成績(jī)?nèi)栽诔谋咀髌飞稀?/p>

注釋?zhuān)?/p>

① 平板電腦、智能型手機(jī)，及其他電子播放器材也是數(shù)位環(huán)境下的傳播媒介，但本文聚焦于臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)因電腦網(wǎng)路普及而導(dǎo)致的多媒體嘗試及對(duì)文學(xué)性的體驗(yàn)范式，故不探討電腦以外的數(shù)位設(shè)施。

② 須文蔚于 2003年出版的《臺(tái)灣數(shù)位文學(xué)論》中，以“數(shù)位文學(xué)”一詞取代“電腦文學(xué)”、“網(wǎng)路文學(xué)”、“多媒體文學(xué)”、“超文學(xué)”等詞匯，此后臺(tái)灣學(xué)界逐漸以“數(shù)位文學(xué)”定名。關(guān)于臺(tái)灣的數(shù)位文學(xué)發(fā)展，參見(jiàn)陳征蔚：《電子網(wǎng)路科技與文學(xué)創(chuàng)意——臺(tái)灣數(shù)位文學(xué)史（1992—2012）》高雄：臺(tái)灣文學(xué)館，2012年版第 9頁(yè)。以下整理學(xué)者的論點(diǎn)，概略定義這些稱謂。多媒體詩(shī)：運(yùn)用網(wǎng)路科技，結(jié)合聲音、影像、文字、動(dòng)畫(huà)，以類(lèi)似電視播放的創(chuàng)作型態(tài)。超本文詩(shī)：運(yùn)用全球因特網(wǎng)，將詩(shī)作結(jié)合動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)或動(dòng)畫(huà)、超級(jí)鏈接等，所創(chuàng)作的詩(shī)。多向詩(shī)：為超文本詩(shī)的一支；指的是以聯(lián)機(jī)與跳接串起枝散文本的不連續(xù)書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。新具體詩(shī)：又稱視覺(jué)詩(shī)，借著文字或其他符號(hào)，結(jié)合排版、繪畫(huà)、攝影、電腦合成技術(shù)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)所引發(fā)的思考?；?dòng)詩(shī)：配合程序語(yǔ)言，開(kāi)放讀者的響應(yīng)資訊，提供讀者參與創(chuàng)作，達(dá)至平面媒體無(wú)法達(dá)到的作者與讀者的互動(dòng)。

③ 雖然臺(tái)灣數(shù)位文學(xué)的論述可從文化研究與數(shù)位形式入手，討論數(shù)位作品的文字與藝術(shù)，然而以文學(xué)網(wǎng)站為基礎(chǔ)的數(shù)位文學(xué)研究，較之以平面媒體為傳播管道的文學(xué)創(chuàng)作，最大的差異性仍在虛空間與隨時(shí)涂抹的實(shí)驗(yàn)性格。相關(guān)討論可參見(jiàn)李順興：《文學(xué)創(chuàng)作工具與形式的再 思 考——以 中 文 超 文 本 作 品 為 例 》，http：//nchuir．lib．nchu．edu．tw/handle/309270000/64662。

④ 該文收于《中外文學(xué)》第 26卷，第 11輯（總 311期）的“科幻與網(wǎng)路”專(zhuān)輯，1998年 4月第 78－109頁(yè)。

⑤ 研究網(wǎng)路文學(xué)的學(xué)位論文，如陳致中：《網(wǎng)路文學(xué)創(chuàng)作者行為之初探研究》（高雄：中山大學(xué)傳播管理研究所碩士論文，2002）；謝偉仁：《網(wǎng)路對(duì)文學(xué)解構(gòu)的影響》（彰化：彰化師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系碩士論文，2004）；劉美君：《網(wǎng)路文學(xué)發(fā)展之觀察與展望》（高雄：高雄師范大學(xué)國(guó)文系碩士論文，2004）；呂慧君：《臺(tái)灣網(wǎng)路小說(shuō)之呈現(xiàn)與發(fā)展》（彰化：彰化師范大學(xué)國(guó)文系，2008）；江庭宇：《“文學(xué)網(wǎng)路化”研究》（宜蘭：佛光大學(xué)文學(xué)系碩士論文，2009）等。

