西部民族旅游社區(qū)女性幸福感人群差異
——以四川桃坪羌寨為例*

趙振斌, 朱文婷

(陜西師范大學(xué) 旅游與環(huán)境學(xué)院,陜西 西安 710062)

近年來,人們對積極心理學(xué)越來越關(guān)注,關(guān)于幸福感的研究也越來越受到各個學(xué)科的重視。[1]20世紀(jì)90年代以來,以賴芙(Ryff)為代表的一些心理學(xué)研究者從西方哲學(xué)中的完善論幸福觀傳統(tǒng)出發(fā),對幸福的含義進行了新的闡釋。[2]在賴芙等人看來,幸福不僅僅是獲得快樂,而且包含了通過充分發(fā)揮自身潛能而達(dá)到的完美體驗。為此他們采用另一名詞“心理幸福感”(Psychological well-being),同時,賴芙提出了心理幸福感的多重測量維度,并編制了多維度的心理幸福感量表。該量表包含6個維度:自主、環(huán)境控制、個人成長、積極的人際關(guān)系、生活目的和自我接受，[3][4]成為現(xiàn)在大家比較認(rèn)可的心理幸福感模型。

目前國內(nèi)一些學(xué)者對心理幸福感進行了研究,邢占軍等對Ryff心理幸福感量表進行檢驗,探討此量表適用于我國城市居民的可能性。研究表明,中國城市居民心理幸福感量表效度尚可,具有進一步試用的價值。[5]劉發(fā)勇等人主要研究了成人心理幸福感的年齡差異和相關(guān)因素,發(fā)現(xiàn):不同年齡的成年人在個人成長、積極關(guān)系、生活目的、自我接受上有顯著性差異;不同性別的成年人在自主性、個人成長、生活目的、自我接受上存在顯著性差異。[6]崔春華等以958名師范大學(xué)學(xué)生為測試對象,對心理幸福感進行調(diào)查研究,得出心理幸福感的回歸方程。[7]由于測量方便,學(xué)生和居民群體仍然是目前研究的重點,但是關(guān)于旅游地不同人群的幸福感的研究還很缺乏。

近十多年來,鄉(xiāng)村民族社區(qū)旅游開發(fā)成為西部旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。旅游開發(fā)一方面使得當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)獲得了經(jīng)濟和社會上的快速發(fā)展,另一方面,由于旅游開發(fā)導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會構(gòu)成、價值觀念的變化,對居民物質(zhì)生活和精神生活兩個層面皆產(chǎn)生了深刻影響。從幸福感角度認(rèn)識這種影響,不僅可以深化民族旅游影響研究,而且對鄉(xiāng)村民族旅游和諧、健康發(fā)展有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。鑒于此,本文以四川桃坪羌寨女性為調(diào)查對象,分析西部民族旅游社區(qū)女性的幸福感表現(xiàn)和人群差異。重點探討旅游參與狀況對女性心理幸福感的影響,為相關(guān)理論探索提供案例數(shù)據(jù),為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)旅游的健康發(fā)展提供參考。

一、 研究區(qū)域及方法

1. 研究區(qū)域

桃坪羌寨,位于四川省阿壩州理縣桃坪鄉(xiāng)桃坪村,是岷江流域雜谷腦河畔的典型羌族古堡,以古老的建筑,戶戶相連的通道和縱橫交錯的地下水網(wǎng)而著稱。[8][p.4-12]桃坪羌寨距今已有2100多年歷史,由兩座石雕和石室民居群拼合聯(lián)接依山而建,形成了一個建筑嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢恢宏的建筑群,是世界上保存最完整的羌族建筑文化藝術(shù),被專家學(xué)者稱之為神秘的“東方古堡”。[9][p.29-37][10][p.12-29]2007年被評為國家級重點文物保護單位,2008年列入世界文化遺產(chǎn)申報預(yù)備名錄,2011年被評為十大四川最美村落。目前正與甘堡藏寨捆綁申報國家4A級旅游景區(qū)。

