對大學(xué)語文教材中古典文學(xué)作品日益減少的思考

王紅梅

摘 要 近年來，針對大學(xué)語文教學(xué)的困境，改革者提出了強(qiáng)調(diào)語文教育的工具性和時代性的策略，時下產(chǎn)生的一批大學(xué)語文教材無不大量消減文言文和古詩詞的分量，代之以應(yīng)用文寫作、時文選粹或網(wǎng)絡(luò)作品。這一趨勢雖然增加了大學(xué)語文的可操作性，卻也使得大學(xué)語文走向了快餐文化的軌道，離其“傳承民族文化精髓”的課程定位漸行漸遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞 大學(xué)語文 古典文學(xué) 民族文化

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Thinking on the Reduction of Classical Literature

in College Chinese Textbooks

WANG Hongmei

（Hohhot Vocational College， Hohhot， Inner Mongolia 010051）

Abstract In recent years， for the plight of university language teaching， reformers proposed tools and the times of the strategy emphasizes language education， nowadays produced a large number of university language teaching materials abatement all components of classical and ancient poetry， replacing practical writing， Pearls of Wisdom when text or network works. This trend despite an increase in university language operability， but also makes the university language track toward the fast food culture， from its "heritage of national cultural essence" of course positioned lopsided.

Key words college Chinese； classical literature； national culture

自1978年經(jīng)南京大學(xué)校長匡亞明倡導(dǎo)在全國高校重新恢復(fù)至今，大學(xué)語文已走過了四十幾年的歷程，然而它在高校課程中的地位仍不確定，很多學(xué)校依舊徘徊于開或不開的抉擇中，開設(shè)了這門課的學(xué)校也面臨著它到底有多少功用和成效如何的質(zhì)疑。大學(xué)語文進(jìn)退維谷的命運(yùn)，進(jìn)一步說明了在重利益輕情感、重技能輕人文的時代氛圍里，大學(xué)教育在傳遞人文知識、傳統(tǒng)文化方面的失利。

大學(xué)語文需要改革，然則改革應(yīng)何去何從？很多人認(rèn)為大學(xué)語文要突出工具性和時代性，即語文教育要與專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生愛好、現(xiàn)實(shí)生活、地方文化相聯(lián)系，才能找到出路。①在這一思路指導(dǎo)下，時下產(chǎn)生的一批大學(xué)語文教材，尤其是高職高專院校自編教材，都大大消減了文言文、古詩詞的分量，代之以應(yīng)用文寫作、時文選粹、網(wǎng)絡(luò)作品、地域文學(xué)。以筆者所在的呼和浩特職業(yè)學(xué)院的大學(xué)語文教材為例，該教材為2011年版校本教材，分學(xué)習(xí)篇、畢業(yè)篇、生存篇、情感篇、智慧篇、家園篇、娛樂篇和畢業(yè)生常用應(yīng)用文寫作八個部分，其中娛樂篇包括二人臺劇目、小品、相聲和歌詞，而其它篇章的文章也有一半為網(wǎng)絡(luò)作品和時文選粹，知名文學(xué)家和作家的經(jīng)典作品只占到整本教材的四分之一，文言文和古詩詞只能占到十分之一，這十分之一的古文中又有一半不是必講篇目。這樣的一部教材，在貼近學(xué)生生活的同時，也隔斷了學(xué)生與古典和經(jīng)典的對望。

可以斷言，如果繼續(xù)循著“用什么，就學(xué)什么；不用什么，就摒除什么”的道路發(fā)展，在不久的將來，手機(jī)短信、產(chǎn)品說明書、QQ聊天記錄等大概都可能走進(jìn)大學(xué)語文課本。

在經(jīng)歷了廣泛的討論之后，大學(xué)語文的課程定位已經(jīng)基本確定下。教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、長期從事大學(xué)語文教學(xué)工作的陳洪教授指出：大學(xué)語文課程“與國家整體文化戰(zhàn)略相關(guān)”、“它是在高校開展母語教育的主要方式”。②換言之，大學(xué)語文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化精髓、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的偉大使命。

古典作品無疑是中國語言的根基之所在、民族文化的精髓之所在。二十世紀(jì)之前的中國文獻(xiàn)，99%是用文言記載的。說得直白些，中國文化本身就存在于文言之中。文言文使用的本身就是民族智慧的體現(xiàn)，幾千年來，口語不斷變化，而記載文化的書面語言文言文永遠(yuǎn)不變，用文言文寫出的文章，世代傳承，千百年之后看到，還是能像跟古人對話一樣清楚明了。這樣的語言，避免了對文化傳統(tǒng)的繼承的中斷或者誤解，使得中華文明源遠(yuǎn)流長。

歷史上從來沒有哪一個時期像今天一樣，高等教育的受教者和施教者可以都無視文言?，F(xiàn)在的大學(xué)生古文功底差已成為不爭的事實(shí)，一次“古代文學(xué)”課程的監(jiān)考讓筆者記憶深刻，其中有一道題是要將“求，無乃爾是過歟”翻譯成現(xiàn)代漢語。學(xué)生的答案令人啼笑皆非，有的同學(xué)答成：“乞求，我和你誰對誰錯？”有的同學(xué)答成：“我錯了，求你原諒我?！睗h語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生尚且如此，更遑論非中文專業(yè)的學(xué)生，對他們來講，文言文比外語還郁悶，因?yàn)樽只径颊J(rèn)識了，可卻還是不知所云。可以推想，如果任此下去，再經(jīng)兩代，文言文將有失傳的危險。