⑥ 林群盛《沉默》全詩(shī)為：“10 CLS/20 GOTO 10/30 END//RUN”。收于張漢良主編：《七十六年詩(shī)選》（臺(tái)北：爾雅，1988），第 88頁(yè)。張漢良認(rèn)為，該詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)人工智力的心緒，間接呈現(xiàn)語(yǔ)言開(kāi)始之前與結(jié)束之后的狀態(tài)，彰顯電腦和使用者之間的關(guān)系。李順興則認(rèn)為，由詩(shī)中第二道指令“GOTO 10”造成的重復(fù)執(zhí)行與循環(huán)效果，《沉默》內(nèi)含一股嬉玩的氣質(zhì)，而未必是張漢良感受到的沉重心情的靜謐表征。參見(jiàn)張漢良：《編者按語(yǔ)》，《七十六年詩(shī)選》，臺(tái)北：爾雅出版社，1988，第 88頁(yè)；張漢良：《電腦．人機(jī)界面》，收于林耀德主編：《當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)評(píng)論大系．2．文學(xué)現(xiàn)象．卷二》，臺(tái)北：正中，1993，第 497－522頁(yè)；李順興：《程序文學(xué)．文學(xué)程序：談數(shù)位文學(xué)主體的核心特征》，收于徐照華主編：《臺(tái)灣文學(xué)傳播全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，臺(tái)中：中興大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所，2006，第 283－300頁(yè)。

⑦ 虛擬社群，主要借電腦網(wǎng)路彼此溝通的人們，彼此有某種程度的認(rèn)識(shí)、分享某種程度的知識(shí)與資訊、相當(dāng)程度如同對(duì)待友人般彼此關(guān)懷，所形成的團(tuán)體。

⑧ 網(wǎng)路普遍成為詩(shī)人形式游戲新寵的 1990年代中期，蘇紹連的“當(dāng)代詩(shī)的島嶼”、白靈的“白靈文學(xué)船”、陳黎的“文學(xué)倉(cāng)庫(kù)”、林彧的“林彧之驛”、向陽(yáng)的“向陽(yáng)工坊”、須文蔚的“旅次”、侯吉諒的“詩(shī)硯齋”、焦桐的“文藝工廠”、李進(jìn)文的“飛刀工廠”、陳大為的“麒麟之城”均各有特色。其中如“白靈文學(xué)船”收藏當(dāng)代詩(shī)在 1980年代之初的多媒體嘗試，留存“詩(shī)的聲光”舞臺(tái)表演數(shù)位化的成果；并在“象 天 堂 ”的 欄 目 里，展 示 以 Flash創(chuàng) 作 的系列詩(shī)作，揭示創(chuàng)作形式的可能性。

⑨ “詩(shī)路”的成立宗旨有三：一、結(jié)合既有當(dāng)代詩(shī)發(fā)行刊物，進(jìn)行網(wǎng)路的文學(xué)傳播；二、以多媒體制作方式，典藏當(dāng)代詩(shī)作品與史料；三、開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)路當(dāng)代詩(shī)的創(chuàng)作類(lèi)型。在文建會(huì)的經(jīng)費(fèi)挹注下，“詩(shī)路”不僅為臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)的傳播開(kāi)創(chuàng)新局，且還原了部分的絕版詩(shī)刊，如《當(dāng)代詩(shī)》《植物園》《曼陀羅》《美學(xué)藍(lán)灣》等，并設(shè)立“每日一詩(shī)電子報(bào)”推廣好詩(shī)，亦“詩(shī)作涂鴉區(qū)”為網(wǎng)路寫(xiě)手的挑戰(zhàn)空間，再以約十分之一的挑選比重，經(jīng)過(guò)編輯而將優(yōu)秀詩(shī)作摘入“精華區(qū)”，編選為詩(shī)路的年度詩(shī)選。在 2001年文建會(huì)停止經(jīng)費(fèi)支持以前，“詩(shī)路”展現(xiàn)了文學(xué)人的理想性格。

