淺談廣西與越南京族的舞蹈藝術(shù)

陳俊玉

摘要：京族主要分布于我國(guó)廣西東興市江平鎮(zhèn)，與越南山水相連，它是越南的主體民族，他們主要居住在沿海、平原地段，也就是越南的南北部、中部、南部。廣西京族的音樂(lè)曲目主要來(lái)源于越南，在文化發(fā)展的過(guò)程中，又不斷吸收了其他少數(shù)民族音樂(lè)的精華，從而形成了自身獨(dú)特的特點(diǎn)。這些音樂(lè)元素使得廣西京族舞蹈與越南京族舞蹈既有著相似之處，又有著不同之處。

關(guān)鍵詞：廣西；越南；京族；舞蹈藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）11-0152-02

一、從廣義上來(lái)區(qū)分廣西與越南的舞蹈藝術(shù)

1.從地理上來(lái)比較廣西與越南的舞蹈藝術(shù)。廣西京族舞蹈流行于我國(guó)廣西境內(nèi)，而京族主要聚居在廣西東興市江平鎮(zhèn)，它與越南山水相連。京族是越南的主體民族，他們主要居住在沿海、平原地段，越南京族舞主要流行于越南的南北部、中部、南部。我國(guó)境內(nèi)的京族與越南有著很深的淵源，但是廣西京族舞在它不斷的發(fā)展過(guò)程中，又汲取了我國(guó)少數(shù)民族的精華，使它具有著獨(dú)特的民族風(fēng)味。

2.從區(qū)域上比較廣西與越南的舞蹈藝術(shù)。從區(qū)域上，我們可以知道，廣西京族舞主要流行于東興市江平鎮(zhèn)一帶，在它經(jīng)過(guò)歷史演變和文化發(fā)展的過(guò)程中，又吸收了漢族、壯族等民族的舞蹈元素，致使廣西京族舞既保留了原有少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)格，又吸收了其他民族的文化、精神內(nèi)涵，最后演變成獨(dú)具一格的區(qū)域文化。越南位于亞洲的東南方向，與廣西山水相連，北部與我國(guó)的廣西、云南接壤，東北部屬于北海灣的部分與我國(guó)海南、廣東、廣西三個(gè)省區(qū)相望，從古至今，我國(guó)與越南的交流從未間斷過(guò)，民族舞蹈就具有了深厚的京族文娛色彩，同時(shí)也有著濃濃的海洋文化色彩。

二、京族舞在動(dòng)作上的比較

從歷史學(xué)的角度看，獨(dú)弦琴是在越南阮朝成泰年間出現(xiàn)的，距離現(xiàn)在有一百多年的歷史，就資料和博物館的原物來(lái)看，民間自制的獨(dú)弦琴不管是從材質(zhì)上還是形制上都是十分地相似的。從京族特有的器樂(lè)中可以看出，中越京族舞蹈在大體風(fēng)格上基本是相似的，只是在細(xì)節(jié)上，各自隨著時(shí)代的不斷改變，在環(huán)境、文化等因素的影響下都朝著各自的方向發(fā)展，同時(shí)也具有著各自的特點(diǎn)。京族舞蹈的基本步法是“三字步”、“躬身碎步”；基本動(dòng)作就是要突出手部，尤其是手指，“輪指”、“轉(zhuǎn)腕”、“手花”、“搖臂”等姿勢(shì)是舞蹈的主要表現(xiàn)手段。

1.中國(guó)京族舞的動(dòng)作。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，《花棍舞》是用一個(gè)大鼓擊奏，由于鼓點(diǎn)一疏一密，節(jié)奏比較鮮明，加上鼓聲渾厚，造成了莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，它可以有效地烘托舞蹈的情緒。它是京族哈節(jié)儀式中在“送神”之前一段祭祀性的舞蹈，意在“驅(qū)邪趕鬼”，同時(shí)也是為了“送神”而開(kāi)路的，用以保佑全島人畜的平安。它是在“哈亭”外由一位或兩位女性表演的，表演的人兩個(gè)手中要各持一根大概一尺二寸長(zhǎng)的木棍，木棍子上面纏著各種各樣顏色的花紙。動(dòng)作主要是用轉(zhuǎn)動(dòng)手中的花輥為主，變化較復(fù)雜，有的是兩根棍子上下繞圓圈，還有的就是有兩根棍子分開(kāi)繞圓圈，這樣一前一后，從肩上到肩下，時(shí)而分開(kāi)時(shí)而合在一起。步法主要是用右腳起步的“圓場(chǎng)三角步”，每個(gè)都做都要向臺(tái)前、右、左跳三個(gè)圓圈。