五四新文化運(yùn)動催開了民族主義之花，也徹底終結(jié)了文言文的歷史，其中之利弊得失，百年后的今天，很多人開始反思：為什么二十世紀(jì)上半葉中國文壇群星璀璨，而二十世紀(jì)下半葉的中國文壇卻黯然失色？為什么民國時期一個小學(xué)生的作品，今天的大學(xué)生都看不懂？為什么大學(xué)生的表達(dá)能力、書寫能力每況愈下？原因可能有很多，但有一點(diǎn)不能否認(rèn)，就是當(dāng)代國人失去了“文言”的浸染。沒有了文言，我們的語言和書寫變得游離無根、進(jìn)退失據(jù)。網(wǎng)絡(luò)語和流行語的夾擊使語言蕪雜而貧薄，而語言一旦蕪雜，智力與創(chuàng)造力，頓成空談。

筆者在求學(xué)期間，有幸做過詞壇大家葉嘉瑩教授八十壽辰詞學(xué)研討會的聽眾。與會期間，九十歲高齡的數(shù)學(xué)家陳省身賦詩一首，并饒有興趣地與詩詞學(xué)專家們就李商隱的《錦瑟》進(jìn)行切磋；八十歲的物理學(xué)家楊振寧也用英語獻(xiàn)上陸游的詩句表達(dá)慶賀。在這些大師的身上，我們看不到文理的、古今的、中外的截然的界限。也許正是這樣的情懷，才成就了他們的輝煌。

漢語是我們的母語，而漢語又是一個整體。自古以來，識文斷字與通曉文言從來都是一個涵義，不通文言也能稱會漢語，是現(xiàn)代人偏頗的定義。

大學(xué)生已經(jīng)錯過了學(xué)習(xí)文言文的最佳時期，但是如果因?yàn)樗麄兓A(chǔ)不好或不愿意學(xué)，所以學(xué)校就不教了，那就是諱疾棄醫(yī)。我們應(yīng)當(dāng)做的是亡羊補(bǔ)牢，站穩(wěn)大學(xué)語文這片語文教育的最后陣地，也許我們并不能通過為數(shù)不多的幾節(jié)課就讓學(xué)生們在文言文里自由徜徉，但至少要向他們傳達(dá)出文言的重要和可愛。有了這個意念，以后的歲月都是彌補(bǔ)的時機(jī)。所以，大學(xué)語文教材里必須保證文言文的一席之地。

當(dāng)然，不管是在中學(xué)還是大學(xué)，學(xué)生不愛學(xué)文言文最關(guān)鍵的原因出在老師身上。大多數(shù)老師中國歷史不通、古文修養(yǎng)也差，只能是照本宣科，解釋字詞語法，死板而凝重，又怎能激發(fā)學(xué)生對文言文的熱愛之情呢？

筆者在從事大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐中也有這樣的感受，籠統(tǒng)地去說一個作者很偉大，一部作品很神圣，并不能讓學(xué)生去親近他（它）。比如講李白，學(xué)生都知道他是中國最偉大的浪漫主義詩人，可是大家對他的認(rèn)識也只是停留在“床前明月光，疑是地上霜”上。可是當(dāng)你詳細(xì)介紹他的身世，訴說他的飄零，他的孤獨(dú)，他的高傲，而《靜夜思》就是這樣一個不知家鄉(xiāng)在何方的人在思念夢中的家鄉(xiāng)。當(dāng)你有些哽咽時，學(xué)生的眼里也泛著晶瑩。

講授文言文更需要感情，在經(jīng)歷了千百年之后，唯有感情的線，才能建立起今古的關(guān)聯(lián)，讓不同時代的人去相知和相通。在大學(xué)語文的文言文講授中，我們應(yīng)該注重這種感情的傳達(dá)，因?yàn)檫@是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的最后一站，瑣碎的語法學(xué)習(xí)和字詞解釋只能讓學(xué)生無所適從。學(xué)生對古人、古文有了興趣和感情，他們長期以來對文言文的心理障礙才會逐漸釋然，也才可能嘗試著主動去閱讀，而有了一定的閱讀量之后，字詞語法的障礙也就不攻自破了。大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)做的，就是把學(xué)生領(lǐng)上這條去繁就簡的路。

語言是民族的靈魂，教育是文言唯一的生機(jī)。大學(xué)語文教材必須給文言文以足夠的重視，而大學(xué)語文教師也應(yīng)不斷探究向?qū)W生傳授古典文化的有效途徑。只有這樣，大學(xué)語文課程才能真正實(shí)現(xiàn)“傳承民族文化精髓”的課程定位。

注釋

① 舒立輝.試論高職院校大學(xué)語文教材的建設(shè)[J].社科縱橫，2010（10）.

② 陳洪，李瑞山.大學(xué)語文應(yīng)有明確定位[N].社會科學(xué)報，2009-07-23.