2. 問卷設(shè)計與調(diào)查

調(diào)查問卷包括3部分內(nèi)容:第一部分是當(dāng)?shù)嘏缘娜丝诮y(tǒng)計學(xué)信息;第二部分是女性參與旅游的程度,包括從事職業(yè)、參與時間和獲得的旅游收入;第三部分是女性的心理幸福感量表,包括獨立自主、人際關(guān)系、環(huán)境控制、個人成長、生活目標(biāo)和自我接受6個維度,共12項關(guān)于幸福感的表述,這一部分采用5分制的李克特量表,要求調(diào)查對象用1(很不同意)～5(完全同意)的等級方法來表明自己對表述的態(tài)度。調(diào)查小組于2012年 7月15日-31日在桃坪羌寨的老寨和新寨對當(dāng)?shù)嘏哉归_隨機抽樣問卷調(diào)查,共發(fā)放問卷200份,回收整理后獲得有效問卷154份,有效率77%。借助統(tǒng)計分析軟件SPSS11.0對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

二、調(diào)查結(jié)果分析

1. 女性人口統(tǒng)計學(xué)特征

如表1所示,在年齡分布上,由于調(diào)查選擇在非節(jié)假日的時間進行,所以30-59歲的女性比例最高,合計占69.5%,18歲以下的女性僅占1.9%。在文化程度上,小學(xué)教育水平的女性占28.6%,初中教育水平的女性占22.1%。在婚姻狀況上,已婚女性占大多數(shù),比例高達(dá)87.7%。從旅游的參與時間上來看,有29.9%的女性零星參與或未參與旅游活動,22.1%的女性參與旅游時間少于3年,參與時間在3-10年的女性占31.8%,剩下16.2%的女性參與旅游多于10年。從旅游個人收入上來看,沒有獲得旅游收入的女性占26.6%,18.8%的女性獲得少于5千元的年收入,10.4%的女性獲得5千-1萬元的旅游年收入,獲得多于2萬元年收入的女性占14.3%。

表1 女性人口統(tǒng)計學(xué)特征

2. 社區(qū)女性心理幸福感總體水平分析

量表采用Ryff1989年編制的多維度心理幸福感量表中的12個測查心理幸福感的項目,有6個維度：獨立自主、人際關(guān)系、環(huán)境控制、個人成長、生活目標(biāo)和自我接受，[11]每個維度里面有2個問項,合計12項表述。量表采取五級評分制,分值意義為:1分=很不同意,2分=不同意,3分=一般,4分=同意,5分=很同意。分值越高,幸福感越高,據(jù)此來分析當(dāng)?shù)嘏缘男睦硇腋８兴?。?是女性的心理幸福感各項均值分析表,從表中可以看出桃坪羌寨女性的心理幸福感總體水平較高,各維度得分皆高于中值(6分),整體均值為44.65,高于中值36分。在各個測量維度當(dāng)中,環(huán)境控制(7.68)、人際關(guān)系(7.65)得分較高;個人成長(7.55)、生活目標(biāo)(7.55)得分次之;自我接受(7.17)、獨立自主(7.05)得分較低。環(huán)境控制和人際關(guān)系兩個維度內(nèi)部的差異性小,生活目標(biāo)和自我接受兩個維度內(nèi)部的差異性大。

表2 女性心理幸福感均值

三、桃坪羌寨女性心理幸福感聚類分析

(一)聚類分析

本研究利用快速聚類分析方法即K-Means均值聚類法來細(xì)分不同女性類型的特征，即以心理幸福感各個維度的得分為原點進行聚類,聚類中心由SPSS11.0軟件自動生成,方法上選擇迭代與分類,最大迭代次數(shù)和收斂閾值標(biāo)準(zhǔn)按系統(tǒng)默認(rèn)。為了對分類的效果進行進一步檢驗,采用方差分析(ANOVA)進行顯著性檢驗輸出,聚類及檢驗結(jié)果表明,4類分類最合理,所選擇的6個維度在4種類型之間的差異都達(dá)到了顯著水平(如表3所示)。按照心理特征對4種女性人群進行命名,分別為從屬型、進取型、均衡型和消沉型。各類型的具體特征如下:

表3 女性心理幸福感的聚類分析

注:*表示顯著性水平小于0.05。

1. 從屬型女性。這類女性一共有53人,占有效被調(diào)查者的34.4%。心理幸福感平均得分是43.2分,在4類中排名第3。其中人際關(guān)系得分在4類中最高,個人成長和自我接受得分最低,在獨立自主和生活目標(biāo)的維度上處于中下水平。這類婦女與村民關(guān)系融洽,在羌寨旅游開發(fā)過程中,認(rèn)為自身進步緩慢,不相信自己,獨立自主能力較差,對社區(qū)環(huán)境的依賴性強,旅游參與中處于從屬地位。