⑩ 根據(jù)陳征蔚的研究，2005年到 2012年之間的臺(tái)灣數(shù)位文學(xué)發(fā)展，可歸納為六大現(xiàn)象：部落格的普及與發(fā)展、重拾口語(yǔ)傳播、社群網(wǎng)路與微文學(xué)的興盛、電子書(shū)產(chǎn)業(yè)鏈成形、個(gè)人出版與內(nèi)容自動(dòng)產(chǎn)出的技術(shù)出現(xiàn)、文學(xué)獎(jiǎng)朝數(shù)位文學(xué)類(lèi)繼續(xù)摸索前進(jìn)。參見(jiàn)陳征蔚：《電子網(wǎng)路科技與文學(xué)創(chuàng)意——臺(tái)灣數(shù)位文學(xué)史（1992—2012）》（高雄：臺(tái)灣文學(xué)館，2012年），頁(yè) 155。

（11） 網(wǎng) 路 上 的 當(dāng) 代 詩(shī) 作 ，不 乏 作 者 張 貼 的 純 文 字 稿 ，看 起 來(lái)和平面媒體上的作品沒(méi)有兩樣，唯可以運(yùn)用網(wǎng)路取得和讀者立即而隨時(shí)的溝通。即使數(shù)位環(huán)境造就了蓬勃的多媒體，張貼的純文字稿仍居很大的部分。

（12） 相 關(guān) 數(shù) 據(jù) 參 見(jiàn) 白 靈 《由 躺 的 詩(shī) 到 站 的 詩(shī) 》《媒 介 轉(zhuǎn)換——文學(xué)書(shū)寫(xiě)與空間展演》，以及“詩(shī)的聲光”3D版。網(wǎng) 址 見(jiàn) http：//www．cc．ntut．edu．tw/～thchuang/body．htm l；及 http：//www．cc．ntut．edu．tw/～thchuang/thises＿3－12．htm l。

（12） 《銀 月 詩(shī) 報(bào) 》由 銀 色 快 手 發(fā) 起 ，集 合 遲 鈍 、鯨 向 海 、楊 佳嫻、林德俊、木焱等詩(shī)人，以經(jīng)營(yíng)各自的新聞臺(tái)為重心，在 Internet BBS的 基 礎(chǔ) 上，進(jìn) 行 個(gè) 人 傳 播 系 統(tǒng) 的 實(shí) 作。《詩(shī)路》在 1996年成立“涂鴉投稿區(qū)”，提供網(wǎng)路寫(xiě)手發(fā)表場(chǎng)域；累積相當(dāng)作品后，編選出網(wǎng)路上的年度詩(shī)選。

（13） 參 考 “臺(tái) 灣 網(wǎng) 路 詩(shī) 人 部 落 格 聯(lián) 盟 ”。 網(wǎng) 址 ：http：//blog．yam．com/taiwan＿poem。

（14） 例 如 蘇 紹 連 即 設(shè) 有 個(gè) 人 網(wǎng) 站 ：“當(dāng) 代 詩(shī) 島 嶼 ”、“Flash超文學(xué)”；個(gè)人部落格：“意象轟趴密室”、“目擊成詩(shī)”、“影像練習(xí)曲”；個(gè)人新聞臺(tái)：“出詩(shī)表”、“鎖住眼睛的影像”、“那人是誰(shuí)？”；也為臺(tái)灣詩(shī)學(xué)季刊雜志社建立了“吹鼓吹詩(shī)論壇”、“臺(tái)灣詩(shī)學(xué)網(wǎng)路投稿區(qū)”。

（15） 見(jiàn) 唐 捐 臉 書(shū) ：“秘 密 讀 著 ”，2013年 7月 12日 為 詩(shī) 集 《蚱哭蜢笑王子面》寫(xiě)的片段：“有愛(ài)的菩啊無(wú)情的薩，我怎能尷掉滿滿的尬。/唐捐用可笑可怪的詩(shī)，回應(yīng)多才多病的世界。/筆法自由自在，意念無(wú)天無(wú)地。既古典，又白爛。/書(shū)里既有胡鬧取勝、認(rèn)真求敗的『無(wú)厘頭詩(shī)』，/也有烘烤日常生活，腳麻當(dāng)有趣的『臉書(shū)詩(shī)』。/粗語(yǔ)嫰話，相克相生，熱哭冷叫，半哄半騙。/詩(shī)人以笑為探討，把惡搞當(dāng)做哀悼。正所謂：“鼠生貓中，無(wú)風(fēng)自冷。奶在咖 啡 ，與 之 俱 黑?！本W(wǎng) 址：https：//www．facebook．com/juan．tang1？fref＝ts。又 如 唐 捐 2013年 9月 27日 臉 書(shū)之作：“我心寒時(shí)，螢火即太陽(yáng)/豬走過(guò)窗前，我正恬不/知恥地吃著大腸包小腸”。