2.越南京族舞的動(dòng)作。在哈節(jié)上，都是祭神娛神的唱哈和舞蹈，平時(shí)都是不演唱和表演的。唱哈是用喃語(yǔ)演唱歌曲，主唱的哈妹手拿一副竹梆，一邊擊打拍邊唱哈，伴唱的哈妹雙手各執(zhí)一根竹梆擊打伴奏。鑼鼓相和，每唱完一首，另一位哈妹接著唱，如此輪流演唱。哈唱之前必須跳獻(xiàn)花舞，祭神過(guò)程中跳敬酒舞，兩者舞步差不多，區(qū)別就是前者手持鮮花，后者手持香火，送神后跳天燈舞。京族祭祀性舞蹈的動(dòng)作謹(jǐn)慎而纖細(xì)，感情虔誠(chéng)而含蓄，表達(dá)對(duì)神靈的敬畏之情?！痘ü魑琛肥怯稍谕ぷ訛榈弁蹙湫偷母栉杌顒?dòng)演變而來(lái)的，出巡視察的帝王在路上主要是在亭子里休息的。它主要的含義是祝頌帝王，描繪一幅天下太平、萬(wàn)物和諧的美好景色，后來(lái)通過(guò)演變，它主要是用于祭祀神仙，來(lái)代表著隆重?！痘ü魑琛匪钌僖?個(gè)女歌伎。她們一般是挑選身高差不多的人，然后就是身著繡有金線的衣服，腰束紅綠色的縐紗帶，頭戴厚紙鳳尾帽，手中拿著扇子，肩上挑著兩點(diǎn)蠟燭的燈。花棍隊(duì)在外面集合，跟著音樂(lè)節(jié)奏一列列走到香案前。樂(lè)師擊鼓保持節(jié)奏，男歌伎要分組進(jìn)行和音，女歌伎開(kāi)始敲云板，然后跟著音樂(lè)起舞，轉(zhuǎn)圈的時(shí)候只會(huì)轉(zhuǎn)半身，任何時(shí)候她們都不會(huì)背對(duì)著香案。

三、舞蹈教育的不同

由于環(huán)境、文化等種種因素的影響，致使原本由越南京族流傳到中國(guó)廣西境內(nèi)京族的民間舞，在時(shí)代的影響下，進(jìn)行著一次又一次的變化。由于中越兩國(guó)所選擇的教育方式的不同，以及在區(qū)域文化等影響下，中越京族舞蹈藝術(shù)必然會(huì)有著一定的差距，但是在主體上是相似的。

1.中國(guó)京族舞的教育。教育是民俗節(jié)日和民間祭祀舞蹈文化傳承的重點(diǎn)。當(dāng)?shù)匕褜W(xué)校作為傳承京族的民族習(xí)俗和舞蹈藝術(shù)的教育渠道，將課堂藝術(shù)和民族舞蹈文化傳承相結(jié)合在一起，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族藝術(shù)能力和民族文化思想，然后開(kāi)始重視本土民族文化，接著就是不斷地影響到身邊的人或者大到整個(gè)社會(huì)，喚醒人們的傳承意識(shí)，來(lái)加強(qiáng)民族舞蹈文化的內(nèi)動(dòng)力，使京族哈節(jié)的活動(dòng)可以傳承得更加廣泛，還可以更加長(zhǎng)效地進(jìn)行。

2.越南京族舞的教育。隨著越南民族的獨(dú)立，越南本土的京族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也迎來(lái)了自由的春天。1956年在河內(nèi)建立了越南音樂(lè)學(xué)校，這是越南第一所專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)音樂(lè)人才的學(xué)校，后來(lái)改為河內(nèi)音樂(lè)學(xué)校，2004年改名為越南國(guó)家音樂(lè)學(xué)院，他目前是位居榜首的越南音樂(lè)學(xué)院，也是專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)藝術(shù)人才的最大中心之一。在京族舞蹈藝術(shù)的傳承與教學(xué)中，中越兩國(guó)所用的方式有所不同。越南主要采用引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，然后培養(yǎng)大批的藝術(shù)人才和師資隊(duì)伍，接著慢慢地普及到中小學(xué)的教育中，進(jìn)而滲透到社會(huì)的每個(gè)地方。綜上所述，廣西與越南的京族舞蹈藝術(shù)在本質(zhì)上有著許多相同之處，然而在歷史文化、區(qū)域文化等等因素的影響下，它們的發(fā)展與改良又有著許多不同之處。廣西京族舞在漢族、壯族等民族的影響下，變得更加有著我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，從京族的居住環(huán)境可以看出，它們都喜歡住在沿河、沿海地勢(shì)平坦的地區(qū)，都是屬于亞熱帶地區(qū)。兩者之間既有著淵源的聯(lián)系與共通，又有著各具特色的地域文化色彩?？傊?，隨著中越兩國(guó)不同的發(fā)展，在時(shí)間、環(huán)境、文化等各種因素的影響下，兩者在朝著不同的方向發(fā)展著，大體上兩者之間有著相似之處，細(xì)節(jié)上會(huì)隨著時(shí)間的推移而有著各自所帶有的民族特色和傳統(tǒng)。

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基金項(xiàng)目：本論文是廣西民族師范學(xué)院民族藝術(shù)特色學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)資助課題《中越京族舞蹈教學(xué)研究》（課題編號(hào)：TSJG201306）與廣西民族師范學(xué)院2013年度青年項(xiàng)目立項(xiàng)資助課題《中越京族舞蹈比較研究》（課題編號(hào)：2013QN005）的研究成果。endprint