2. 進取型女性。該類型共有39人,占總體樣本的25.3%,心理幸福感得分較高,為45.6分,是4類中的中間型。該類的特征是人際關(guān)系和環(huán)境控制的得分在4類中最低,在獨立自主、個人成長、生活目標(biāo)、自我接受上均較高。說明她們能夠獨當(dāng)一面,積極主動為以后的生活做打算,對未來有自己的規(guī)劃。但是在旅游發(fā)展過程中,由于受到某些因素的制約,和村民關(guān)系不太融洽,對于旅游中出現(xiàn)的新問題有些措手不及,不能及時有效地處理問題,找到解決的策略。

3. 均衡型女性。這個類型包括24名女性,占總體樣本的15.6%。這類群體心理幸福感最高,為49.2分。她們的特征是除了人際關(guān)系得分比第1類稍低以外,其余5個維度的得分在4類中最高。說明她們能夠獨立解決問題,與村民和諧相處,相信自己,能夠正視自己的優(yōu)缺點,有明確的生活目標(biāo),具備不斷發(fā)展的自我意識,希望自己在旅游發(fā)展過程中不斷提高和進步。

4. 消沉型女性。這個類型共有38人,占總體樣本的24.7%。心理幸福感得分40.6分,是心理幸福感最低的一群人。這類女性在獨立自主、生活目標(biāo)方面,得分在4個類型中最低,個人成長處于中等水平,其他各項得分在4類中皆處中下水平。這類婦女缺乏獨立自主能力,對自己未來的生活缺少打算,但對社區(qū)生活有較好的適應(yīng),對自己的發(fā)展現(xiàn)狀較為認(rèn)可。

(二)不同類型的社區(qū)女性的構(gòu)成特征分析

為了進一步探求旅游社區(qū)女性群體的心理幸福感在人口學(xué)特征和旅游參與程度上是否存在差異,對這4種類型女性的心理幸福感與人口統(tǒng)計學(xué)指標(biāo)和旅游參與程度進行交叉分析 (Cross-tabs Analysis)。4類女性的交叉分析結(jié)果表明,這4類人群在家庭年收入、參與旅游的時間和獲得的旅游收入這3個方面的差異達(dá)到了顯著水平。在學(xué)歷方面的差異雖未達(dá)到顯著水平,但也較明顯,在其他方面的差異則不明顯。

表4表明,從屬型女性以中青年為主,年齡在30-59歲之間的占75.5%,其中30-44歲青壯年占41.5%,為4類人群最高;文化程度最低,小學(xué)以下和小學(xué)文化者共計占54.5%,小學(xué)以下文化水平比例在4類中最高,占24.5%;已婚女性居多;收入水平中等偏下,76.5%的女性家庭年收入在4萬元以下;收入來源主要以傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)、外出打工為主,共占65.8%;只有16.2%的女性從事旅游相關(guān)的工作;旅游經(jīng)濟收入低,58.8%的女性沒有獲得旅游收入,13.2%的女性每年獲得不到5000元的旅游收入。這類女性因較少參與旅游,沒有客源搶奪和利益糾葛,所以和村民關(guān)系還是一如既往的親密。這類以沒參與旅游的女性為主體的群體心理幸福感較低。

進取型女性年齡分布相對均衡,年齡在18-59歲的人占84.3%,60歲以上的老年人占13.1% ,老年人比例在4類女性中最高;在受教育程度上,小學(xué)文化水平的占33.3%,初中文化水平的占29.4%,處于4類中的中等水平;已婚女性占84.3%;收入水平最高,59.1%的女性家庭年收入多于6萬元;收入來源以旅游居多,占52.1%;從旅游工作上看,旅游私營業(yè)主占66.7%,這在4類中比例是最高的;從旅游參與時間上看,參與時間長,23%的女性參與旅游有6-10年,48.4%的女性從事旅游超過10年,是4類女性中比例最高的;同時,獲得的旅游收入也是最多的,旅游年收入在1.5萬元以上的女性占64.1%。這類女性平均參與旅游時間最長,旅游經(jīng)濟收益最高,但心理幸福感水平?jīng)]有達(dá)到最高值。