（16） 木 焱 說(shuō) ，曾 經(jīng) 頗 具 創(chuàng) 作 能 量 的 “晨 曦 詩(shī) 刊 ”、“尤 里 西斯”、“山抹微云藝文專(zhuān)業(yè)站”、“田寮別業(yè)”、“政大貓空行館”、“椰林”等電子布告欄的文學(xué)版，在那段時(shí)間內(nèi)，大量的轉(zhuǎn)貼文章取代了創(chuàng)作發(fā)表。

（17） 一 般 而 言 ，社 群 知 名 度 提 升 、成 員 的 言 談 素 質(zhì) 改 善 、平 臺(tái)設(shè)施進(jìn)步、成員的文學(xué)程成長(zhǎng)等因素促使網(wǎng)路社群意識(shí)提高，有利網(wǎng)路社群正向發(fā)展；而濫用管理權(quán)力、匿名攻擊、論戰(zhàn)脫軌、資源匱乏、黑客入侵等因素，則使得網(wǎng)路社群互動(dòng)環(huán)境惡化。因此，與時(shí)俱進(jìn)的網(wǎng)路技術(shù)、熱情而高素質(zhì)的作者、良好的交流環(huán)境和強(qiáng)大的網(wǎng)路管理能力，往往是一個(gè)網(wǎng)站長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵。

（18） 從 1990年 代 中 期 開(kāi) 始 ，電 子 布 告 欄 成 為 臺(tái) 灣 大 專(zhuān) 院 校的特定文化現(xiàn)象。著名的電子布告欄有《晨曦詩(shī)刊》《田寮別業(yè)》《尤里西斯文社》《山抹微云藝文專(zhuān)業(yè)站》等。這些虛擬的文學(xué)社群強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的機(jī)動(dòng)、自由、反傳統(tǒng)，以打破主流文學(xué)媒體的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)為宗旨。全球資訊網(wǎng)興起之后，論戰(zhàn)不休而又缺乏清晰權(quán)力結(jié)構(gòu)的電子布告欄漸趨蕭條?！冻筷卦?shī)刊》即在出版六期以后，于2000年中輟。

（19） 《心 在 變 》先 以 平 面 展 示 錯(cuò) 雜 無(wú) 序 的 詩(shī) 行 ，再 透 過(guò) 層 層煉結(jié)使得隱藏的文字一段段出現(xiàn)，以文字的鋪排畫(huà)面呈現(xiàn)心的變化，彰顯主旨?！断胂髸?shū)》以平面圖像、動(dòng)畫(huà)、隨機(jī)閱讀的詩(shī)文選單等設(shè)計(jì)打造成多向文本，打破紙本的線性閱讀習(xí)慣，讀者需循著指針上的光點(diǎn)挪移方向按下鼠標(biāo)，才能閱讀作品?！冻勺目铡愤\(yùn)用網(wǎng)頁(yè)圖形的特效軟件，在猶如裝置藝術(shù)般的時(shí)鐘四個(gè)角落各寫(xiě)上成、住、壞、空四字，以一首動(dòng)態(tài)的回文詩(shī)當(dāng)作刻度，并制作透過(guò)電腦即可翻轉(zhuǎn)的立體方塊，讓讀者在時(shí)鐘的空間里往外點(diǎn)去，可閱讀到林立的詩(shī)行。

（20） 蘇 紹 連 在 《米 羅·卡 索 自 評(píng) 》中 ，把 自 己 的 作 品 分 為 以 下18類(lèi)：文字圖像化、文字象征化、文本拼合、文本破碎、隨機(jī)拼組、搜索探尋、不同路徑、多重選擇、雙重結(jié)果、效果操作、掀開(kāi)覆蓋、接合操作、進(jìn)行停止、互動(dòng)操作、游戲操作、散 聚 操 作、文 本 重 組、填 充 操 作。網(wǎng) 址 參 見(jiàn)：http：//home．educities．edu．tw/poem/mi04a－07．htm l。

（21） 蘇 紹 連 ：《時(shí) 代 》超 文 本 ，2013年 7月 23日 見(jiàn) “Flash超文 學(xué)”（米 羅·卡 索 ），網(wǎng) 址：http：//poetry．myweb．hinet．net/flashpoem/index．htm l。

（22） 蘇 紹 連 ：《時(shí) 代 》原 詩(shī) 行 ，2013年 7月 23日 見(jiàn) “Flash超文 學(xué)”（米 羅·卡 索 ），網(wǎng) 址：http：//poetry．myweb．hinet．net/flashpoem/poem/po07．htm l。

（23） 蘇 紹 連 《魚(yú) 鼓 》超 文 本 ，2013年 7月 23日 見(jiàn) “Flash超 文學(xué)”（米羅·卡索 ），網(wǎng) 址 ：http：//poetry．myweb．hinet．net/flashpoem/index．htm l。

（24） 蘇 紹 連 《魚(yú) 鼓 》原 詩(shī) 行 ，2013年 7月 23日 見(jiàn) “Flash超 文學(xué)”（米羅·卡索 ），網(wǎng) 址 ：http：//poetry．myweb．hinet．net/flashpoem/poem/po09．htm l。

（25） 羅 蘭·巴 特 著 ．鄭 明 萱 譯 ：《多 向 文 本 》，臺(tái) 北 ：揚(yáng) 智 出 版公司，1997第 63頁(yè)：“在這個(gè)理想的文本里面，網(wǎng)系眾多而且彼此互動(dòng)，誰(shuí)也不凌駕于誰(shuí)；這樣的文本，是意符的燦爛匯集，而非意旨的組織結(jié)合；它沒(méi)有起點(diǎn)，它可以逆轉(zhuǎn)，可以由好幾個(gè)不同的門(mén)徑登堂入室，卻沒(méi)有一處能以權(quán)威口吻，宣稱它是唯一門(mén)徑；它動(dòng)員的符碼無(wú)限延伸，直到眼目所能及處，它們的意義沒(méi)有確定?！?/p>

（26） 蘇 紹 連 ：《泊 秦 淮 變 奏 曲 》超 文 本 ，2013年 9月 30日 見(jiàn)“蘇紹連·意 象 轟 趴 密 室 ”，網(wǎng) 址：http：//poempoem．pixnet．net/blog/post/1626015－%E7%8E%A9%E8%A9% A9%E2%80%A7%E8%A2%AB%E8%A9%A9%E7% 8E%A9%EF%BC%9A%E3%80%8C%E6%B3%8A% E7%A7%A6%E6%B7%AE%E8%AE%8A%E5% A5%8F%E6%9B%B2%E3%80%8D。

（27） 蘇 紹 連 ：《泊 秦 淮 變 奏 曲 》原 詩(shī) 行 ，2013年 9月 30日 見(jiàn)“蘇紹連·意 象 轟 趴 密 室 ”，網(wǎng) 址：http：//poempoem．pixnet．net/blog/post/1626015－%E7%8E%A9%E8%A9% A9%E2%80%A7%E8%A2%AB%E8%A9%A9%E7% 8E%A9%EF%BC%9A%E3%80%8C%E6%B3%8A% E7%A7%A6%E6%B7%AE%E8%AE%8A%E5% A5%8F%E6%9B%B2%E3%80%8D。

（28） 例 如 《臺(tái) 灣 詩(shī) 學(xué) 》的 網(wǎng) 路 論 壇 ，由 “吹 鼓 吹 詩(shī) 論 壇 ”遞 變到“facebook詩(shī)論壇”，轉(zhuǎn)移陣地但仍保留原先的吹鼓吹網(wǎng)址，形成互聯(lián)網(wǎng)?！按倒拇翟?shī)論壇”由蘇紹連于 2003年 6月成立，定位為以新生代為主要?jiǎng)萘Φ木W(wǎng)路詩(shī)社群，開(kāi)設(shè) 60個(gè)版面，會(huì)員總數(shù)曾達(dá)五千多人，發(fā)表詩(shī)文主題三萬(wàn)多個(gè)，詩(shī)文總數(shù)八千多篇，為相當(dāng)大型的詩(shī)論壇 。 網(wǎng) 址 為 http：//www．taiwanpoetry．com/phpbb3/index．php。2010年 增 設(shè) 的 “facebook詩(shī) 論 壇”網(wǎng) 址 則 為ttps：//www．facebook．com/groups/supoem/。