均衡型女性年齡主要分布在18-59歲之間,18-29歲的青年女性在4類中所占比例最高,為34.1%;受教育程度在4類中最高,高中和大專以上文化程度的女性分別占34.6%和27.8%;收入水平較高,41.7%的家庭年收入在4-6萬元;收入來源以旅游和副業(yè)居多;在旅游工作上,景區(qū)雇員所占比例最高,達(dá)到37.1%;這類人參與3-6年旅游所占比例達(dá)到45.7%;在旅游收入上,女性獲得1萬元以上年收入的占到79.7%。這類人群普遍受教育程度高,能積極參與到羌寨的旅游開發(fā)活動中,利用自己的知識和經(jīng)歷,坦然處理旅游參與過程中遇到的問題,能夠較好地協(xié)調(diào)各種關(guān)系,心理幸福感水平最高。

消沉型女性以中青年為主,其中45-59歲的中年女性占58.9%;文化程度中等,以小學(xué)初中為主,小學(xué)以下教育程度偏高,占19%;已婚女性為主;收入水平較低,49%的女性年家庭年收入在2-4萬元;收入來源以旅游為主,占67.6%;從旅游工作上來看,旅游商品的加工及銷售所占比例最高,達(dá)到68%;參與旅游的時間少于3年的女性占47.6%,旅游年收入在5千元以下的女性占42.9%。消沉型女性學(xué)歷偏低,沒有足夠的資金開辦家庭旅館餐館,只能靠向過路的游客出售土特產(chǎn)和工藝品來參與旅游服務(wù)。這類婦女一部分有零售攤位,一部分屬于提籃叫賣的游商,由于景區(qū)改制等原因,這些婦女的利益難以得到保證。另外,部分婦女來自鄰近村落,經(jīng)營過程中受到景區(qū)村落的排擠,心理幸福感最低。

表4 不同心理幸福感人群構(gòu)成特征交叉分析

注:表中X2表示Personal卡方值，*表示顯著性水平小于0.05。

四、討論與結(jié)論

不同于主觀幸福感(subjective well-being)強調(diào)個人的積極或消極情感體驗,心理幸福感關(guān)注人的潛能的實現(xiàn)(self-realization)和自我表現(xiàn)(personal expressiveness)。[12]Ryff 從6個維度衡量心理幸福感,認(rèn)為心理幸福的人具有以下特征:對自己擁有積極的態(tài)度,對生活樂觀;能與他人建立并保持真誠親密的關(guān)系;對生活有目標(biāo),有信念;能夠意識到自己的潛能,認(rèn)識到自己的進步;以內(nèi)在自我調(diào)整行為,以個人標(biāo)準(zhǔn)評價自我;能夠選擇和創(chuàng)造適合個人需求的環(huán)境,實現(xiàn)個人價值。相反,心理幸福感低的人:從一定程度上依賴他人去做決定,在處理日常事物方面比較吃力,感到自身處于停滯狀態(tài),在人際交往中感到孤獨,有挫折感,做事缺乏目標(biāo)和方向,對自我不滿意,希望完全改變自己。[5][13]

現(xiàn)有研究表明,人口學(xué)變量對心理幸福感有一定的解釋作用。其中已婚可以作為自我接納和生活目標(biāo)的預(yù)測變量;女性可以預(yù)測積極的人際關(guān)系和個人成長。[13]Keyes 等人發(fā)現(xiàn),受教育水平與心理幸福感之間存在著較小的相關(guān)。[14]我國學(xué)者關(guān)注到了民族之間幸福感的差別,與漢族相比,少數(shù)民族的幸福感水平較低。陳田林將江西中醫(yī)學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生(藏、蒙、回、維4個少數(shù)民族)與普通漢族大學(xué)生幸福感及幸福指數(shù)進行比較,結(jié)果顯示,兩者在主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感及幸福指數(shù)上有顯著差異,少數(shù)民族大學(xué)生在這4個幸福指標(biāo)的平均得分上都低于漢族大學(xué)生。[15]周末、毛燕等人對貴州省5所大學(xué)的1258名少數(shù)民族大學(xué)生進行抽樣調(diào)查,發(fā)現(xiàn)民族大學(xué)生只有中等程度的總體主觀幸福感和正性情感。較低的生活滿意度以及較高的負(fù)性情感。和國內(nèi)其他學(xué)者對漢族大學(xué)生主觀幸福感的研究結(jié)果[16]相比,民族大學(xué)生的主觀幸福感更低。[17]少數(shù)民族的幸福感水平普遍偏低,這與他們所處的社會環(huán)境密不可分,如生存環(huán)境封閉、經(jīng)濟條件差、教育水平低、生產(chǎn)方式單一、交通不便等。除了人口學(xué)變量,一些外在因素也對心理幸福感具有預(yù)測能力。如搬遷有助于老年女性心理幸福感的提升,照顧子女則有助于老年人感受到生活的方向和目標(biāo)。[18]社會支持對心理幸福感有一定的預(yù)測作用,與心理幸福感呈正相關(guān)關(guān)系。[7]