（29） 以 數(shù) 位 詩(shī) 的 閱 讀 為 例 ，在 閱 讀 的 每 一 瞬 間 ，讀 者 的 視 點(diǎn)會(huì)凝聚于某個(gè)特定區(qū)塊，而下一秒鐘又轉(zhuǎn)移到新的區(qū)塊，此區(qū)塊與彼區(qū)塊之間，讀者所得的視覺(jué)片段尚未通過(guò)意識(shí)的融合而完成整體的閱讀，新的視點(diǎn)又馬上引入新的區(qū)塊，無(wú)法有凝定的一刻。而數(shù)位創(chuàng)作中的某些方式，可以鏈接讀者游移于各個(gè)區(qū)塊、有所區(qū)別又相互聯(lián)系的視點(diǎn)，以涌現(xiàn)文本的意義、形成渾然的美感。此種“被動(dòng)綜合 ”的 觀點(diǎn) ，參考 沃爾 夫?qū)?瑟 爾 （Wolfgang I-ser）著、岑溢成譯：《閱讀過(guò)程中的被動(dòng)綜合》，轉(zhuǎn)引自鄭樹(shù)森：《現(xiàn)象學(xué)與文學(xué)批評(píng)》（臺(tái)北：三民書(shū)局，2004），第81－120頁(yè)。

（30） 視 網(wǎng) 路 文 學(xué) 為 “前 文 學(xué) ”的 論 點(diǎn) ，來(lái) 自 王 珂 ：《博 客 正 成為新詩(shī)傳播與接受的主要方式》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第 2期第 98－102頁(yè)。

（31） 鯨 向 海 ：《臉 書(shū) 殘 句 》，2013年 7月 23日 見(jiàn) “犄 角/鯨 向海 ”，網(wǎng) 址：http：//www．wretch．cc/blog/EYEtoEYE/11196863。

[1]陳征蔚．電子網(wǎng)路科技與文學(xué)創(chuàng)意——臺(tái)灣數(shù)位文學(xué)史（1992—2012）[M]．高雄：臺(tái)灣文學(xué)館，2012：30．

[2]麥奎爾．大眾傳播模式論[M]．上海：譯文出版社，2008．

[3]須文蔚．臺(tái)灣數(shù)位文學(xué)論——數(shù)位美學(xué)、傳播與教學(xué)之理論與實(shí)踐[M]．臺(tái)北：二魚(yú)文化，2003．

[4]歐陽(yáng)友權(quán)．?dāng)?shù)位媒介對(duì)文學(xué)性的消解與技術(shù)建構(gòu)[J]．吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2007（7）：106-111．

[5]白靈．漂浮的數(shù)位花園——序《詩(shī)路 2001年網(wǎng)路詩(shī)選》[M]//須 文 蔚．詩(shī) 次 元——詩(shī) 路 2001年 網(wǎng) 路 詩(shī)選，臺(tái)北：河童出版社，2002．

[6]伊莉薩白·弗洛恩德．讀者反應(yīng)理論批評(píng)[M]．陳燕谷，譯．臺(tái)北：駱駝出版社，1994：139-139．

[7]謝清俊．文學(xué)文獻(xiàn)與資訊：文學(xué)文獻(xiàn)的數(shù)位化問(wèn)題[D]//羅鳳珠．語(yǔ) 言、文 學(xué) 與 資 訊．新 竹：清 華 大 學(xué)，2007：93-94．

責(zé)任編輯：劉潔岷

（E-mail：jiemin2005＠126．com）

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1006-6152（2014）06-0037-010

2014－07－15

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鄭慧如，女，臺(tái)灣臺(tái)北人，臺(tái)灣逢甲大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授。