本研究將西部少數(shù)民族社區(qū)旅游開發(fā)和女性參與作為一種外在因素,考察其對社區(qū)女性心理幸福感的影響。研究結(jié)果顯示,總體而言,調(diào)查社區(qū)羌族女性的心理幸福感水平高于平均水平(中間水平),說明旅游參與對羌族社區(qū)婦女的心理幸福感有重要的提升作用。社區(qū)旅游的開發(fā),使得傳統(tǒng)封閉的社區(qū)對外開放,社區(qū)環(huán)境和生產(chǎn)、生活狀態(tài)發(fā)生改變。民族社區(qū)女性由于其獨特的文化承載特性和參與旅游服務(wù)業(yè)優(yōu)勢,積極參與到旅游開發(fā)過程當(dāng)中,這種參與為社區(qū)女性改變自我認(rèn)知、實現(xiàn)自我價值提供了前所未有的機會,為少數(shù)民族女性個人發(fā)展提供了難得的平臺。從桃坪社區(qū)整體來看,社區(qū)旅游改善了社區(qū)居民的生活,促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會的發(fā)展。從羌族婦女個人發(fā)展上來看,旅游開發(fā)使民族婦女增強了自信心,提高了她們接受新鮮事物的能力,促使她們學(xué)會承受旅游開發(fā)帶來的壓力和挑戰(zhàn),同時抓住機遇,與各類人群構(gòu)建互動的人際關(guān)系,積極構(gòu)建自己的生活目標(biāo),為羌族婦女積極心理的產(chǎn)生做出了貢獻。

然而,通過聚類分析顯示,旅游參與的程度與社區(qū)女性心理幸福感之間并不是簡單的正相關(guān)關(guān)系,如果用旅游收入和參與時間衡量參與程度,則幸福感存在倒“U”型波動,參與活動表現(xiàn)出一種“適度參與”的特征,即適度的參與使女性心理幸福感維持較高水平。從研究結(jié)果來看,桃坪羌寨參與旅游時間最長(多于10年為主),平均旅游收入最高的女性群體并不是心理幸福感最高的群體。反而適度參與(3-6年為主,平均收入較高)的群體心理幸福感水平最高。從桃坪羌寨個案來說,可以對這一現(xiàn)象作如下解釋:1996年,桃坪個別女性帶頭參與旅游,在自己的家里招待過路游客,首先致富。隨后經(jīng)過當(dāng)?shù)卣膭詈徒M織,更多婦女慢慢加入旅游的行列。2008年汶川大地震以后,由于老寨的修復(fù)和新寨的開發(fā)等原因,前期已有積累的女性更加強勢,貧富差距拉大。而此時由于新寨開發(fā),競爭加劇,寨子里的旅館業(yè)主互相爭搶客源,關(guān)系緊張,所以鄰里之間并不像以前那樣關(guān)系融洽。加之景區(qū)實行新的門票政策,使得生意并不如前,社區(qū)旅游進入困頓時期,進取型女性群體的心理幸福感水平降低。

我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中,社區(qū)參與大致都經(jīng)歷了相同的階段,即個別參與、組織參與、普遍參與等,在整個參與過程中,社區(qū)經(jīng)濟和社會都得到了發(fā)展。但隨著參與階段的演進,多種利益群體的介入,旅游經(jīng)營競爭的加劇,社區(qū)成員幸福感水平可能會呈現(xiàn)由初期的增高到后期的下降特征。如果從旅游開發(fā)促進民生建設(shè)、和諧社會建設(shè)的角度來看,這種現(xiàn)象有悖于旅游發(fā)展的初衷,值得關(guān)注和進一步研究。

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